Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
8-й век, англосаксонский архиепископ Кентерберийский, святой и писатель.
8th century Anglo Saxon Archbishop of Canterbury, saint, and writer
Татвин (ок. 670 – ок. 734) был десятым архиепископом Кентерберийским в период с 731 по 734 год. До назначения архиепископом он был монахом и аббатом бенедиктинского монастыря. Помимо церковной карьеры, Татвин был писателем, и до наших дней дошли загадки, которые он сочинил. Другим его трудом является грамматика латинского языка, предназначенная для углубленного изучения. Позднее он был причислен к лику святых.
Tatwine (c. 670 – c. yes – 30 July 734) was the tenth Archbishop of Canterbury from 731 to 734. Prior to becoming archbishop, he was a monk and abbot of a Benedictine monastery. Besides his ecclesiastical career, Tatwine was a writer, and riddles he composed survive. Another work he composed was on the grammar of the Latin language, which was aimed at advanced students of that language. He was subsequently considered a saint.
Биография
Татвин был мерсийцем по происхождению и впоследствии стал аббатом этого монастыря. Благодаря влиянию короля Этельбальда он был назначен архиепископом Кентерберийским в 731 году и хиротонисан 10 июня 731 года. Он был одним из многих мерсийцев, назначенных в Кентербери в 730-х и 740-х годах. Помимо хиротонии епископов Линдси и Селси в 733 году, период пребывания Татвина на посту архиепископа, по всей видимости, прошел спокойно.
Tatwine was a Mercian by birth. and then abbot of that house. Through the influence of King Æthelbald he was appointed as Archbishop of Canterbury in 731 and was consecrated on 10 June 731. He was one of a number of Mercians who were appointed to Canterbury during the 730s and 740s. Apart from his consecration of the Bishops of Lindsey and Selsey in 733, Tatwine's period as archbishop appears to have been uneventful.
Сочинения
В комментарии Беды к Татуину он назван "vir religione et Prudentia insignis, sacris quoque literis nobiliter instructus" (человек, выдающийся благочестием, рассудительностью и образованностью). Эти качества проявились в двух сохранившихся рукописях его загадок и четырех сохранившихся книгах его "Искусства грамматики Татуина".
Bede's commentary on Tatwine calls him a "vir religione et Prudentia insignis, sacris quoque literis nobiliter instructus" (a man notable for his prudence, devotion and learning). These qualities were displayed in the two surviving manuscripts of his riddles and four of his Ars Gramattica Tatuini.
Арс Грамматика Татуини
Арс – одна из всего двух сохранившихся латинских грамматик VIII века, созданных в Англии. Она рассматривает восемь частей речи, используя иллюстрации, основанные на трудах классических авторов, но не напрямую, а через другие грамматические сочинения. Также в работе приводятся примеры из Псалмов. Труд был завершен до назначения Татвайна архиепископом и использовался не только в Англии, но и на континенте.
The Ars is one of only two surviving eighth century Latin grammars from England. It covers the eight parts of speech through illustrations drawn from classical scholars, although not directly but through other grammatical works. There are also some examples drawn from the Psalms. The work was completed before Tatwine became archbishop, and was used not only in England but also on the Continent.
Загадки
Почти наверняка Татвин был вдохновлен развивать культуру написания загадок в раннесредневековой Англии, поскольку он прочитал "Epistola ad Acircium" западносаксонского ученого Альдхельма (ум. 709), который объединил изучение латинской грамматики и метрики с представлением ста гексаметрических загадок. Фредерик Таппер считал влияние Альдхельма минимальным, но последующие исследователи утверждали, что загадки Татвина в значительной степени обязаны загадкам Альдхельма. Загадки Татвина посвящены таким разнообразным темам, как философия и милосердие, пять чувств и алфавит, книга и перо, однако, по мнению Мерседес Сальвадор Белло, эти загадки расположены в тщательно структурированной последовательности: 1–3 и 21–26 – о теологии (например, 2, вера, надежда и милосердие), 4–14 – об объектах, связанных с церковной жизнью (например, 7, колокол), 15–20 – о чудесах и монстрах (например, 16, предлоги с двумя падежами), 27–39 – об инструментах и связанных с ними природных явлениях (например, 28, наковальня, и 33, огонь), завершается загадкой о солнечных лучах. В обеих рукописях они написаны рядом с загадками Евсевия: по-видимому, Евсевий (личность которого неизвестна) добавил шестьдесят загадок к сорока Татвина, чтобы довести общее количество до ста. Татвин дает сигнал в одной из загадок о растущем признании среди ученых на христианском Западе легитимности философии: "De philosophia: est felix mea qui poterit cognoscere iura" (О философии: счастлив тот, кто сможет познать мои законы). Загадки построены в виде акростихов.
It is almost certain that Tatwine was inspired to develop the culture of riddle writing in early medieval England because he had read the Epistola ad Acircium by the West Saxon scholar Aldhelm (d. 709), which combined studies of Latin grammar and metre with the presentation of one hundred hexametrical riddles. Frederick Tupper believed that Aldhelm's influence was minimal, but subsequent scholars have argued that Tatwine's riddles owed a substantial debt to those of Aldhelm. Tatwine's riddles deal with such diverse topics as philosophy and charity, the five senses and the alphabet, and a book, and a pen, yet, according to Mercedes Salvador Bello, these riddles are placed in a carefully structured sequence: 1–3 and 21–26 on theology (e. g. 2, faith, hope, and charity), 4–14 on objects associated with ecclesiastical life (e. g. 7, a bell), 15–20 on wonders and monsters (e. g. 16, prepositions with two cases), 27–39 on tools and related natural phenomena (e. g. 28, an anvil, and 33, fire), with a final piece on the sun's rays. In both manuscripts, they are written alongside the riddles of Eusebius: it seems clear that Eusebius (whose identity is uncertain) added sixty riddles to Tatwine's forty to take the collection up to one hundred. Tatwine gives a sign in one of the riddles of the growing acceptance among scholars in the Christian west of the legitimacy of philosophy: "De philosophia: est felix mea qui poterit cognoscere iura" (Of Philosophy: happy is he who can know my laws). The riddles are formed in acrostics.
Издания и переводы
«Aenigmata Tatvini», под ред. Ф. Глория, перевод Эрики фон Эрхардт-Зибольд, в собрании сочинений «Tatuini omnia opera», Variae collectiones aenigmatum merovingicae aetatis, Anonymus de dubiis nominibus, Corpus Christianorum: Series Latina, 133 133a, в 2 томах (Турнхольт: Brepols, 1968), I 165–208.
'Aenigmata Tatvini', ed. by Fr. Glorie, trans. by Erika von Erhardt Seebold, in Tatuini omnia opera, Variae collectiones aenigmatum merovingicae aetatis, Anonymus de dubiis nominibus, Corpus christianorum: series latina, 133 133a, 2 vols (Turnholt: Brepols, 1968), I 165–208.