Введение

Четвертый стих молитвы Господней в библейской Книге Матфея. Матфея 6:12 – двенадцатый стих шестой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и часть Нагорной проповеди. Этот стих является четвертым в молитве "Отче наш", одной из наиболее известных частей всего Нового Завета. В этом стихе содержится пятая просьба к Богу.

Анализ

Греческое слово, переведенное здесь как "долги", буквально означало финансовые обязательства перед другим человеком. Однако арамейское слово для "долгов" могло также означать грехи или проступки. В Евангелии от Луки очень похожая молитва выражена более метафорически. Таким образом, общепринято считать, что в этом стихе речь идет о грехах, а не о займах. Поэтому в этом стихе часто используется слово "прегрешения" вместо слова "долги". Однако некоторые группы интерпретируют этот стих как осуждение любых форм кредитования. Прощение играло центральную роль в иудаизме того периода, а просьба о прощении у Бога была неотъемлемой частью еврейских молитв. Также считалось правильным, чтобы люди прощали других за их ошибки. Луз отмечает, что этот стих уникален тем, что так тесно связывает эти два понятия: чтобы быть благочестивым, нужно прощать ближних, как Бог прощает всех. Этот стих подразумевает всеобщую греховность. Каждый человек, независимо от своей святости, имеет грехи, которые нуждаются в прощении.

Патристический ученый Генри Чэдвик отмечает, что Матфея 6:12 ссылается на Сираха 28:2 ("Прости соседа за обиду, и тогда, когда ты будешь просить, грехи твои будут прощены").

Комментарии отцов церкви

После насыщения пищей, затем просится прощение грехов, дабы питаемый Богом мог жить в Боге, и чтобы была обеспечена не только нынешняя и преходящая жизнь, но и вечная; к чему мы можем прийти, если получим прощение грехов, которые Господь именует долгами, как Он говорит далее: «Я простил тебе весь этот долг, потому что ты просил Меня» (Мф. 18:32). Как благотворно для нас, как прозорливо и спасительно – помнить, что мы грешники, вынужденные просить о прощении своих прегрешений, чтобы, взывая к Божьей милости, ум возвращался к осознанию своей вины. Чтобы никто не обольщался ложным представлением о своей непогрешимости и не погиб еще более жалко, возгордившись, ему внушается, что он ежедневно совершает грех, поскольку ему повелевается молиться о своих грехах.