Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Исландский епископ (1052–1121)
Icelandic bishop (1052–1121)
Йон Огмундссон или Огмундрсон (Ioannes Ögmundi filius; 1052–23 апреля 1121), также известный как Иоанн из Холара и Йон Хельги Огмундрсон, был исландским католическим епископом. В 1106 году на севере Исландии была основана вторая исландская епархия – Холар, и Йон был назначен её первым епископом. Он служил епископом там до своей смерти.
Jón Ögmundsson or Ogmundarson (Ioannes Ögmundi filius; 1052–23 April 1121), also known as John of Holar and Jon Helgi Ogmundarson, was an Icelandic Catholic bishop. In 1106, the second Icelandic diocese, Hólar, was created in the north of Iceland, and Jón was appointed its first bishop. He served as bishop there until his death.
Влияние
Будучи религиозным пуристом, Йон поставил перед собой задачу искоренить все следы язычества. Это включало в себя изменение названий дней недели. Так, Óðinsdagr, "день Одина", стал miðvikudagr, "день середины недели", а дни, посвященные Тýру и Тору, получили прозаичные названия "третий день" и "пятый день". Названия дней, предложенные Йоном, до сих пор используются в Исландии, однако, несмотря на успех этой косметической реформы, Йону не удалось искоренить память о языческих богах. Более чем через столетие после его смерти были написаны «Прозаическая Эдда» и «Поэтическая Эдда», сохранившие значительный объем языческой мифологии и поэзии. 3 марта 1200 года реликвии Йона были перенесены в собор Холар – этот процесс, называемый "трансляцией", сделал его местным святым. Его день памяти, 23 апреля (дата его смерти), был объявлен общеобязательным праздником для всей Исландии на Альтинге летом 1200 года. Эти два события четко разграничены в исландских анналах: Альтинг не "канонизировал" Йона. Йон никогда не пользовался таким почитанием, как первый исландский святой, Торлак Торхаллссон. Его почитали преимущественно в епархии Холар, а также на его родине, в Брейдаболстадуре в Флиотшлиде, где хранились его реликвии.
A religious purist, Jón made it his mission to uproot all remnants of paganism. This included changing the names of the days of the week. Thus Óðinsdagr, "day of Odin", became miðvikudagr, "mid week day" and the days of Týr and Thor became the prosaic "third day" and "fifth day". Jón's names for the days are still in use in Iceland today but despite the success of this cosmetic reform it appears that Jón did not manage to uproot the memory of the heathen gods. More than a century after his death the Prose Edda and Poetic Edda were written, preserving large amounts of pagan myth and poetry. Jón's relic was translated to the cathedral of Hólar on 3 March 1200, a process called "translation" which made him a local saint. His feast day, 23 April (the date of his death) was decreed a Holy Day of Obligation for all Iceland at the Althing in the summer of 1200. These two events are distinguished in the Icelandic annals: Jón was not 'made a saint' by the Althing. Jón never received as much veneration as the first Icelandic saint, Thorlak Thorhallsson. He was venerated primarily in the diocese of Hólar, and also at his birthplace, Breiðabólstaður in Fljótshlíð; relics were preserved at both these places.
Сага Джона
Латинская жизнь (vita) о святом Йоне, вероятно, была написана монахом Гуннлаугром Лейфссоном из монастыря в Тингейраре в начале XIII века. Составленная почти через столетие после жизни Йона, её историческая достоверность вызывает сомнения. Это классический пример агиографии, посвященной святому исповеднику, стремящейся прославить добродетели святого, а не зафиксировать точные исторические сведения. Латинский оригинал не дошел до нас, но вскоре после написания он был переведен на исландский язык и впоследствии неоднократно пересматривался.
A Latin life (vita) about St. Jón was probably written by the monk Gunnlaugr Leifsson of the monastery at Þingeyrar in the early thirteenth century. Composed nearly a century after Jón's lifetime, its historical value is dubious. It is a classic example of hagiography for a confessor saint, aiming to praise the saintly virtues of its subject rather than record accurate historical information. The Latin original has not survived, but it was translated into Icelandic shortly after its composition and revised on subsequent occasions.
Издания и переводы
Сага о Йоне Холабискупе и Хельге. Под ред. Питера Фута. (Копенгаген: Editiones Arnamagnæanae Series A, vol. 14, 2003)
Бискупа сёгюр I (Исландские древние писания XV). Под ред. Сигургейра Стейнгримссона, Олафура Халлдоурссона и Питера Фута. (Рейкьявик: 2003). "Сага об епископе Йоне из Холара" в "Средневековой агиографии: Антологии", под ред. Тома Хеда. (Нью-Йорк и Лондон, Garland: 2000) 595–626. Издание в мягкой обложке Routledge: 2002. С. 595–626. (Частичный перевод.) Сага о святом Йоне из Холара, под ред. и в переводе Маргарет Кормак и Питера Фута (Темпе: Аризонский центр средневековых и ренессансных исследований, 2020).
Jóns saga Hólabyskups ens Helga. Ed. Peter Foote. (Copenhagen: Editiones Arnamagnæanae Series A vol. 14, 2003)
Biskupa sögur I (Íslensk Fornrit XV). Eds. Sigurgeir Steingrímsson, Ólafur Halldórsson, and Peter Foote. (Reykjavík: 2003). "Saga of Bishop Jón of Hólar", in Medieval Hagiography: An Anthology, ed. Tom Head. (NY and London, Garland: 2000) 595–626. Paperback edition by Routledge: 2002. pp. 595–626. (A partial translation.) The Saga of St. Jón of Hólar, ed. and trans. by Margaret Cormack and Peter Foote (Tempe: Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2020)