Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Национальная церковь Исландии
National church of Iceland
Исландская церковь, официально Исландская евангелическо-лютеранская церковь (hin evangelíska lúterska kirkja), является национальной церковью Исландии. Церковь христианская и исповедует лютеранскую веру. Она входит в состав Всемирной лютеранской федерации, Порвооского сообщества, Сообщества протестантских церквей в Европе и Всемирного совета церквей. Церковь организована как единая епархия во главе с епископом Исландии. Агнес М. Сигурддардоттир, назначенная в 2012 году, занимала эту должность по состоянию на 2023 год, став первой женщиной на этом посту. Церковь имеет два суфраганных епископства – Скальхольт и Хоулар, епископы которых являются суфраганными, то есть помощниками епископа Исландии; примечательно, что каждое из них имеет соборный храм, несмотря на то, что они не являются отдельными епархиями.
The Church of Iceland , officially the Evangelical Lutheran Church of Iceland (hin evangelíska lúterska kirkja), is the national church of Iceland. The church is Christian and professes the Lutheran faith. It is a member of the Lutheran World Federation, the Porvoo Communion, the Communion of Protestant Churches in Europe, and the World Council of Churches. The church is organised as a single diocese headed by the Bishop of Iceland. Agnes M. Sigurðardóttir, appointed in 2012, held this post as of 2023, the first woman to hold this position. The church has two suffragan sees, Skálholt and Hólar, whose bishops are suffragans or assistant bishops to the Bishop of Iceland; unusually, each has a cathedral church despite not being in a separate diocese.
Дохристианская эпоха и принятие христианства
Христианство присутствовало в Исландии с самого начала человеческого поселения. Первыми людьми, ступившими на исландскую землю, были халкидонские ирландские отшельники (см. Папар), ищущие убежища на этих отдаленных берегах для поклонения Христу. Позже, как полагают, норвежские поселенцы изгнали их. Некоторые из поселенцев были христианами, хотя большинство из них были язычниками, поклонявшимися древним скандинавским богам. Когда Альтинг был впервые созван в 930 году н.э., он основывался на норвежском язычестве. В конце X века миссионеры с континента стремились распространить католицизм (до Великого раскола) среди населения. Ари Торгильссон в своей исторической работе «Исландская книга» рассказывает, что общество было глубоко разделено между приверженцами разных религий, которые не терпели друг друга. На Альтинге в Тингвеллире в 1000 году Исландское Содружество было на грани гражданской войны. Различные лидеры осознали опасность и нашли решение. Они выбрали человека, которого все уважали за его мудрость, – языческого жреца и вождя Торгейра из Льосаватана, чтобы он решил, какой путь выбрать народу. Торгейр ушел в свое жилище и весь день лежал там, предаваясь размышлениям, с плащом, покрывающим его лицо, чтобы никто не потревожил его. На следующий день он созвал собрание и объявил свое решение. «Если мы разрушим закон, мы разрушим мир», – сказал он. «Пусть основой нашего закона будет то, что каждый в этой земле должен быть христианином и верить в единого Бога, Отца, Сына и Святого Духа». В его указе об обращении в христианство было разрешено сохранять три языческие практики, которые могли соблюдаться только в частном порядке. К ним относились языческие жертвоприношения, оставление младенцев на произвол судьбы и употребление в пищу конины. Люди согласились, и многие впоследствии были крещены в горячих источниках Вигдалауг. После крещения Торгейр вернулся на свою ферму в Льосаватне, собрал изображения своих богов и бросил их в водопад, чтобы продемонстрировать свою приверженность новому закону.
Christianity was present from the beginning of human habitation in Iceland. The first people setting foot on Icelandic soil were Chalcedonian Irish hermits (see Papar), seeking refuge on these remote shores to worship Christ. Later, Norse settlers are thought to have driven them out. Some of the settlers were Christians, although the majority were pagan, worshipping the old Norse gods. When the Alþingi was first convened in 930 CE, it was based upon Norse paganism. In the late 10th century, missionaries from the continent sought to spread Catholicism (pre Great Schism) among the population. Ari Þorgilsson, in his historical work Íslendingabók, recounts that the society was deeply divided between the adherents of the different religions that would not tolerate each other. At the Alþingi in Þingvellir, in the year 1000, the Icelandic Commonwealth was on the brink of civil war. The different leaders realized the danger and found a solution. They chose a person that everybody respected for his wisdom, the heathen priest and chieftain, Þorgeir of Ljósavatn, to decide which way the people should go. Þorgeir retired to his dwelling and lay there all day meditating with a cloak covering his face so that nobody would disturb him. The next day he called the assembly together and made his decision known. "If we put asunder the law, we will put asunder the peace," he said. "Let it be the foundation of our law that everyone in this land shall be Christian and believe in one God, Father, Son and Holy Spirit." His conversion decree included three pagan practices that would be tolerated and only practiced in private. These practices were pagan sacrifices, the exposure of infants, and the eating of horse flesh. The people agreed and many were subsequently baptized in the waters of Vígðalaug hot springs. Once Þorgeir was baptized he returned to his farm in Ljósavatn, gathered the images of his gods, and threw them into a waterfall to show his commitment to the new law.
До Реформации
Когда в Исландии было принято христианство, среди населения работали миссионерские епископы и священники из Германии, Англии и Восточной Европы. Первый исландский епископ, Ислейфур Гиссуарсон, был рукоположен в Бремене в 1056 году и сделал Скальхольт епископской кафедрой. После этого Скальхольт оставался центром христианского образования и духовности в стране вплоть до XVIII века. Несмотря на все исторические потрясения, в исландской церкви наблюдается заметная преемственность. В течение первых пяти столетий исландская церковь была католической. В 1056 году она входила в состав Бременской провинции. Позднее исландская церковь перешла под юрисдикцию архиепископов Лунда, а в 1153 году стала частью Нидаросской провинции. Исландия была разделена на две епархии: Скальхольт, основанный в 1056 году, и Холар в 1106 году. Они существовали до 1801 года, когда Исландия стала единой епархией под управлением одного исландского епископа, резиденция которого находилась в Рейкьявике. Страна была независимой республикой с 930 по 1262 год. Затем, пережив гражданскую войну и анархию, Исландия попала под власть Норвежского королевства, а в 1380 году вместе с Норвегией – под датскую корону. В 1944 году Исландия восстановила свою независимость в качестве республики. Троих исландских церковнослужителей почитали как святых, хотя ни один из них не был официально канонизирован. Самым известным из них является святой Торлак (Þorlákur Þórhallsson) из Скальхольта (1133–1193). Он получил образование в Линкольне (Англия) и Париже (Франция). Вернувшись в Исландию, Торлак стал аббатом монастыря каноников-регулярных в Тюкквибер, вскоре завоевав репутацию святого. Будучи епископом Скальхольта, он стремился обеспечить соблюдение римских декретов, касающихся владения церковной собственностью и нравственности духовенства. В исландском календаре два дня посвящены Торлаку: 20 июля и 23 декабря. Другими двумя почитаемыми епископами являются Йон Огмундссон (1106–1121) и Гудмунд Аррасон (1203–1237). В XII и XIII веках наблюдалась значительная литературная активность, в результате которой была создана обширная религиозная литература на исландском языке, а также известные саги. Несомненно, большинство из этих произведений было написано духовенством. Уже в XIII веке части Библии были переведены на исландский язык. Эта мощная и устойчивая литературная традиция с ярко выраженным национальным характером сформировала исландский язык и вдохновила литературное творчество. Исландский язык сохранил преемственность, что делает его старейшим из ныне существующих языков Европы. Исландский гимнолог содержит гимны XII и XIV веков в их первоначальной языковой форме.
At the inauguration of Christianity in Iceland, missionary bishops and priests from Germany, England, and Eastern Europe worked among the population. The first Icelandic bishop, Ísleifur Gissurarson, was consecrated in Bremen in 1056, and he made Skálholt the episcopal see. Thereafter, Skálholt was the centre of Christian learning and spirituality in the country through the 18th century. In spite of all the upheavals of history there is a marked continuity within the church of Iceland. For the first five centuries, the Icelandic church was Roman Catholic. In the beginning of 1056, it was part of the province in Bremen. Later, the Icelandic church came under the archbishops of Lund and in 1153 it became a part of the province of Nidaros. Iceland was divided into two dioceses, Skálholt, established 1056, and Holar in 1106. These continued until 1801, when Iceland became one diocese under one bishop of Iceland, residing in Reykjavík. The country was an independent republic from 930 until 1262. Then Iceland, having suffered civil war and anarchy, came under the rule of the Norwegian Realm and in 1380 with Norway under the Danish crown. In 1944 Iceland regained its independence as a republic. Three Icelandic churchmen were revered as saints, even though none of them was actually canonized. The most famous of them is Saint Thorlak (Þorlákur Þórhallsson) of Skálholt (1133–1193). He was educated in Lincoln, England, and in Paris, France. Returning to Iceland, Þorlákur became an abbot of the Canon Regular monastery of Þykkvibær, soon gaining a reputation for his sanctity. As a bishop of Skálholt, he sought to enforce the decrees of Rome regarding the ownership of church property and morality of the clergy. The Icelandic calendar has two days dedicated to Þorlákur, 20 July and 23 December. The other two saintly bishops are Jón Ögmundsson (1106–1121) and Guðmundur Arason (1203–1237). There was great literary activity during the 12th and 13th centuries, producing extensive religious literature in the Icelandic language as well as the well known sagas. Clergy doubtless wrote most of them. Parts of the Bible were already translated into Icelandic in the 13th century. This powerful and enduring literary tradition with its strong national character has shaped the Icelandic language and inspired literary activity. Icelandic has had a continuity that makes it the oldest living language in Europe. The Icelandic hymnal contains hymns from the 12th century and the 14th centuries in their original linguistic forms.
Реформация
В 1540 году в Исландии утвердилась лютеранская Реформация, навязанная датской короной. Монастыри были распущены, и значительная часть имущества епископских кафедр была конфискована королем Дании, который стал верховным главой церкви. Тёмным пятном в истории Реформации является незаконное казнение в 1550 году последнего римско-католического епископа Холара, Йона Арасона, и его двух сыновей. Большинство римско-католических священников продолжали служить в своих приходах согласно лютеранским церковным установлениям. Реформация вызвала возрождение литературной деятельности в стране. Издание исландского перевода Нового Завета в 1540 году и полного издания Библии в 1584 году ознаменовало важные этапы в истории исландского языка и стало ключевым фактором его сохранения. "Гимны о Страстях", 50 медитаций о кресте поэта и пастора XVII века Холгримура Петурссона (1614–1674), на протяжении поколений были важнейшей школой молитвы и мудрости. То же самое можно сказать и о "Постиле" – проповедей Йона Видалина, епископа Скалхольта (1698–1720). Его красноречивые и энергичные проповеди читали в каждом доме на протяжении многих поколений. Исландское Библейское общество было основано в 1815 году. Его создание стало результатом визита шотландского пастора Эбенезера Хендерсона, который путешествовал по стране, распространяя Библии и Новые Заветы. В XIX веке в Исландии началось национальное возрождение и движение к политической независимости. Многие представители духовенства сыграли важную роль в этом движении.
In 1540, the Lutheran Reformation was established in Iceland, enforced by the Danish crown. The monasteries were dissolved and much of the property of the episcopal sees confiscated by the King of Denmark, who became the supreme head of the church. A dark spot in the history of the Reformation is the lawless execution in 1550 of the last Roman Catholic bishop of Hólar, Jón Arason, and his two sons. Most of the Roman priests continued in their parishes under the Lutheran church ordinance. The Reformation unleashed renewed literary activity in the country. The publication of the Icelandic translation of the New Testament in 1540 and the entire Bible in 1584, marks important milestones in the history of the Icelandic language and is a major factor in its preservation. The "Hymns of the Passion", 50 meditations on the cross by the 17th century poet and minister Hallgrímur Pétursson (1614–1674), were for generations the most important school of prayer and wisdom. The same can be said of "The Postil", the sermons of Jón Vídalin, Bishop of Skálholt (1698–1720). His eloquent and dynamic sermons were read in every home for generations. The Icelandic Bible Society was founded in 1815. Its foundation was the fruit of the visit of a Scottish minister, Ebenezer Henderson, who travelled around the country distributing Bibles and New Testaments. The 19th century witnessed the beginning of a national revival in Iceland and a movement towards political independence. Many clergy played an important part in that movement.
Современная эпоха
Конституция 1874 года гарантирует свободу вероисповедания, но в ней также указано, что "Евангелическая лютеранская церковь является национальной церковью и как таковая защищена и поддерживается государством". Это положение было сохранено в конституции Исландской Республики 1944 года. Примерно в начале XX века церковное законодательство было реформировано, были созданы приходские советы, а общины получили право избирать своих пасторов. Новый перевод Библии был напечатан в 1912 году и пересмотрен в 1981 году. Самый последний перевод Библии был издан Исландским Библейским обществом в 2007 году. В начале XX века в Исландии была введена либеральная теология, вызвавшая значительную теологическую полемику между либеральными и консервативными приверженцами. Текстологическая критика Писания и радикальный теологический либерализм оказали существенное влияние на факультет теологии недавно основанного Исландского университета. Спиритизм и теософские сочинения также были влиятельны в интеллектуальных кругах. Противостояли этому внутренние миссии, YMCA/YWCA и миссионерские общества с пиетистским руководством. Этот конфликт омрачал церковную жизнь в стране вплоть до 1960-х годов. В начале XX века были основаны две свободные лютеранские церкви, основанные на тех же исповеданиях, что и национальная церковь, использующие ту же литургию и сборник гимнов, но структурно и финансово независимые. Ранее католические священники и монахини основали миссии и больницы. В первые десятилетия XX века миссии адвентистов седьмого дня и пятидесятников добились значительного успеха. До XX века большинство исландцев были сельскими фермерами и рыбаками, ведущими традиционный образ жизни. Церковь была частью этого образа жизни, с молитвами и благочестием в каждом доме и повседневной жизнью, находящейся под влиянием религиозных обычаев. Современные социальные потрясения принесли с собой проблемы для исландской церкви. Исландия – современное и высокоурбанизированное общество, характеризующееся высокой степенью секуляризации и растущим плюрализмом верований. Около 62% населения принадлежат к Евангелическо-лютеранской церкви Исландии, а более 90% населения – к христианским церквям. Девять из десяти детей крестятся в первый год жизни, более 90% подростков проходят конфирмацию, 85% вступают в брак в церкви, а 99% похорон проводятся в церкви. Регулярно посещающие воскресные богослужения составляют гораздо меньший процент населения, хотя церковные праздники и особые мероприятия часто привлекают большие толпы. В 2000 году исландцы отметили тысячелетие христианства в Исландии. В опросе 2004 года, проведенном Gallup, 51% исландцев назвали себя "религиозными". Рукоположение женщин и благословение однополых браков разрешены, при этом обсуждается возможность предоставления отдельным священникам права не действовать против своей совести.
The constitution of 1874 guarantees religious freedom, but the constitution also specifies that the "Evangelical Lutheran Church is a national church and as such it is protected and supported by the State." This provision was retained in the constitution of the Republic of Iceland of 1944. Around the start of the 20th century, the church legislation was reformed, parish councils were established and the congregations gained the right to elect their pastors. A new translation of the Bible was printed in 1912, and revised in 1981. The most recent translation of the Bible was published in 2007 by the Icelandic Bible Society. In the early 20th century, liberal theology was introduced in Iceland, causing great theological strife between liberal and conservative adherents. Textual criticism of the Scriptures and radical theological liberalism was quite influential in the Department of Theology within the newly founded University of Iceland. Spiritism and theosophical writings were also influential in intellectual circles. Opposed to this were the inner mission, the YMCA/YWCA, and missionary societies with a pietistic leadership. This conflict marred church life in the country well into the 1960s. At the start of the 20th century, two Lutheran free churches were founded, based on the same confessions as the national church and using the same liturgy and hymnal, but structurally and financially independent. Earlier, Roman Catholic priests and nuns had established missions and founded hospitals. In the early decades of the 20th century Seventh Day Adventist and Pentecostal missions were quite successful. Until the 20th century, most Icelanders were rural farmers and fishermen who enjoyed a traditional lifestyle. The church was a part of this way of life, with prayers and devotions in every home and everyday life influenced by religious customs. Modern social upheavals have brought with them problems for the church in Iceland. Iceland is a modern and highly urbanized society, highly secularized with increasing pluralism of belief. About 62% of the population belong to the Evangelical Lutheran Church of Iceland and over 90% of the populace belong to Christian churches. Nine out of 10 children are baptised in their first year, more than 90% of adolescents are confirmed, 85% are married in the church and 99% of funerals take place in the church. Regular Sunday morning worshippers are a much lower percentage of the population, even though church festivals and special events frequently draw large crowds. In 2000, the Icelandic people celebrated the millennium of Christianity in Iceland. In a 2004 Gallup poll of Icelanders, 51% of respondents described themselves as "religious". Ordination of women and blessing of same sex marriages are allowed while allowing individual priests to not go against their conscience is discussed.