Введение

Сделка с дьяволом (также называемая пактом с дьяволом, фаустовской сделкой или мефистофельской сделкой) — это культурный мотив, иллюстрируемый легендой о Фаусте и фигурой Мефистофеля, а также являющийся основополагающим для многих христианских традиций. Согласно традиционным христианским представлениям о колдовстве, пакт заключается между человеком и дьяволом или другим демоном, в обмен на душу, предлагающую дьявольские блага, которые варьируются в зависимости от сюжета, но обычно включают молодость, знания, богатство, славу и власть. Считалось также, что некоторые люди заключали такой пакт лишь как знак признания демона своим господином, не требуя ничего взамен. Эта сделка опасна, поскольку ценой услуг демона является душа заключившего её. Для большинства религий эта история может закончиться трагически, вечным проклятием для неосторожного искателя. Однако она может иметь и комический поворот, в котором хитроумный крестьянин перехитривает дьявола, как правило, используя формальную уловку. Человек, заключающий пакт, иногда пытается перехитрить дьявола, но в конечном итоге терпит неудачу (например, человек продает свою душу за вечную жизнь, поскольку он никогда не умрет, чтобы расплатиться за свою часть сделки. Получив иммунитет от смертной казни, он совершает убийство, но приговаривается к пожизненному заключению). О пактах с дьяволом упоминается во многих известных произведениях, от многочисленных европейских Дьявольских мостов до виртуозной игры на скрипке Джузеппе Тартини и Никколо Паганини, а также мифа о "перекрестке", связанного с Робертом Джонсоном. В Motif Index of Folk Literature Стита Томпсона "Сделка с дьяволом" имеет номер мотива M210, а "Человек продает душу дьяволу" — номер мотива M211.

Теофил из Аданы

Предшественником Фауста в христианской религии является Теофил ("Друг Божий" или "Возлюбленный Божий"), несчастный и отчаявшийся клирик, разочарованный в своей мирской карьере своим епископом, который продает душу дьяволу, но искуплен Девой Марией. Его история появляется в греческой версии VI века, написанной неким "Эвтихианом", утверждавшим, что был членом семьи, о которой идет речь. В IX веке "Miraculum Sancte Marie de Theophilo penitente" вводит Деву в качестве посредницы с дьяволом, его "покровителем", предоставляя прототип тесно связанной серии произведений в латинской литературе Запада. В X веке поэтесса-монахиня Хрозвита из Гандерсхайма адаптировала текст Павла Диакона для повествовательного стихотворения, которое раскрывает сущностную доброту Теофила и внутренне отражает соблазн добра и зла, где дьявол предстает магом, некромантом. Как и в ее образце, Теофил получает свой договор обратно от дьявола, демонстрирует его собравшимся и вскоре умирает. Длинная поэма на эту тему, написанная Готье де Коинси (1177/8–1236) под названием "Le miracle de Théophile: ou comment Théophile vint à la pénitence", послужила материалом для пьесы Рутебуфа XIII века "Le Miracle de Théophile", где Теофил является центральной фигурой в композиции из пяти персонажей: Дева и епископ, окружающие его со стороны добра, и еврей с дьяволом – со стороны зла.

Предполагаемые исторические примеры

Обширная легенда о предполагаемом дьявольском пакте была сосредоточена на личности Папы Сильвестра II (946–1003), выдающегося и умелого ученого в свое время, изучавшего математику и астрологию в мусульманских городах Кордовы и Севильи. Согласно легенде, распространенной Вильгельмом Мальмсберийским и кардиналом Бено, Сильвестр II также овладел колдовством, используя книгу заклинаний, украденную у арабского философа. Он заключил договор с демоницей по имени Меридиана, явившейся после отвержения его земной любовью, и с чьей помощью ему удалось взойти на папский престол (другая легенда гласит, что он выиграл папство, играя в кости с дьяволом). Исландскому священнику и ученому Сэмундуру Сигфюссону (1056–1133) в исландском фольклоре приписывают заключение пакта с дьяволом и умение с помощью различных уловок выходить победителем из сделки. Например, в одной известной истории Сэмундер заключил договор с дьяволом, согласно которому дьявол должен был доставить его домой в Исландию из Европы на спине тюленя. Сэмундуру удалось избежать дьявольской участи, когда, по прибытии, он ударил тюленя по голове Библией, убив его, и благополучно ступил на берег. (см. Sæmundr fróði#Исландский фольклор). Согласно средневековой легенде, связанной с «Кодексом Гигаса», переписчиком был монах, нарушивший свои монашеские обеты и приговоренный к заживо погребению. Чтобы избежать этого сурового наказания, он пообещал создать за одну ночь книгу, прославляющую монастырь навеки, содержащую все человеческие знания. Ближе к полуночи он убедился, что не сможет выполнить эту задачу в одиночку, и вознес особую молитву, не к Богу, а к падшему ангелу Люциферу, прося его помочь ему закончить книгу в обмен на свою душу. Дьявол завершил рукопись, а монах в знак благодарности за помощь добавил изображение дьявола. Значительные сделки с дьяволом заключались в период с XV по XVIII века. Этот мотив сохранился среди музыкантов вплоть до XX века: Иоганн Георг Фауст (1466/80–1541), чья жизнь легла в основу легенды о Фаусте. Джон Фиан (казнен 27 января 1591 года), врач и школьный учитель, объявленный печально известным колдуном. Он признался в заключении договора с Сатаной во время процессов над ведьмами в Норт-Бервике в Шотландии, о чем признался королю Якову во время судебного разбирательства, но позже пообещал отречься от своего договора с Сатаной и дать обет вести христианскую жизнь. На следующее утро он признался, что дьявол явился к нему в его камере, одетый во все черное и держащий белую палочку, требуя от Фиана продолжать верное служение, в соответствии с его первой клятвой и обещанием. Фиан засвидетельствовал, что отрекся от Сатаны лицом к лицу, сказав: «Уйди от меня, Сатана, и начинай толкать, ибо я слишком много слушал тебя, и тем самым ты меня погубил, в связи с чем я полностью уничтожу тебя». Он признался, что дьявол ответил: «Прежде чем ты умрешь, ты будешь моим». Дьявол затем сломал белую палочку и мгновенно исчез из его виду. Ему дали шанс жить жизнью, которую он обещал, но той же ночью он украл ключ от камеры и сбежал. В конце концов его поймали и пытали до казни. Урбен Грандье (1590–1634), французский священник XVII века, которого судили и сожгли на костре за колдовство. Одним из документов, представленных на суде, был дьявольский договор, который он якобы подписал, и на нем также были печати нескольких демонов, в том числе самого Сатаны. Кристоф Хайцманн (1651/2–1700), художник XVII века из Баварии, якобы подписал два пакта, чтобы быть «связанным сыном» дьявола в 1668 году. Бернард Фокке, капитан голландской Ост-Индской компании XVII века, известный своей невероятной скоростью передвижения из Голландской Республики в Яву, что привело к легендам о том, что он был в сговоре с дьяволом. Он также предположительно является прототипом призрачного капитана «Летающего голландца». Джонатан Моултон (1726–1787), бригадный генерал милиции Нью-Гэмпшира XVIII века, якобы продал свою душу дьяволу, чтобы каждый месяц, когда он висел у камина, его сапоги наполнялись золотыми монетами. Джузеппе Тартини (8 апреля 1692–26 февраля 1770), венецианский скрипач и композитор, который верил, что его «Дьявольская трилливая соната» была вдохновлена появлением дьявола перед ним во сне. Никколо Паганини (27 октября 1782–27 мая 1840), итальянский скрипач, который, возможно, и не начал слух, но подыгрывал ему. Филипп Мусар (1793–1859), французский композитор и, что более важно, руководитель оркестра, чьи бурные дирижерские манеры и чувственные концерты породили слухи, когда он был знаменитостью в Париже в 1830-х годах. Томми Джонсон (1896–1 ноября 1956), блюзовый музыкант. Роберт Джонсон (8 мая 1911–6 августа 1938), блюзовый музыкант, согласно легенде, встретил Сатану на перекрестке и подписал договор, отдав свою душу в обмен на игру в блюз и мастерство игры на гитаре. Инфернус также публично заявлял (в том числе в журнале Newsweek), что поклоняется Сатане. В песне Чарли Дэниелса «The Devil Went Down to Georgia» в тексте подразумевается фаустовская сделка, где игрок на скрипке Джонни заявляет: «Меня зовут Джонни, и это может быть грехом, но я принимаю твою ставку, ты пожалеешь, потому что я лучший из когда-либо существовавших». Концовка подразумевает, что Джонни выиграл пари, но была ли цена?

Метафора

Термин "сделка с дьяволом" (или "фаустовская сделка") также используется метафорически для осуждения человека или людей, которых считают сотрудничавшими со злым человеком или организацией. Примером этого могут служить переговоры, проводившиеся нацистами с евреями во время Холокоста, как с положительной, так и с отрицательной стороны.