Uncle of the Islamic prophet Muḥammad (c.549 c.624)
ʿAbd al ʿUzzā ibn ʿAbd al Muṭṭalib (عبد العزى ابن عبد المطلب), более известный как Абу Лахаб (أبو لهب) (ок. 549–624 гг. н.э.), был сводным дядей исламского пророка Мухаммеда по отцовской линии. Он был одним из мекканских лидеров курайшитов, выступавших против Мухаммеда и осужденных в суре Аль-Масад Корана.
ʿAbd al ʿUzzā ibn ʿAbd al Muṭṭalib (عبد العزى ابن عبد المطلب), better known as Abū Lahab (أبو لهب) (c. 549–624 CE) was the Islamic prophet Muhammad's half paternal uncle. He was one of the Meccan Qurayshi leaders who opposed Muhammad and was condemned in Surat Al Masad of the Quran.
Ранняя жизнь и семья
Абу-Лахаб родился в Мекке в 549 году н.э., сын Абдул-Мутталиба, вождя клана Хашимов, и дяди по отцовской линии Мухаммеда. Таким образом, он был сводным братом Абдуллы, отца Мухаммеда. Его мать, Лубна бинт Хаджар, происходила из племени Бану Хузаа. Представители Бану Хузаа на протяжении нескольких столетий были хранителями Каабы, прежде чем Курайшиты приняли эту обязанность через своего предка Кусайя ибн Килаба. Абу-Лахаб также был связан с Мухаммедом как сводный дядя и другим способом, поскольку бабушка Мухаммеда, Фатима бинт Амр, принадлежала к племени Бану Махзум. Они жили по соседству с Мухаммедом и имели общую стену с его домом. Его первоначальное имя было ‘Абд аль-Узза, что означает «раб/слуга богини аль-Узза». Однако его отец называл его Абу-Лахаб, что означает «Отец Пламени», «из-за его красоты и очарования», а также потому, что он был «очень щедрым». У Утайбы, Муаттаба и Абу-Лахаба был еще один сын по имени Дурра, который, возможно, родился от другой женщины. Предполагается также, что он был отцом Масруха, сына, рожденного его рабыней Тувейбой. Его дочь Дурра приняла ислам и стала передатчицей хадисов. Один из них содержится в «Муснаде» Ахмада, где она рассказывает, что один человек встал и спросил пророка Мухаммеда: «Кто лучший из людей?» Он ответил: «Лучший из людей – тот, кто наиболее знающий, богобоязненный, призывающий к добру и удерживающий от зла, и поддерживающий родственные связи». Утба также принял ислам после завоевания Мекки и принес присягу на верность Мухаммеду.
Abu Lahab was born in Mecca 549 CE, the son of Abdul Muttalib, chief of the Hashim clan, and the paternal uncle of Muhammad. He was thus a paternal half brother of Abdullah, father of Muhammad. His mother, Lubna bint Hajar, was from the Banu Khuza'ah. People from the Banu Khuza'ah were the caretakers of the Kaaba for several centuries before the Quraysh took over the responsibility through their ancestor Qusayy ibn Kilab. Abu Lahab was also related to Muhammad as half uncle in another way, since Muḥammad's grandmother was Fāṭimah bint ‘Amr of the Banu Makhzūm. They lived next door to Muhammad and shared walls with his house. His original name was 'Abd al 'Uzzā, meaning slave/devotee of the goddess al ʿUzzā. But his father called him Abū Lahab "Father of Flame" "because of his beauty and charm" and as "very generous". Utaybah, Muattab, Abu Lahab had another son, also named Durrah, who may have been born by another woman. He may also have been the father of Masruh, a son born to his slave Thuwaybah. His daughter Durrah embraced Islam and became a narrator of Hadīth. One is in Ahmad’s Musnad, where she reports that a man got up and asked the Islamic prophet Muhammad, "Who is the best of the people?" He answered, "The best of the people is the most learned, the most godfearing, the most to be enjoining virtue, the most to be prohibiting vice and the most to be joining the kin." ‘Utbah also embraced Islam after the conquest of Mecca and pledged allegiance to Muḥammad.
Я-Сабаха (около 613 г.)
Когда Мухаммад объявил, что Аллах повелел ему открыто распространять послание ислама, Коран повелел ему предупредить своих сородичей о божественном наказании. Поэтому он взобрался на гору Сафа и воскликнул: "Я сабах!" – что означает: "О [беда] утренней зари!". В Аравии этот призыв традиционно раздавался тем, кто замечал приближение вражеского племени на рассвете. Услышав это, жители Мекки собрались у горы. Мухаммад обратился к кланам по имени: "О Бану Хашим, о Бану Абд аль-Муталлиб [и так далее], если бы я сказал вам, что за этим холмом скрывается враг, готовый напасть, поверили бы вы мне?" Люди ответили, что поверили бы, поскольку Мухаммад был известен своей честностью и носил титул Аль-Амин. Он продолжил: "Тогда я предупреждаю вас: вас ждет мучение". В этот момент Абу Лахаб перебил его: "Горе тебе в этот день! Ради этого ты нас созвал?" Другая традиция рассказывает, как Абу Лахаб схватил камень, чтобы бросить его в своего племянника.
When Muhammad announced that he had been instructed by Allah to spread the message of Islam openly, the Quran told him to warn his kinsfolk about divine punishment. He therefore climbed Mount Ṣafā and shouted: "Ya ṣabāḥah!" which means, "O [calamity of] the morning!". In Arabia, this alarm was traditionally raised by any person who noticed an enemy tribe advancing against his own tribe at dawn. On hearing this, the inhabitants of Mecca assembled at the mountain. Muhammad then addressed the clans by name. "O Banū Hāshim, O Banū 'Abd al Muṭallib [and so on], if I were to tell you that behind this hill there is an enemy about to attack you, would you believe me?" The people responded that they would, since Muhammad was known to be very honest and was also given the title of Al Amin. He continued saying: "Then I warn you that you are heading for a torment." At this point, Abu Lahab interrupted: "Woe be on you the rest of the day! Is that what you summoned us for?" Another tradition recalls Abū Lahab picking up a stone to throw at his nephew
Абу Лахаб отверг слова Мухаммада и сказал: "Мухаммад обещает мне то, чего я не вижу. Он утверждает, что это произойдет после моей смерти; что он дал мне в руки после этого?" Затем он плюнул на руки и сказал: "Да погибнешь ты! Я не вижу в тебе ничего из того, что говорит Мухаммад".
Abu Lahab rejected the claims of Muhammad and said: "Muhammad promises me things which I do not see. He alleges that they will happen after my death; what has he put in my hands after that?" Then he blew on his hands and said, "May you perish. I can see nothing in you of the things that Muhammad says."
Другие акты о возражениях (613619)
Когда курайшиты начали пытать мусульман, брат Абу-Лахаба, Абу-Талиб ибн Абд аль-Мутталиб, призвал кланы Хашим и аль-Мутталиб объединиться с ним для защиты своего племянника. Поддержка своего клана была сильной традицией среди арабов. Несмотря на разногласия между Мухаммедом и некоторыми членами Бану Хашима и Бану Мутталиба, большинство из них поддерживали его в его бедах и обеспечивали ему защиту и безопасность, за исключением Абу-Лахаба. Однажды, когда Мухаммад молился возле Каабы, Амр ибн Хишам бросил на него внутренности забитого верблюда. Позже Мухаммад рассказал Айше: «Я был между двумя плохими соседями, Абу-Лахабом и Укбой ибн Абу-Муайтом. Они приносили нечистоты и бросали их у моей двери, а также приносили оскорбительные вещи и бросали их у моей двери». Мухаммад сказал, что вышел из дома и спросил: «О сыны Абдуманафа! Разве это поведение соседа?» и выбросил мусор. На седьмом году проповеди ислама курайшиты наложили бойкот на Бану Хашим и Бану Мутталиб, вынудив их жить в горном ущелье за пределами города. Большинство членов Бану Хашим к тому времени не приняли ислам. Тем не менее, они остались верны Мухаммаду и страдали вместе с ним. Абу-Лахаб был единственным членом Бану Хашим, поддержавшим бойкот и не присоединившимся к своему клану. Движимый глубокой враждебностью, Абу-Лахаб нарушил эту арабскую традицию и встал на сторону немусульманских кланов Курайша. Абу-Лахаб отрекся от своей принадлежности к клану Хашим и остался в Мекке. Вскоре после этого он встретил свою невестку Хинд бинт Утба и сказал ей: «Разве я не помогал Аль-Лату и Аль-Уззе и не оставил тех, кто оставил их, и не поддерживал их противников?» Она ответила: «Да, и да вознаградит тебя Аллах, о Абу Утба».
When the Quraysh began to torture the Muslims, Abu Lahab's brother Abu Talib ibn Abd al Muttalib called upon the Hashim and al Muttalib clans to stand with him in protecting his nephew. It was a custom among the Arabs to staunchly support their own clan. Despite the dissension between Muḥammad and some members of Banu Hashim & Banu Muṭṭalib, most of them stood by him in his predicaments and provided him protection and security except Abu Lahab. While Muhammad was praying near the Kaaba, Amr ibn Hisham once threw the entrails of a sacrificed camel over him. Muhammad later told Aisha: "I was between two bad neighbours, Abu Lahab and Uqba ibn Abu Mu'ayt. They brought excrements and threw them before my door and they brought offensive material and threw it before my door." Muhammad said he came out of his house, saying: "O sons of Abdumanaf! Is it the behaviour of a neighbour?" and threw the rubbish away. On the 7th year of preaching Islam, the Quraysh imposed boycott on Banu Hāshim & Banu Muṭṭalib and forced them to live in a mountain gorge outside the city. Most of the members of Banu Hāshim had not accepted Islam at that time. Yet they stood by Muḥammad and suffered as much as he did. Abu Lahab was the only member of Banu Hāshim who supported the boycott and did not join his clan. Through a deep sense of animosity, Abu Lahab violated this ‘Arab tradition and took the side of non Muslim Quraysh clans. Abu Lahab renounced his affiliation with the Hashim clan and remained in Mecca. Soon afterwards, he met his sister in law, Hind bint Utbah, and said to her, "Haven’t I helped Al Lat and Al Uzza, and haven’t I abandoned those who have abandoned them and assisted their opponents?" She replied, "Yes, and may god reward you well, O Abu Utba."
Между бойкотом и Бадром (619624)
После того, как бойкот был снят, другой племянник, Абу Салама, пришел к Абу Талибу, прося защиты. Когда клан Махзум выразил протест, Абу Лахаб поддержал своего брата. Он сказал Махзумитам: "О Курайшиты, вы постоянно нападали на этого шейха за то, что он предоставляет ему защиту среди своего народа. Клянусь Богом, вы должны либо прекратить это, либо мы встанем на его сторону, пока он не достигнет своей цели". Махзумиты желали сохранить поддержку Абу Лахаба и поэтому согласились не тревожить Абу Саламу. С этого времени Мухаммад посещал ярмарки и рынки, чтобы сообщить арабским племенам о своем пророчестве и призвать их к поклонению Аллаху. Абу Лахаб следовал за ним по ярмаркам, говоря: "Этот человек лишь хочет, чтобы вы избавились от Ал-Лат и Ал-Уззы, сняли их с шеи, а также отказались от союза с племенем Малик ибн Укайш из-за этого вводящего в заблуждение нововведения, которое он принес. Не слушайте его и не обращайте на него внимания". Один человек рассказал: "До принятия ислама я видел, как Пророк на рынках за пределами Мекки призывал: «О люди, скажите, что нет бога, кроме Аллаха, и вы преуспеете!» Люди собирались вокруг него, но сзади появлялся мужчина с сияющим лицом, умным видом и двумя прядями волос, свисающими вниз, и говорил: «Этот человек отрекся от религии своих предков. Он лжец». Он следовал за Пророком повсюду. Люди спрашивали, кто он, и узнавали, что это его (Пророка) дядя". Мухаммад и большинство мусульман покинули Мекку в 622 году, и Абу Лахаб больше не имел прямого контакта со своим племянником.
After the boycott was lifted, another nephew, Abu Salama, came to Abu Talib asking for protection. When the Makhzum clan protested about this, Abu Lahab supported his brother. He told the Makhzumites: "O Quraysh, you have continually attacked this shaykh for giving his protection among his own people. By God, you must either stop this or we will stand in with him until he gains his object." The Makhzumites wanted to keep Abu Lahab's support, and therefore they agreed not to annoy Abu Salama. From this time, Muhammad went around the trade fairs and markets to tell the Arab tribes that he was a prophet and call them to worship Allah. Abu Lahab used to follow him around the fairs, saying, "This fellow wishes only to get you to strip off Al Lat and Al Uzza from your necks and your allies of the Malik ibn Uqaysh tribe for the misleading innovation he has brought. Don’t obey him and take no notice of him." Someone reported: "Before my own Islam I used to see the Prophet in markets outside Makkah calling out: ‘People, say there is no deity but Allah and you will prosper.’ People would gather around him but a man, bright faced, intelligent looking, with two locks of hair (hanging down), would appear from the rear and say: ‘This man has renounced the religion (of his forefathers). He is a liar.’ He followed the Prophet wherever he went. The people would enquire who he was to learn that it was his (the Prophet's) uncle." Muhammad and most of the Muslims left Mecca in 622, and Abu Lahab had no further direct interaction with his nephew.
Смерть
Согласно исламским источникам, когда остальные курайшиты отправились в Бадр, чтобы защитить торговый караван с их имуществом от ожидаемого нападения, Абу Лахаб остался в Мекке и послал вместо себя брата Амра ибн Хишама, аль-Аса ибн Хишама, который был должен ему четыре тысячи дирхамов и не мог их выплатить. Абу Лахаб нанял его на эти деньги с условием, что долг будет погашен. Первыми, кто прибыл в Мекку с известием о поражении курайшитов в битве при Бадре, были аль-Хайсуман и Абдуллах ибн аль-Хузаи, которые скорбели о гибели многих их вождей на поле боя. Абу Лахаб направился к большой палатке Замзама, "лицо его было мрачнее тучи". Вскоре прибыл его племянник Абу Суфьян ибн аль-Харит, и он позвал его узнать новости. Вокруг них собралась небольшая толпа, когда Абу Суфьян сказал своему дяде: "Дело обстоит так: курайшиты встретились с нашим врагом и обратились в бегство. [Мусульмане] обратили нас в погоню, беря пленных по своему усмотрению. Я не виню наших людей, ведь они столкнулись не только с ними, но и с воинами в белых одеждах, на пегих конях, словно между небом и землей. Они никого не щадили, и у нас не было шансов". (А. Гийом, "Жизнь Мухаммеда", 2007, с. 310).
As per Islamic sources, when the rest of the Quraysh went to Badr to protect the merchant caravan carrying their property from an expected attack, Abu Lahab remained in Mecca, sending in his place Amr Bin Hisham's brother al ‘Āṣ ibn Hishām who owed him four thousand dirhams that he could not pay. So he hired him with them on the condition that he should be cleared off his debt. The first people to reach Mecca with the news of the Quraysh defeat in the Battle of Badr were al Haysuman and 'Abdullāh ibn al Khuzā'ī, who bewailed the fact that so many of their chieftains had fallen on the battlefield. Abu Lahab went to the large tent of Zamzam, "his face as black as thunder". Before long, his nephew Abu Sufyan ibn al Harith arrived, so he called him over for news. A small crowd gathered around the two as Abū Sufyān told his uncle, "The facts are the Quraysh met our enemy and turned their backs. They [the Muslims] put us to flight, taking prisoners as they pleased. I cannot blame our tribesmen because they faced not only them but men wearing white robes riding piebald horses, who were between heaven and earth. They spared nothing, and no one had a chance." (A. Guillaume, Life of Muhammad, 2007, p 310)
На другом конце палатки мусульманин-вольноотпущенник по имени Абу Рафи и жена Аббаса, Лубаба, точили стрелы. Услышав известие о воинах в белых одеждах, парящих между небом и землей, они не смогли сдержать радости, и Абу Рафи воскликнул: "Это были ангелы!" Абу Лахаб пришел в такую ярость, что сбил слабого Абу Рафи на землю и избил его. Лубаба схватила ближайший шест от палатки и ударила своего шурина по голове, крича: "Ты думаешь, тебе дозволено обижать его только потому, что Аббаса нет рядом?" Согласно исламским источникам, Лубаба нанесла Абу Лахабу такую тяжелую рану, что расколола ему голову, обнажив часть черепа. Рана загнивала, и все его тело покрылось гнойными нарывами. Он умер через неделю, примерно в конце марта 624 года. Запах от раны Абу Лахаба был настолько невыносим, что никто не мог к нему приблизиться. Его семья оставила его разлагающееся тело в доме на две-три ночи, пока сосед не упрекнул их: "Это позор! Вам должно быть стыдно оставлять отца гнить в доме и не похоронить его на людях!" Затем они послали рабов, чтобы унести его тело. Его поливали водой издалека, а затем толкали шестами в могилу за пределами Мекки и засыпали камнями. В мусульманском предании говорится, что после смерти Абу Лахаба некоторые из его родственников увидели во сне, как он мучается в аду. Он сказал им, что не нашел утешения в загробной жизни, но его страдания были облегчены "настолько" (показывая расстояние между большим и указательным пальцами) благодаря одному доброму делу – освобождению своей рабыни Тувайбы, которая некоторое время кормила Мухаммеда как вскормленную мать.
At the other end of the tent, a Muslim freedman named Abu Rafi' and Abbas's wife Lubaba sat sharpening arrows. When they heard the news of the men in white riding between heaven and earth, they could no longer contain their happiness, and Abu Rafi' exclaimed: "They were angels!" Abu Lahab was so furious that he forced the frail Abu Rafi' to the ground and beat him up. Lubaba grabbed a nearby tent pole and hit her brother in law over the head, crying: "Do you think that you can abuse him just because Abbas is away?" According to Islamic sources, Lubaba wounded Abu Lahab so severely that his head was split open, laying bare part of his skull. The wound turned septic, and his entire body erupted into open pustules. He died a week later. This would have been in late March 624. The smell from Abu Lahab's wound was so repulsive that nobody could come near him. His family left his decaying body decomposing in his home for two or three nights until a neighbour rebuked them. "It is disgraceful. You should be ashamed of leaving your father to rot in his house and not bury him from the sight of men!" They then sent in slaves to remove his body. It was watered from a distance, then pushed with poles into a grave outside Mecca, and stones were thrown over it. A Muslim narration says that after Abu Lahab's death, some of his relatives had a dream in which they saw him suffering in Hell. He told them that he had experienced no comfort in the Afterlife, but that his sufferings had been remitted "this much" (indicating the space between his thumb and index finger) because of his one virtuous deed of manumitting his slave Thuwayba, who had briefly nursed Muhammad as foster mother.