Введение

Земля вечной юности, красоты, здоровья, изобилия и радости в ирландской мифологии – земля вечной юности в ирландской мифологии.

В ирландской мифологии Tír na nÓg (,/t//ɪər//n//æ/'/n//oʊ//ɡ/ TEERnanOHG, ; Tìr nan Òg ; ) или Tír na hÓige ('Земля юности') – одно из названий кельтского иного мира, или, возможно, его части. Tír na nÓg наиболее известен по сказанию об Ойсине и Ниам. Другие древнеирландские названия иного мира включают Tír Tairngire ('Земля Обетования'/'Земля Обещанная'), Tír fo Thuinn ('Земля под Волной'). Его обитатели описываются как Туата Де Дананн или воины Туата Де, боги дохристианской Ирландии, занимающиеся поэзией, музыкой, развлечениями и пиром Гойбниу, дарующим бессмертие участникам. В сказаниях об эхтрей (приключениях) и иммрам (плаваниях) различные ирландские мифические герои посещают Tír na nÓg после плавания или по приглашению одного из его обитателей. Они достигают его, входя в древние курганы или пещеры, проходя сквозь туман, погружаясь под воду или путешествуя по морю в течение трех дней на заколдованной лодке или на коне Мананнана. Путь по морю называется Mag Mell (Равнина Мёда). Это золотая тропа, проложенная солнцем над океаном, ведущая "далеко над зелёными лугами вод, где пасутся кони Лира". Считается, что бог, правящий этим краем, – первый предок человеческого рода и бог мёртвых, и в сохранившихся сказаниях его почти всегда называют Мананнан мак Лир. В сказаниях Мананнан обычно описывается как воин, и его часто сопровождает его жена или дочь с золотыми волосами, иногда носящая золотой шлем. Tír na nÓg описывается как прекрасное место (лесистая дикая местность или цветущий луг), но обычно оно опасно или враждебно к людским посетителям (таким как Оссиан, Диармуид, Фианна, царь Греции), которые остаются на острове на время, обычно кратное трём (три дня или года). Женщины Tír na nÓg очень красивы и, возможно, единственные обитательницы, и иногда покидают его, чтобы навестить смертных мужчин или иным образом заявить о своём присутствии. В Tír na nÓg есть колодец или фонтан, населённый лососями, расположенный рядом с огромным деревом или рощей из девяти орешников или дамой-рощей, "где на каждой ветви цвело, и воздух был напоён сладостью садов", а также озёрная область (возможно, Дульсинея). Обычно огромное дерево находится в центре острова, и птицы, поющие прекрасную музыку в его ветвях, в эхтрей называются душами умерших. В некоторых сказаниях также присутствует рог для питья, подвешенный возле колодца, или заколдованная чаша, вместе с серебряной ветвью, несущей золотые яблоки (возможно, даже где-то заколдованную траву и ложную войну). В Tír na nÓg есть города и крепости, построенные из драгоценных металлов и крытые перьями, хотя их точное количество неизвестно. В некоторых рассказах есть многоцветная цветущая равнина, полная пчёл, в лесистой дикой местности Tír na nÓg или под ней, и расставание "сладкое, как мёд", и, возможно, навсегда.

Оисин и Ниам

В сказке Оисин (человеческий герой) и Ниам (женщина из иного мира) влюбляются друг в друга. Она привозит его в Тир на Ног на волшебной лошади, способной бежать по воде. Проведя там, как ему кажется, три года, Оисин тоскует по дому и хочет вернуться в Ирландию. Ниам неохотно разрешает ему вернуться на волшебной лошади, но предупреждает ни в коем случае не касаться земли. Вернувшись, он обнаруживает, что в Ирландии прошло 300 лет. Оисин срывается с лошади. Он мгновенно стареет, поскольку время настигает его, и быстро умирает от старости. История Оисина и Ниам поразительно похожа на многие другие сказания, например, на японскую историю об Урасима Таро. Другой пример – легенда о короле Герле, легендарном короле древних бриттов, который посетил иной мир и вернулся спустя примерно 200 лет, когда земли уже были заселены англосаксами. "Семь спящих из Эфеса" – группа христианских юношей, которые укрылись в пещере близ города Эфеса около 250 года, – по преданию, пробудились примерно через 180 лет во время правления Феодосия II.

Оисин в Тирна Ног

Есть один король Тир-на-Ног, который много лет держал корону. Традиция страны такова, что каждые семь лет претенденты приходят, чтобы сразиться с королем за право править. Они поднимаются на холм к трону, и первый, кто сядет на трон, становится королем, пока его не сменит претендент. Король начинает бояться, что кто-то отнимет у него престол. Он посещает друида и спрашивает о своей судьбе как монарха. Друид говорит ему, что он всегда будет королем, если только его зять не выступит против него. Поскольку дочь короля еще не замужем, он решает использовать магию друида, чтобы превратить голову своей дочери в голову свиньи. Друид затем сообщает дочери короля, что она вернет себе прежний облик, если выйдет замуж за сына Фионна мак Кумхайла. Дочь короля находит одного из сыновей, Ойсина, и рассказывает ему о предсказании друида. Они женятся, и она возвращает себе прежний облик. Затем они возвращаются в Тир-на-Ног, и Ойсин вступает в состязание за трон. Он побеждает и больше никто не оспаривает его правоту. Королям дарят голову свиньи, а свиньи – распространенный символ в ирландской мифологии. Для этой культуры они были жизненно важным источником мяса, и они были меньше и свирепее, чем современные домашние свиньи. В ранней кельтской культуре свинью использовали в погребальных обрядах, а свиньи играли важную роль в торговле между кельтами и римлянами. Они также символизируют связь с воинским сословием и, как говорят, приносят удачу тому, кто их поймает. Фундук падает в фонтаны, где его поедают пять лососей, а их скорлупа спускается по пяти ручьям. Жители дворца пьют воду из фонтана, и звук каскадной воды мелодичнее любой музыки, известной человеку. Когда Кормак входит во дворец, он встречает пару – воина, похитившего его жену, и прекрасную женщину с золотыми волосами в золотом шлеме, которой греют или моют ноги в присутствии лишь их двоих. В этот раз воина описывают как красивого, статного и с дивным лицом. Кок входит во дворец с бревном, топором и свиньей и начинает готовить еду в котле. Мананнан велит коку перевернуть свинью, но кок отвечает, что свинья не приготовится, пока не будут сказаны четыре истины. Кок первым рассказывает свою историю, повествуя о том, что однажды он украл скот у человека, и когда тот попросил вернуть его, он сделал это в обмен на свинью, топор и дрова, которые он сейчас несет; с тех пор он готовит ту же свинью. Затем воин рассказывает историю о сборе пшеницы, указывая на то, что когда люди его земли хотели пахать, сеять и собирать пшеницу, каждый этап завершался сразу же, как только они этого желали, и что они с тех пор питаются этим урожаем. Женщина в золотом шлеме рассказывает свою историю, говоря, что у нее семь коров и семь овец, и что молока и шерсти, которые они дают, достаточно для всех людей в Земле Обетованной. Затем Кормака просят рассказать свою правду, и он пересказывает свою историю с серебряной ветвью до настоящего времени. После того, как были сказаны четыре истины, свинья готова, и Кормаку подают порцию. Кормак говорит, что не может есть без пятидесяти человек в его присутствии, поэтому воин поет песню, которая усыпляет Кормака, и когда он просыпается, он видит пятидесять воинов вместе со своей дочерью, сыном и женой. Затем воин ставит зачарованную чашу сложной и необычной работы и говорит Кормаку, что она разобьется на три части, если будет произнесена ложь, и восстановится, если будут сказаны три истины. Воин затем сообщает Кормаку, что его настоящее имя – Мананнан мак Лер, и что его цель состояла в том, чтобы привести его в Землю Обетованную, но после смерти Кормака все, что он вернул Кормаку (его сын, дочь, жена и чаша), будет возвращено в Землю Обетованную. Затем Мананнан объясняет, что видел Кормак. Всадники у первой крепости – это «мастера» в Ирландии, которые собирают скот и богатство, которые исчезают в никуда. Человек, собирающий и сжигающий дубовую древесину, – молодой лорд, который платит за все, что он потребляет. Фонтан – это Фонтан Знания, а пять ручьев – это чувства, через которые приобретаются знания, и никто не обладает знанием, если не пьет из фонтана или его ручьев. И наконец, как лососи, были люди, которых Кормак видел у Фонтана Знания.

Преследование Гилы Декера и его лошади

В истории о Гиле Декаре и его коне, Фианна следует за Гилой через море, чтобы вернуть пятнадцать своих товарищей, которых забрали на остров Гилы на спине его гигантского коня. Финн ведет Фианну к Бен-Эдаир, где Туата Де Дананн дал торжественное обещание галлам, что если им когда-либо понадобится покинуть Ирландию, им будут предоставлены корабли. Там они встречают двух героических братьев, которые предлагают служить Финну в течение года и построить флот кораблей для перевозки Фианны через море. Финн и остальные Фианна путешествуют три дня, пока не видят остров с отвесной скалой и цилиндрической скалой на вершине, где они находят след Гилы. Дермот выбран, чтобы взобраться на скалу (более скользкую, чем угорь) из-за своей трусости и потому, что он был воспитан на Острове Обещания Мананнаном и обучен сыном Дагды, Ангусом Огом. Смущенный резкими словами Фергуса Труэлипса, Дермот хватает два посоха Мананнана и взбирается на скалу. Оказавшись на острове, Дермот видит огромный участок густого леса, окруженный мелодичным звуком ручьев, ветра, птиц и пчел. В глубине леса он пересекает равнину и замечает огромное дерево с переплетенными ветвями. Рядом с деревом находится каменный колодец, увенчанный заостренным рогом для питья. Вода чистая, и Дермот наклоняется, чтобы выпить, и едва успевает сделать глоток, как в его голове возникает бессмыслица, и к нему приближается громкий грохот. Когда Дермот поднимает глаза, он встречает волшебника, который упрекает его за блуждание по его лесу и питье его чистой воды. Они ссорятся и дерутся до наступления темноты, когда волшебник ныряет в колодец. Дермот убивает и съедает оленя вечером, и когда просыпается на следующее утро, видит волшебника, ждущего его; тот упрекает Дермота за то, что он съел его оленя, и затем происходит тот же эпизод, что и накануне (драка до темноты, когда волшебник исчезает в колодце). На третий день Дермот хватает волшебника, когда тот прыгает в колодец, и оказывается по другую сторону. Дермот оказывается в прекрасной и цветущей долине перед величественным городом. Он преследует волшебника сквозь толпу людей, пока не пересекает городские ворота, и там ворота захлопываются за ним, и на него нападают горожане. Он яростно сражается, пока нападавшие не бегут дальше в город и в лес, оставляя Дермота израненным в луже собственной крови. Затем к Дермоту подходит крепкий волшебник и пинает его в бок. Крепкий волшебник говорит Дермоту, что он находится в опасном месте, но перенесет его туда, где он сможет лучше поспать. Волшебник везет Дермота в долгое путешествие к другой крепости, где Дермота встречают 150 мужчин и их дамы, а также хозяйка крепости, которые приветствуют его по имени. В крепости волшебника Дермота помещают в лазарет и полностью исцеляют травяными мазями. Выздоровев, он каждый вечер участвует в пирах, пьет и наслаждается разумными развлечениями. После трех ночей Дермот спрашивает своего хозяина, в какой он земле и кто ею управляет. Крепкий волшебник говорит Дермоту, что он в Тир-фо-Туинне, и что человек, с которым он сражался, – Волшебник Колодца, который является королем этой земли, с которым он сам, Волшебник Рыцарства, ведет кровную вражду. Устав ждать Дермота, Финн и Фианна взбираются на скалу и на той же равнине встречают всадника, который трижды целует Финна и просит людей следовать за ним в его крепость. Там Фианна встречают армию и хорошо укрепленную крепость и развлекаются пиром в течение трех ночей. Через три дня Финн спрашивает о земле и ее правителе, и ему говорят, что он находится в земле Сорхи, и что его хозяин – король этой земли. Женщина-вестник приходит к королю Сорхи и сообщает ему, что на его остров вторглись греки. Фианна и король Сорхи выходят навстречу грекам и уничтожают их в жестокой бойне. У короля Греции есть прекрасная дочь, которая сбегает, чтобы быть с Финном. Это расстраивает греческого короля больше, чем потеря его людей, и он объявляет, что тому, кто вернет ее, будет дано много драгоценностей. Капитан из его отряда объясняет, что у него есть волшебная ветвь, которая, когда ее взмахнешь, издает прекрасную музыку, усыпляющую людей, и обещает вернуть дочь короля. Он делает это, и греки возвращаются в Афины. Отряд распадается, и некоторые отправляются в Грецию, чтобы вернуть дочь короля, а другие встречают короля Острова, Волшебника Колодца, чье имя раскрывается как Абартах, сын Аллхада. Когда Фианна противостоит Абарту, он спрашивает Финна, что ему должны. Финн просит поединка. Абартах говорит, что ему невыгодно сражаться с Финном, и спрашивает, чего хотят его обиженные Фианна. Конан заявляет, что хочет четырнадцати женщин и жены самого Абарта, чтобы отвезти их на лошади обратно в Ирландию. Абартах соглашается. Фианна возвращаются в Ирландию и устраивают свадебный пир.