Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
8 ғасырдағы англосаксондық Кентерберий архиепискобы, әулие және жазушы Татвин (шамамен 670 – шамамен 734 жылдың 30 шілдесі) – 731 жылдан 734 жылға дейін Кентерберийдің он бірінші архиепискобы болды. Архиепископ болуға дейін ол бенедиктиндік монастырдың монахы және әбісі болған. Діни қызметімен қатар, Татвин жазушы болды және ол құрастырған жұмбақтар бүгінге дейін сақталған. Оның тағы бір еңбегі – латын тілінің грамматикасы, ол осы тілді жетік білетін студенттерге арналған еді. Кейіннен ол әулие деп есептелді.
8th century Anglo Saxon Archbishop of Canterbury, saint, and writer
Tatwine (c. 670 – c. yes – 30 July 734) was the tenth Archbishop of Canterbury from 731 to 734. Prior to becoming archbishop, he was a monk and abbot of a Benedictine monastery. Besides his ecclesiastical career, Tatwine was a writer, and riddles he composed survive. Another work he composed was on the grammar of the Latin language, which was aimed at advanced students of that language. He was subsequently considered a saint.
Өмірбаян
Тэтвин тумысынан мерсиялық болған. Кейін ол сол монастырьдің аббаты болды. Король Этельбальдтың ықпалымен 731 жылы Кентербери архиепискобы болып тағайындалып, 731 жылдың 10 маусымында киеленді. Тэтвин 730 және 740 жылдары Кентербериге тағайындалған мерсиялықтардың қатарында болды. 733 жылы Линдсей және Селси епископтарын киелендіргеннен басқа, Тэтвиннің архиепископтық қызметі ерекше оқиғаларсыз өткен сияқты.
Tatwine was a Mercian by birth. and then abbot of that house. Through the influence of King Æthelbald he was appointed as Archbishop of Canterbury in 731 and was consecrated on 10 June 731. He was one of a number of Mercians who were appointed to Canterbury during the 730s and 740s. Apart from his consecration of the Bishops of Lindsey and Selsey in 733, Tatwine's period as archbishop appears to have been uneventful.
Жазбалар
Беданың Татвин туралы пікірлерінде ол "vir religione et Prudentia insignis, sacris quoque literis nobiliter instructus" (діншілдігімен, сақтығымен және білімімен ерекшеленетін адам) деп сипатталады. Осы қасиеттері оның сақталған жұмбақтарының екі қолжазбасында және "Ars Gramattica Tatuini" еңбегінің төрт нұсқасында көрініс тапқан.
Bede's commentary on Tatwine calls him a "vir religione et Prudentia insignis, sacris quoque literis nobiliter instructus" (a man notable for his prudence, devotion and learning). These qualities were displayed in the two surviving manuscripts of his riddles and four of his Ars Gramattica Tatuini.
Арс Грамматика Татуини
"Арс" – Англиядағы VIII ғасырға жататын екі ғана сақталған латын грамматикасының бірі. Ол классикалық ғалымдардың еңбектерінен алынған мысалдар арқылы сөйлеудің сегіз бөлігін түсіндіреді, бірақ тікелей емес, басқа грамматикалық жұмыстар арқылы. Сондай-ақ, Забурлардан алынған мысалдар да кездеседі. Бұл еңбек Татвин архиепископ болардан бұрын аяқталды және Англияда ғана емес, Еуропаның басқа да аймақтарында қолданылды.
The Ars is one of only two surviving eighth century Latin grammars from England. It covers the eight parts of speech through illustrations drawn from classical scholars, although not directly but through other grammatical works. There are also some examples drawn from the Psalms. The work was completed before Tatwine became archbishop, and was used not only in England but also on the Continent.
Табысқыштар
Тэтвин ерте ортағасырлық Англияда жұмбақ жазу мәдениетін дамытуға шабыттанғаны анық, өйткені ол Батыс Саксонияның ғалымы Альдхельмнің (709 ж. қайтыс болған) "Epistola ad Acircium" атты еңбегін оқыған, онда латын грамматикасы мен өлең өлшемдерінің зерттеуі жүз гексаметрлік жұмбақпен біріктірілген. Фредерик Тэппер Альдхельмнің ықпалы аз деп есептеді, бірақ кейінгі ғалымдар Тэтвиннің жұмбақтары Альдхельмдікіне зор қарыз екенін айтты. Тэтвиннің жұмбақтары философия мен қайырымдылық, бес сезім және әліпби, кітап және қалам сияқты алуан түрлі тақырыптарды қамтиды, бірақ Мерседес Сальвадор Беллоның сөзіне сәйкес, бұл жұмбақтар мұқият құрылымдалған реттілікпен орналастырылған: 1–3 және 21–26 теологияға (мысалы, 2, сенім, үміт және қайырымдылық), 4–14 шіркеу өмірімен байланысты заттарға (мысалы, 7, қоңырау), 15–20 ғажайыптар мен құбылыстарға (мысалы, 16, екі жағдайлы сөздер), 27–39 құралдар мен олармен байланысты табиғи құбылыстарға (мысалы, 28, есен және 33, от) арналған, соңында күн сәулелері туралы жұмбақ бар. Екі қолжазбада да олар Евсевийдің жұмбақтарымен бірге жазылған: Евсевийдің (кім екені белгісіз) жинақты жүзге жеткізу үшін Тэтвиннің қырық жұмбағына алпыс жұмбақ қосып, толықтырғаны анық көрінеді. Тэтвин философияның заңдылығын христиандық Батыстағы ғалымдар арасында мойындаудың артуын білдіретін бір жұмбақта белгі береді: "De philosophia: est felix mea qui poterit cognoscere iura" (Философия туралы: менің заңдарымды білетін адам бақытты). Жұмбақтар акростих түрінде құрастырылған.
It is almost certain that Tatwine was inspired to develop the culture of riddle writing in early medieval England because he had read the Epistola ad Acircium by the West Saxon scholar Aldhelm (d. 709), which combined studies of Latin grammar and metre with the presentation of one hundred hexametrical riddles. Frederick Tupper believed that Aldhelm's influence was minimal, but subsequent scholars have argued that Tatwine's riddles owed a substantial debt to those of Aldhelm. Tatwine's riddles deal with such diverse topics as philosophy and charity, the five senses and the alphabet, and a book, and a pen, yet, according to Mercedes Salvador Bello, these riddles are placed in a carefully structured sequence: 1–3 and 21–26 on theology (e. g. 2, faith, hope, and charity), 4–14 on objects associated with ecclesiastical life (e. g. 7, a bell), 15–20 on wonders and monsters (e. g. 16, prepositions with two cases), 27–39 on tools and related natural phenomena (e. g. 28, an anvil, and 33, fire), with a final piece on the sun's rays. In both manuscripts, they are written alongside the riddles of Eusebius: it seems clear that Eusebius (whose identity is uncertain) added sixty riddles to Tatwine's forty to take the collection up to one hundred. Tatwine gives a sign in one of the riddles of the growing acceptance among scholars in the Christian west of the legitimacy of philosophy: "De philosophia: est felix mea qui poterit cognoscere iura" (Of Philosophy: happy is he who can know my laws). The riddles are formed in acrostics.
Басылымдар мен аудармалар
"Aenigmata Tatvini", басылған: Fr. Glorie, аударған: Erika von Erhardt Seebold, Tatuini omnia opera жинағында, Variae collectiones aenigmatum merovingicae aetatis, Anonymus de dubiis nominibus, Corpus christianorum: латын тіліндегі серия, 133 133a, 2 томдық (Турнхольт: Brepols, 1968), I 165–208.
'Aenigmata Tatvini', ed. by Fr. Glorie, trans. by Erika von Erhardt Seebold, in Tatuini omnia opera, Variae collectiones aenigmatum merovingicae aetatis, Anonymus de dubiis nominibus, Corpus christianorum: series latina, 133 133a, 2 vols (Turnholt: Brepols, 1968), I 165–208.