Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Этническая группа в Дагестане, Россия
Ethnic group in Dagestan, Russia
Лакцы (самоназвание: Лак, [Lək]) — северо-восточнокавказский народ, коренной житель внутреннего региона Лакья в Дагестане, на Северном Кавказе. Они говорят на лакском языке. Исторически лакцы проживали в Лакском и Кулинском районах Дагестана. Эта этнокультурная область известна как Лакья. В мире насчитывается около 200 000 лакцев.
The Laks (self designation: Лак, [Lək] ) are a Northeast Caucasian ethnic group native to an inland region known as Lakia within Dagestan in the North Caucasus. They speak the Lak language. Laks historically live in the Lakskiy and Kulinskiy districts of Dagestan. This ethnocultural area is known as Lakia. There are about 200,000 ethnic Laks in the world.
Этноним
Слово "лак" является самоназванием лакского народа, как видно из выражений: "zhu Lak buru" – мы лаки; "zhu Lakral khalq buru" – мы лакский народ; "Laktal" – лаки; "Lakssa" – лакинец, лак, лакский мужчина; "Lakkuchu" – лакский мужчина; "Lakku maz" – лакский язык; "Lakkuy" – Лакія; "Lakral kanu" – лакское место; "Lakral kanu" – лакский район; "Lakku bilayat" – лакская страна; "Lakral pachchahlug" – лакское государство. Лаки используют название "лак" как свой этноним и название местности. П. К. Услар (1864) сообщал об использовании самоназвания "лак" жителями Гази-Кумуха: "Lakkuchu, Lakkuchunal, именительный падеж множественного числа – Lak, родительный падеж – Lakral – казикумухский человек; Lak – название всей страны; ta uri Lakkuy – он живет в Казикумухе; ta nai uri Lakkuya – он родом из Казикумуха; ta Lakku mazray galga ti uri – он говорит на лакском языке; Lakku adat – казикумухский обычай; Lakral kanu – Казикумух, буквально – место лаков". Российские армейские генералы и историки А. В. Комаров (1869) и Н. Ф. Дубровин (1871) в своих отдельных трудах по истории и этнографии Кавказа упоминали, что самоназванием жителей Гази-Кумуха было "лак", которых они называли "лаки" (лаки). В переписи населения Дагестанской области 1886 года жителей Казикумухского округа назвали "лаки". На схематической карте Дагестанской области 1895 года, составленной историком и этнографом Е. И. Козубским, жителей Казикумухского округа называют "лаки". По мнению советского и российского ученого-филолога, лингвиста, ираниста и этимолога В. И. Абаева, самоназвание "лак" связано с термином "лаг", как кавказские народы называли "крепостного". Прежнее самоназвание лаков было кумук. Советский и российский ономатолог, филолог и топонимист Р. А. Агеева пишет: "Использование термина "лаки" в качестве самоопределения лаков является вторичным явлением. В ряде окружающих языков сохранилось более древнее самоназвание лаков – гумук, гумек, кумук и т.д."
The word "Lak" is the self designation of the Lak people as in Lak expressions: "zhu Lak buru" — we are Lak; "zhu Lakral khalq buru" — we are Lak people; "Laktal" — Laks; "Lakssa" — Lakian, Laks, Lak man; "Lakkuchu" — Lakian man; "Lakku maz" — Lakian language; "Lakkuy" — Lakia; "Lakral kanu" — Lak place; "Lakral kanu" — Lak district; "Lakku bilayat" — Lak country; "Lakral pachchahlug" — Lak state. Laks use the name "Lak" as their ethnonym and placename. P. K. Uslar (1864) reported on the use of self designation "Lak" by residents of Gazi Kumukh: "Lakkuchu, Lakkuchunal, nominative plural Lak, genitive Lakral — Kazikumukh man; Lak — the name of the whole country; ta uri Lakkuy — he lives in Kazikumukh; ta nai uri Lakkuya — he comes from Kazikumukh; ta Lakku mazray galga ti uri — he speaks in Laks language; Lakku adat — Kazikumukh custom; Lakral kanu — Kazikumukh, lit. the place of Lak people". Russian army generals and historians A. V. Komarov (1869) and N. F. Dubrovin (1871) in their distinct writings on the history and ethnography of Caucasus mentioned that the self designation of the residents of Gazi Kumukh was "Lak" whom they named "Laki" (Laks). In the population census of Dagestan Oblast of 1886 the residents of Kazikumukh Okrug were named "Laki" (Russian "Лаки"). On the schematic map of the Dagestan Oblast of 1895, compiled by historian and ethnographer E. I. Kozubskiy, the residents of Kazikumukh Okrug are called "Laki". According to the Soviet and Russian scientist philologist, linguist Iranian scholar and etymologist V. I. Abaev, the self name "lak" is in connection with the term "lag", as the Caucasian peoples called the "serf". The former self name of the Laks was Kumuk. Soviet and Russian onomatologist (onomast), philologist and toponymist R. A. Ageeva writes: "The use of the term 'varnish' as a self designation of the Laks is a secondary phenomenon In a number of surrounding languages, the more ancient self name of the Laks has been preserved gumuk, gumek, kumuk, etc. "
История
Кумух исторически был городом-крепостью, где находилась резиденция правителей лакского народа. Кумух – древняя столица Лакии. Историю лаков можно разделить на несколько периодов. Первый период – эпоха Ануширвана, назначившего правителя по имени Кумух. В VI веке Кумух был одним из политических центров в горной части Дагестана. Второй период – эпоха шамхалов Кумуха, впервые упомянутых как правители лаков в VIII веке. В XIII веке шамхалы Кумуха приняли ислам, и Лакия стала исламским государством. В XV веке Кумух стал главным исламским и политическим центром Дагестана. Третий период – эпоха ханов Кумуха, которые противостояли колониальной политике Персии, России и Турции.
Kumukh historically was a fortress city where the residence of the rulers of Lak people was. Kumukh is the ancient capital of Lakia. The history of the Laks can be divided into several parts. The first part is the era of Anushirwan, who appointed a ruler called Kumukh. In the 6th century Kumukh was one of the political centers in the highlands of Dagestan. The second part is the era of the shamkhals of Kumukh, who were first mentioned as the rulers of the Laks in the 8th century. In the 13th century the shamkhals of Kumukh accepted Islam and Lakia became an Islamic state. In the 15th century Kumukh became the main Islamic and political center of Dagestan. The third part is the era of the khans of Kumukh who opposed the colonial policy of Persia, Russia and Turkey.
Религия
Большинство лакцев исповедуют суннитский ислам (шафиитский мазхаб). Суннитский ислам способствует сплоченности общины; его последователи помогают друг другу в поиске работы и жилья, в организации браков, выплате калыма, в создании похоронных братств, разрешении споров и так далее. Первая мечеть лакского народа была построена в Кумухе в 777–778 годах. Историк А. В. Комаров (1869) писал: «Лакцы и, в особенности, жители их главной деревни Гумук, были среди первых дагестанских племен, принявших ислам. Сам Абу Муслим отправился в Гумук и построил там мечеть в 777 году нашей эры, как указано в надписи на мечети». Шамхалы Кумуха приняли ислам в конце XIII века. В XIV веке Кумух стал центром газава и получил название Гази-Кумух. В XV веке шамхалы сыграли значительную роль в распространении ислама в Дагестане.
Most Laks believe in Sunni Islam (Shafi'i school). Sunni Islam encourages group solidarity; their members help each other find work and housing, arrange marriages, pay the kalim, maintain burial societies, resolve disputes, and so forth. The first mosque of the Lak people was built in 777 778 in Kumukh. Historian A. V. Komarov (1869) wrote: "Laki and in particular the residents of their main village of Gumuk were among the first Dagestani tribes who accepted Islam Abu Muselim himself went to Gumuk and built there a mosque in 777 AD as the inscription on the mosque reads". Shamkhals of Kumukh embraced Islam at the end of the 13th century. In the 14th century, Kumukh became the gazi center and was named Gazi Kumukh. In the 15th century, shamkhals played a role in spreading Islam in Dagestan.
Антропология
По мнению профессора Гаджиева А. Г., лакцы относятся к северокавказской расе: "Наше исследование, проведенное в 1961 году, позволило внести некоторые уточнения в область распространения кавказской (северокавказской) расы в Дагестане. В данной работе к кавказской расе отнесены группы западного варианта. К ним относятся народы андо-цунтийской группы и большая часть аварцев, лакцев, даргинцев. По особенностям пигментации, но не по размерам лица, к ним близки рутульцы".
According to prof. Gadjiyev A. G., Lak people belong to the Northcaucasian race: "Our research in 1961 has led to some clarification of the area of Caucasionic race (Northcaucasian race) in Dagestan. In this paper the groups that belong to Caucasionic race are those of western variant. These are the Ando Tsunti people and the bulk of Avars, Laks, Dargin. According to the specifics of pigmentation, but not the size of the face, Rutuls are close to them".
Экономика
Традиционные земли лакцев расположены в гористой и очень засушливой местности, поэтому сельское хозяйство играло второстепенную роль в традиционной экономике. В горных районах основой экономики было разведение овец и коз, а также лошадей, крупного рогатого скота и мулов. Мясо и молочные продукты составляли значительную часть рациона лакцев, хотя они также выращивали ячмень, горох, пшеницу и картофель. За животноводством в основном следили мужчины, а сельским хозяйством – женщины. На территории лакцев не было лесов, и постоянно ощущалась нехватка древесины для строительства и топлива. Пшеницу, фрукты и овощи выращивали в низинах, особенно в новых лакских районах северного Дагестана. Традиционная практика сезонного кочевого скотоводства требовала, чтобы мужчины на несколько месяцев в год спускались в низины для выпаса скота. Там они вступали в контакт с различными народами Дагестана. Другие дагестанские горцы выпасали своих овец вместе с овцами лакцев на землях кумыков. Именно поэтому большинство мужчин-лакцев владели несколькими языками. Многие села специализировались на ремеслах и промыслах. Кумух славился своими ювелирами и медниками; Кая – купцами и рынками; Унчукатль – мастерами по изготовлению седел и упряжи; Убра – каменщиками и жестянщиками; Кума – кондитерами; Шовкра – сапожниками; Цовкра – акробатами; а Балкар – гончарами и кувшинниками. Женщины-лакцы также занимались домашним производством, таким как ткачество ковров, прядение, изготовление текстиля и керамики, в то время как мужчины занимались обработкой кожи и изготовлением инструментов. Многие из этих традиций сохранились в советский период, поскольку развитие лакских территорий, изолированных и бедных ресурсами, было затруднено. Текстильная и швейная промышленность, кожевенное и сапожное производство, а также производство мяса, сыра и масла по-прежнему являются основными отраслями в этом регионе. Многие лакцы продолжают мигрировать (как на постоянное, так и на сезонное жительство) в другие районы Дагестана (особенно в города) и в соседние области в поисках работы. Если в традиционной практике кочевого скотоводства мужчины и их животные преодолевали опасные горные перевалы и переходили реки, то сейчас стада перевозятся на грузовиках на зимние пастбища в низины и возвращаются весной. Традиционно расширенные семьи совместно владели ограниченными земельными угодьями, пастбищами и стадами, не имея сильного чувства индивидуальной собственности. Тем не менее, лакцы сопротивлялись советской политике коллективизации.
Because the traditional Lak lands are mountainous and very dry, agriculture was of secondary importance in the traditional economy. In the mountainous regions, the economy was dominated by the raising of sheep and goats, and also some horses, cattle, and mules. Meat and milk products were major components of the Lak diet, although they also grew barley, peas, wheat and some potatoes. Most animal husbandry was the responsibility of males, whereas agriculture was mostly that of women. The Lak territory had no forests, and there was a chronic shortage of wood for building and fuel. Wheat and fruits and vegetables were grown in the lower areas, especially in the new Lak areas in northern Daghestan. The practice of transhumant sheepherding required that for several months each year, males moved to the lowlands to pasture their animals. Here they came into contact with different Daghestani peoples. Other Daghestani mountaineers grazed their sheep along with those of the Laks in the lands of the Kumyks. This is why most Lak males were multilingual. Many villages specialized in artisanry and crafts. Kumukh was famed for its jewelers and coppersmiths; Kaya was known for its merchants and markets; Unchukatl for saddle and harness makers; Ubra for masons and tinsmiths; Kuma for candy makers; Shovkra for shoe and bootmakers; Tsovkra for acrobats; and Balkar for ceramics and jug makers. Lak women also engaged in cottage industries such as rug weaving, spinning, textile making, and ceramics, whereas the men engaged in leather working and tool making. Many of these traditions survived during the Soviet period because it was difficult to develop the Lak territories, which are isolated and have few resources. Textiles and clothing, leather working and shoe making, and the production of meat, cheese, and butter are still the dominant industries in this region. Many Laks continue to migrate (both permanently and seasonally) to other areas of Daghestan (and in particular to the cities) and to other surrounding areas to find employment. Whereas in the traditional pattern of transhumant animal husbandry, Lak males and their animals walked over the treacherous mountain passes and forded rivers, the herds are now taken by truck to their winter pastures in the lowlands and similarly brought back in the spring. Traditionally, extended families held the limited amount of agricultural land, the pastures, and the herds in common and did not have a strong sense of individual ownership. The Laks nevertheless resisted Soviet collectivization policies.
Родственность
Традиционно лаки, как и большинство горцев Дагестана, жили в патриархальных клановых образованиях (тухумах), состоящих из большой расширенной семьи, имеющей общего предка, будь то недавно ушедший из жизни или все еще живущий. Все члены клана носили одно и то же отчество, а собственность принадлежала клану совместно; принятие решений было прерогативой старшего патриарха или старейшин. Члены клана должны были оказывать друг другу взаимную помощь в труде и семейных делах, а также нести коллективную ответственность за кровную месть, как это предписывалось адатом. Близких членов семьи внутри тухума называют kk'ul, и они обращаются друг к другу как usursu (родственники). Значение тухумов в настоящее время ослабевает из-за модернизации и продолжающейся эмиграции.
Traditionally Laks, like most Daghestani highlanders, lived in patriarchal clan units (tukhums) consisting of a large extended family having a common ancestor, either recently deceased or still living. All members had the same patronymic and all property was owned mutually by the clan; decision making was the responsibility of either the elder patriarch or the elder males. Clan members were expected to provide mutual assistance in work and in family affairs, and to assume collective responsibility in vendettas, as prescribed by adat. The term for close family members within the tukhum is kk'ul, and they refer to each other as usursu (sibling). The importance of tukhums is today being eroded by modernization and continuing emigration.
Брак
Браки традиционно заключались семьями жениха и невесты, при этом наиболее влиятельную роль в принятии решений играли старшие женщины. Жених и невеста, как правило, происходили из одного клана. Обычай выплаты калыма (выкупа за невесту) сохраняется в ограниченной степени, однако эта сделка носит скорее символический, чем материальный характер.
Marriages were traditionally arranged by the families of the couple, with the oldest women taking the most prominent role in the decision making. The bride and groom were most likely to be from the same clan. The custom of paying kalïm (bride price) persists to a limited degree, but the transaction is more symbolic than financial.
Феодальная система
Лакцы, как сообщается, были первым народом Дагестана, установившим феодальную систему. Их феодальное общество состояло из ханов; багталов (беков), являвшихся родственниками хана и знатью; чанкри (детей от браков между беками и женщинами из более низких слоев общества); узденталов (узденей), свободных крестьян (самого многочисленного сословия); раятов (крепостных); и лагартов (рабов). Эта феодальная система существовала параллельно с системой свободных общин, состоявших из более демократичных тухумов. Эти свободные общины представляли собой военно-экономические объединения с гибкой структурой, основанные на демократических и добровольных началах. Правила, регулирующие отношения между группами внутри этих свободных общин, были кодифицированы в адатах.
The Laks are reported to have been the first Dagestani people to establish a feudal system. Their feudal society consisted of the khans; the bagtal (beks), who were the khan's family and the nobility; the chankri (children of marriages between beks and women of lower social orders); the uzdental (uzden), who were free peasants (numerically the largest of all classes); the rayat (serfs); and the laghart (slaves). This feudal system coexisted with a system of free societies, which were composed of the more democratic tukhums. These free societies were military and economic arrangements that were fluid in structure and worked on a democratic and voluntary basis. The laws governing the relations of groups within these free societies were codified in adat.
Язык
Родной язык всех лаков — язык лакский. Лакский язык относится к чрезвычайно разнообразной северо-восточнокавказской языковой семье. Внутри этой семьи его положение остаётся предметом острых дискуссий, однако обычно считается, что он является изолированным языком, который либо развивался обособленно с самого начала, либо же все его близкие родственные языки вымерли. Изначально, по словарному составу, лакский язык был близок к даргинскому, и эти два языка часто объединяли в лакско-даргинскую подгруппу дагестанских языков. Однако дальнейшие исследования убедили лингвистов в недостаточности такого объединения.
The native language of all Laks is the Lak language. Lak is a member of the highly diverse Northeast Caucasian language family. Within the family, its position is highly debated, but it is generally thought to be an isolate, which either developed separately from an early point or, alternatively, a language of whose close relatives all have gone extinct. Initially, Lak by lexicon was found to be close to Dargin and the two were often combined in one Lak–Dargin subgroup of Dagestani languages. However, further research has led linguists to conclude that this association was insufficient.