Шуддхи: Движение по возвращению в индуизм и очищению общества
Shuddhi (Hinduism)
Шуддхи: обращение к индуизму. Движение, начатое Аря Самадж, стремилось очистить и укрепить индуизм, принимая в него обращённых из других религий и отменяя касты.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Индуистский термин для обращения в индуизм.
Hindu term for conversion to Hinduism
Шуддхи (Śuddhi) – санскритское слово, означающее «очищение». Это термин, используемый для описания индуистского религиозного движения, целью которого является обращение в индуизм неиндусов индийского происхождения.
Shuddhi is Sanskrit for purification. It is a term used to describe a Hindu religious movement aimed at the religious conversion of non Hindus of Indian origin to Hinduism.
Движение Шудхи
Социально-политическое движение, берущее начало в древнем ритуале шуддхикарана, или очищения, было начато Арийским обществом, его основателем Свами Даянанд Сарасвати и его последователями, такими как Свами Шраддхананд, который также работал над укреплением единства (Сангатана) индуизма в Северной Индии, особенно в Пенджабе в начале 1900-х годов, хотя движение постепенно распространилось по всей Индии. "Шуддхи" преследовало цели социальной реформы и было направлено на отмену практики неприкасаемости путем обращения изгоев из других религий в индуизм и их интеграции в основное общество путем повышения их статуса, укрепления уверенности в себе и чувства собственного достоинства. Движение стремилось сократить количество обращений индусов в ислам и христианство, которые происходили в то время. В результате движение стало противоречивым, вызывало неприязнь у мусульманского населения и привело к убийству лидера движения, Свами Шраддхананда, мусульманином в 1926 году. После смерти Свами Шраддхананда движение продолжилось. В конце 1920-х годов видные брамины-индуисты из Гоа обратились к Винаяку Махараджу Масуркару, настоятелю вайшнавского ашрама в Масуре, округ Сатара, с просьбой активно вести кампанию за "возвращение" католиков-гауда в индуизм. 23 февраля 1928 года многие католики-гауды в Гоа были возвращены в индуизм, несмотря на противодействие церкви и португальского правительства. Обращенным давали санскритские индуистские имена, но португальское правительство создавало препятствия для получения юридического признания их новых индуистских имен. 4851 католик-гауда из Тисвади, 2174 из Понды, 250 из Бичолима и 329 из Саттари были возвращены в индуизм после почти 400 лет. Общее число обращенных в индуизм составило 7815 человек. Существующая индуистская община гауда отказалась принять этих неоиндусов обратно, поскольку их католические предки не соблюдали кастовую чистоту, и неоиндусы теперь были отчуждены своими бывшими католическими единоверцами. Эти неоиндуисты сформировали отдельную эндогамную общину и теперь известны как Нав-Хинду-Гауды (Новые Индуисты-Гауды). Однако в Северной Индии это движение столкнулось с резкой оппозицией со стороны исламских организаций, таких как Jama'at Raza e Mustafa движения Барелви, которая пыталась противодействовать усилиям движения "Шуддхи" по обращению мусульман в индуизм в Британской Индии.
The socio political movement, derived from ancient rite of shuddhikaran, or purification was started by the Arya Samaj, and its founder Swami Dayanand Saraswati and his followers like Swami Shraddhanand, who also worked on the Sangathan consolidation aspect of Hinduism, in North India, especially Punjab in early 1900s, though it gradually spread across India. Shuddhi had a social reform agenda behind its rationale and was aimed at abolishing the practise of untouchability by converting outcasts from other religions to Hinduism and integrating them into the mainstream community by elevating their position, and instilling self confidence and self determination in them. The movement strove to reduce the conversions of Hindus to Islam and Christianity, which were underway at the time. As a result, the movement became controversial and antagonized the Muslims populace and also led to the assassination of the leader of the movement, Swami Shraddhanand by a Muslim in 1926. After Swami Shraddhanand died this movement continued. In the late 1920s, prominent Goan Hindu Brahmins requested Vinayak Maharaj Masurkar, the prelate of a Vaishnava Ashram in Masur, Satara district; to actively campaign for the 're conversion' of Catholic Gaudas to Hinduism. On 23 February 1928, many Catholic Gaudes in Goa were re converted to Hinduism notwithstanding the opposition of the Church and the Portuguese government. The converts were given Sanskrit Hindu names, but the Portuguese government put impediments in their way to get legal sanction for their new Hindu names. 4851 Catholic Gaudes from Tiswadi, 2174 from Ponda, 250 from Bicholim and 329 from Sattari were re converted to Hinduism after nearly 400 years. The total number of the converts to Hinduism was 7815. The existing Hindu Gauda community refused to accept these neo Hindus back into their fold because their Catholic ancestors had not maintained caste purity, and the neo Hindus were now alienated by their former Catholic coreligionists. These neo Hindus developed into a separate endogamous community, and are now referred to as Nav Hindu Gaudas (New Hindu Gaudas). However, in Northern India this movement faced stiff opposition from Islamic organizations such as the Barelvi movement's Jama'at Raza e Mustafa which attempted to counter the efforts of the Shuddhi movement to convert Muslims to Hinduism in British India.