Введение

Эзоповская басня «Олень без сердца» – древняя басня, приписываемая Эзопу в Европе и имеющая номер 336 в Индексе Перри. Она повествует об олене (или об осле в восточных версиях), которого хитрая лиса дважды уговорила навестить заболевшего льва. После того как лев его убил, лиса украла и съела сердце оленя. На вопрос о его местонахождении, лиса рассудила, что у животного, настолько глупого, чтобы посещать льва в его логове, сердца и вовсе не было – аргумент, отражающий древнее поверье о том, что сердце является средоточием мыслей и разума. Эта история классифицируется как тип 52 в системе классификации Аарне-Томпсона.

История с востока

В индийской "Панчатантре" рассказывается о льве, которого убедили, что лекарство от его болезни – уши и сердце осла. Его слуга, шакал, уговаривает осла пойти с ним, но лев слишком слаб, чтобы убить осла с первой попытки, и шакалу приходится обманом заставить его вернуться. После этого шакал убеждает голодного льва оставить его с мертвым ослом и забирает уши и сердце себе. Он объясняет их отсутствие тем, что у столь глупого животного просто не могло быть органов слуха или мышления. История распространилась на запад через ряд переводов и адаптаций и в конечном итоге попала в Испанию с вторгшимися арабами. К тому времени детали истории значительно изменились. В одной арабской версии осел требует плату за проход у льва и погибает за эту наглость. Сердце съедает лиса, которая заявляет, что оно не могло существовать в таком глупом животном. Существуют также еврейские версии этой истории: в одной осел выступает в роли сборщика платы, а в другой требует оплату за проезд на корабле.

История с Запада

История "Льва, Лисы и Оленя" – древняя, впервые появившаяся в поэзии Архилоха и подробно изложенная в сборнике Бабриуса. В ней Лиса дважды уговаривает Оленя посетить логово Льва, слишком немощного для охоты; в первый раз она убегает с раненым ухом, а Лиса объясняет это как небрежное прикосновение, после чего Олень возвращается на верную смерть. Сюжет сохранился только в греческих источниках, поэтому средневековые европейские варианты могли возникнуть скорее на Востоке, чем на Западе. Так, в версии Марии де Франс Лев требует сердце Оленя в качестве лекарства от болезни, как и в "Панчатантре". Совершенно иная версия в "Лисьих баснях" Берехии ха-Накдана, современника Марии де Франс, по-видимому, заимствует элементы из латинской поэмы Авиана, под номером 583 в Индексе Перри. В ней Вепру отрезают уши за то, что он пасётся на полях поместья, и он расплачивается за это жизнью. Вороватый крестьянин объясняет исчезновение сердца своему господину обычным способом. Однако в версии Берехии дикий Вепрь проникает в королевский сад Льва и, потеряв уши и глаза в качестве наказания, в конце концов погибает, а сердце крадёт Лиса. Эти последние детали свидетельствуют о синтезе с другими версиями басни, которых к тому времени, по-видимому, было множество. Ещё более поздняя испанская версия Хуана Руиса рассказывает о музыкальном осле, который не даёт Льву уснуть своей диссонирующей музыкой, и в итоге теряет сердце и уши от Волка. Процесс трансформации продолжается и в наши дни. В 12-минутном фильме Стюарта Крофта "Олень без сердца" (2009/10) история подробно пересказывается в бесконечно запутанной версии: Лиса заменяет украденное у Оленя сердце, чтобы убедить его вернуться в логово Льва.