Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Спокан Гарри (иногда пишется Спокан Гарри, Спокан: Slough Keetcha) (1811 – 1892) был лидером индейского племени Средних Спокан. Он также выполнял роль посредника между белыми поселенцами и индейскими племенами в регионе, который сейчас является восточной частью штата Вашингтон.
Spokane Garry (sometimes spelled Spokan Garry, Spokane: Slough Keetcha) ( 1811 – 1892) was a Native American leader of the Middle Spokane tribe. He also acted as a liaison between white settlers and American Indian tribes in the area which is now eastern Washington state.
Ранние годы и образование
Слау Китча родился на стыке рек Спокан и Литл-Спокан в 1811 году или около того. Он был сыном вождя племени Средних Споканов, имя которого в различных источниках упоминается как Иллум Спокани, Иллим Спокани и Илием Спокани. Когда в 1825 году в этот район прибыли белые поселенцы, мальчик был одним из двух, выбранных компанией Гудзонова залива для обучения в англиканской миссионерской школе в Форт-Гарри, Рупертс-Лэнд (ныне Виннипег, Манитоба), которой руководило Миссионерское общество Англиканской церкви. Перед отъездом в Манитобу его переименовали в "Спокан Гарри" в честь его племени и заместителя губернатора компании Гудзонова залива, Николаса Гарри. Его крещение 24 июня 1827 года считается первым протестантским крещением не белого человека к западу от Скалистых гор. Его сопровождал другой мальчик, известный как Кутенаис Пелли, который стал самым близким другом Гарри в школе. Весной следующего года они вернулись в миссию, привезя с собой еще пятерых учеников. В 1831 году Гарри был отправлен обратно на Запад, чтобы сообщить кутенаи о смерти Пелли, которая произошла на Пасху.
Slough Keetcha was born at the junction of the Spokane and the Little Spokane Rivers in or around 1811. He was the son of the tribal chief of the Middle Spokanes, whose name is given by various sources as Illum Spokanee, Illim Spokanee and Ileeum Spokanee. When white settlers arrived in the area in 1825, the boy was one of two chosen by the Hudson's Bay Company to be taught at an Anglican mission school at Fort Garry, Rupert's Land (now Winnipeg, Manitoba), which was run by the Missionary Society of the Church of England. Before he left for Manitoba, he was renamed "Spokane Garry" in honor of his tribe and the deputy governor of the Hudson's Bay Company, Nicholas Garry. His baptism on June 24, 1827 is said to be the first Protestant baptism of a non white person west of the Rocky Mountains. He was accompanied by another boy known as Kootenais Pelly, who became Garry's closest friend at the school. They returned to the mission the next spring, bringing five other students with them. In 1831 Garry was sent back to the West to notify the Kootenais of Pelly's death, which had taken place at Easter;
Гарри провел большую часть следующих нескольких лет, проповедуя свою простую англиканскую веру на Колумбийском плато и обучая своих людей методам земледелия, которые он освоил в поселении Ред-Ривер. Он обнаружил, что его новое положение в племенной иерархии усилило чувство долга перед своим народом и необходимость обеспечения их мирного сосуществования с белыми поселенцами. В это время он женился на женщине, которую переименовал в Люси. В 1840-х годах Споканы посетили несколько миссионеров. Преподобный Сэмюэл Паркер из Американского совета комиссаров по иностранным миссиям был впечатлен благочестием жителей региона, но другие протестантские миссионеры относились к типичным занятиям индейцев с меньшим уважением, а католические миссионеры были враждебны к обоим. Никому из них не удалось обратить споканов в свою конфессию христианства. Утверждалось, что правительственные записи по этому делу были уничтожены – утверждение, которое повторяли все последующие биографы Гарри. Однако эти документы, обнаруженные антропологом Дэвидом К. Бейном в 2018 году, раскрывают много новых деталей дела, как отмечено выше. Более того, отчет Скилза, обнаруженный Бейном, раскрывает сговор в этом мошенничестве со стороны основателя Спокана Джеймса Гловера и нескольких других видных граждан того времени. Впоследствии соучастие в мошенничестве проявил начальник отдела индейцев Министерства внутренних дел Дж. С. Хилл, который выбрал наиболее выгодные для себя моменты из отчета следователя, заключив в своем комментарии, переданном секретарю Министерства внутренних дел, что Доак должен получить патент на землю. Хилл даже исказил показания известного гражданина-основателя, преподобного Генри Т. Коули, чтобы создать впечатление, что Коули поддерживал Доака, хотя на самом деле он защищал право Гарри на владение землей в своих показаниях под присягой. Дальнейшее соучастие в мошенничестве и сговоре против Гарри проявил помощник генерального прокурора Соединенных Штатов Джордж У. Шилдс, который вынес окончательное решение по этому вопросу. Шилдс, ссылаясь на седьмую оговорку в Законе о лесных заповедниках 1891 года, пришел к выводу, что поскольку Доак внес предварительный платеж за землю и в течение двух лет после платежа не было подано никаких обоснованных возражений против этой сделки, то по закону Доак должен получить патент на землю. Хотя в Законе о лесных заповедниках действительно содержится эта формулировка, Шилдс намеренно пропустил одно предложение, которое связывает эти два элемента оговорки. В этом пропущенном предложении говорилось: "если только расследованием, проведенным правительственным агентом, не будет установлено мошенничество со стороны покупателя". Джордж Шилдс получил отчет Джона Скилза вместе с другими документами, но сознательно проигнорировал отчет о мошенничестве, представленный специальным следователем США. Решение помощника генерального прокурора Соединенных Штатов было окончательным. В итоге Гарри потерял свою землю, и этот когда-то влиятельный человек, имевший большое значение для основания города Спокан и всего Тихоокеанского Северо-Запада, вскоре после этого умер бездомным и нищим 13 января 1892 года.
Garry spent much of the next few years preaching his simple Anglican faith in the Columbia Plateau and teaching his people methods of agriculture which he had picked up at the Red River settlement. He found that his new position within the tribal hierarchy created a stronger sense of duty to his people and a need to ensure their peaceful co existence with white settlers. At this time he married a woman who he renamed Lucy. In the 1840s the Spokanes were visited by a number of missionaries. Rev. Samuel Parker of the American Board of Commissioners for Foreign Missions was impressed by the piety of the peoples of the region, but other Protestant missionaries thought less highly of the Indians' typical activities, while Catholic missionaries were hostile to both. None were successful in converting the Spokanes to their denominations of Christianity. had claimed that the government records in the case had been destroyed a claim echoed by all subsequent biographers of Garry since these documents uncovered by anthropologist David K. Beine in 2018, reveal many new details of the case as noted above. Further, the Skiles report uncovered by Beine reveals collusion in this fraud by Spokane’s founding father James Glover and several other leading citizens of the day. There was subsequent complicity in the fraud on the part of the Department of Interior’s Chief of the Indian Division J. C. Hill, who cherry picked the investigator’s report, concluding in his commentary on the matter delivered to the Secretary of Interior, that Doak should be issued the patent to the land. Hill even twisted the evidence of notable founding citizen Reverend Henry T. Cowley, to make it appear that Cowley supported Doak when he actually defended Garry’s occupation of the land in his sworn testimony. Further complicity in the fraud and collusion in the case against Garry was then committed by the Assistant Attorney General of the United States, George W. Shields, who supplied the final decision on the matter. Shields, citing the seventh proviso in the Forest Reserve Act of 1891, concluded that since Doak had made a preemtive payment for the land and since within two years of the payment no valid protest contesting the entry had been brought forward, that by law Doak should be issued the patent to the land. While the Forest Reserve Act does contain this language, Shields conveniently omitted a single sentence that connects these two elements of the proviso. That missing single sentence reads, “ unless, upon an investigation by a Government Agent, fraud on the part of the purchaser has been found ” George Shields had John Skiles’ report in the documents forwarded to him, but conveniently chose to ignore the report of fraud filed by the US Special Investigator. The decision of the Assistant Attorney General of the United States was the final decision on the matter. The overall result? Garry lost his land and this once influential man, so significant to the founding the town of Spokane and the greater Pacific Northwest region, died soon afterward, a homeless and penniless pauper on January 13, 1892.
Наследие
В 1961 году Дадли К. Картер вырезал скульптуру Гарри на месте церкви Святого Данстана в Хайлендс, Шорлайн, штат Вашингтон, в память о биографии Гарри, написанной в то время настоятелем прихода.
In 1961 Dudley C. Carter created a carving of Garry on the site of St. Dunstan's Church of the Highlands in Shoreline, Washington in honor of a biography of Garry written by the then vicar of the congregation.