Гудрид Торбьярнардоттир: Исландская путешественница в Винланде
Gudrid Thorbjarnardóttir
Гудрид Торбьярнардоттир: исландский исследователь Винланда, первая европейка, родившаяся в Америке (вне Гренландии). Саги об Эрике Красном и Гренландии.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Исландский исследователь Винланда XI века Гудрид Торбьярнардоттир (др.-исл. Guðríðr víðfǫrla Þorbjarnardóttir; нов.-исл. Guðríður víðförla Þorbjarnardóttir; родилась предположительно между 980 и 1019 годами) — исландская исследовательница, родившаяся в Лаугарбрекке, на полуострове Снайфелльснес, в Исландии. Она упоминается в «Саге об Эрике Красном» и «Саге о гренландцах», вместе известных как «Винландские саги». Вместе со своим мужем Торфинном Карлсефни она возглавила экспедицию в Винланд, где родился их сын Снорри Торфиннссон — первое известное европейское рождение в Америке (за пределами Гренландии). В Исландии Гудрид известна своим прозвищем víðförla (дословно «широко путешествовавшая» или «далеко ходившая»).
11th century Icelandic explorer of Vinland
Gudrid Thorbjarnardóttir (Old Norse: Guðríðr víðfǫrla Þorbjarnardóttir ; Modern Icelandic: Guðríður víðförla Þorbjarnardóttir ; born possibly around 980–1019) was an Icelandic explorer, born at Laugarbrekka in Snæfellsnes, Iceland. She appears in the Saga of Erik the Red and the Saga of the Greenlanders, known collectively as the Vinland sagas. She and her husband Þorfinnur Karlsefni led an expedition to Vinland where their son Snorri Þorfinnsson was born, the first known European birth in the Americas (outside of Greenland). In Iceland, Gudrid is known by her byname víðförla (lit. wide fared or far travelled).
Биография
Как записано в Саге об Эрике Красном, Гудрид была дочерью вождя по имени Торбьорн из Лаугарбрекки. Согласно преданию, юноша по имени Эйнар просил ее руки, но поскольку его отец был рабом, отец Гудрид отказал ему. Гудрид и ее отец немедленно покинули Исландию и отправились в Гренландию, чтобы сопровождать Эрика Красного. Вместе с ними в путешествие отправились еще тридцать человек, но группа столкнулась с трудностями из-за плохой погоды, которая замедлила их продвижение летом. После этого неудачи преследовали группу, и половина отряда умерла от болезней. Несмотря на эти беды, Гудрид и ее отец благополучно добрались до Гренландии зимой. Хотя она не упоминается в Саге об Эрике Красном, согласно Саге о гренландцах, в то время Гудрид была замужем за норвежским купцом по имени Торир. Согласно этому рассказу, Лейф Эрикссон спас Гудрид и пятнадцать человек с небольшого островка, доставил их в Браттахид и пригласил Торира и Гудрид остаться с ним. Той же зимой Торир умер от болезни. В Саге об Эрике Красном Гудрид является примером перехода от языческой скандинавской религии к христианству. Однажды зимой Гудрид, ее отец Торбьорн и его спутники пировали в доме Торкеля, которого посетила прорицательница Торбьорг. Торбьорг прибыла в дом Торкеля с намерением совершить несколько магических обрядов, в частности, заклинания, для которых ей требовались присутствующие женщины, чтобы помогать в пении. Гудрид была единственной женщиной, знавшей эти песни, обучившись им у своей приемной матери Халдис, но она сказала Торбьорг: «Это не то, чем я намереваюсь заниматься, потому что я христианка». Однако Торбьорг и Торкель с легкостью убедили Гудрид, что участие в пении поможет присутствующим, не нанося ущерба ее христианскому статусу. Гудрид исполнила песни с замечательным мастерством. Согласно обеим сагам, Гудрид затем вышла замуж за Торстейна Эрикссона, младшего брата Лейфа Эрикссона и сына Эрика Красного. Согласно Саге о гренландцах, Гудрид сопровождала своего мужа в его путешествии в Винланд, надеясь, что он сможет вернуть тело своего брата Торвальда. Они провели зиму в Лисуфьорде с человеком по имени Торстейн Черный и его женой Гримхильдой, но вскоре группа заболела, и Гримхильда и муж Гудрид, Торстейн, умерли. Согласно этому рассказу, Торстейн временно поднялся с одра, чтобы сказать Гудрид, что она выйдет замуж за исландца и что у них будет долгая жизнь и много потомков. Он сказал, что она покинет Гренландию, отправится в Норвегию, а затем в Исландию, и после паломничества на юг вернется в Исландию, где рядом с ее фермой будет построена церковь. Согласно Саге об Эрике Красном, Торстейн совершил путешествие в Винланд один, и они поженились только по его возвращении. Согласно Саге, «у Торстейна была ферма и скот в западном поселении в месте под названием Лисуфьорд», а другой человек по имени Торстейн (жена которого в этой версии звалась Сигрид) владел половиной этой фермы. Пара переехала на ферму, и, как в Саге о гренландцах, Торстейн умер и предсказал Гудрид ее будущее, хотя в этой версии он больше сосредоточился на важности христианства, попросив Гудрид «пожертвовать их деньги бедным». Согласно Саге об Эрике Красном, у пары был еще один сын по имени Торбьорн. Хотя это упоминается только в Саге о гренландцах, Торфин умер, оставив Гудрид вдовой. Христианизация Исландии в этот период привела к тому, что обращения в веру стали обычным явлением. Гудрид приняла христианство, и когда Снорри женился, она отправилась в паломничество в Рим. Некоторые предполагали, что Гудрид могла беседовать с Папой во время своего путешествия, но этому нет доказательств. Пока ее не было, Снорри построил церковь рядом с поместьем, исполнив предсказание Торстейна. Вернувшись из Рима, она стала монахиней и жила в церкви как отшельница.
As recorded in The Saga of Erik the Red, Gudrid was the daughter of a chieftain by the name of Thorbjorn of Laugarbrekka. As the story goes, a young man by the name of Einar asked for her hand in marriage, but because his father was a slave, Gudrid's father refused to give her hand in marriage. Gudrid and her father promptly left Iceland and voyaged to Greenland to accompany Erik the Red. Thirty others went with them on the journey, but the group experienced complications due to poor weather, which slowed their progress during the summer. After this setback, illness plagued the group and half of the company died. Despite these failures, Gudrid and her father landed safely in Greenland in the winter. Although it is not mentioned in The Saga of Erik the Red, according to the Saga of the Greenlanders, at the time Gudrid was married to a Norwegian merchant named Thorir. According to this account, Leif Erikson rescued Gudrid and fifteen men from a skerry, brought them safely to Brattahlíð, and invited Thorir and Gudrid to stay there with him. That winter, Thorir died of illness. In Eirik the Red's Saga, Gudrid exemplifies the transition from the pagan Norse religion to Christianity. One winter, Gudrid, her father Thorbjorn, and his companions feast at the home of Thorkel, who is visited by a seeress named Thorbjorg. Thorbjorg arrives at Thorkel's home, intending to carry out several magic rites, specifically ward songs, for which she needs the women present to help chant. Gudrid is the only woman present who knows the songs, having been taught them by her foster mother Halldis, but she tells Thorbjorg that "These are the sort of actions in which I intend to take no part, because I am a Christian woman". With minimal effort, however, Thorbjorg and Thorkel convince Gudrid that taking part in the chants will help the people present, and not damage her status as a Christian woman. Gudrid performs the songs with admirable skill. According to both sagas, Gudrid then married Thorstein Eiriksson, Leif Eiriksson's younger brother and Eirik the Red's son. According to the Saga of the Greenlanders, Gudrid then accompanied her husband on his quest to Vinland, with the hope that he could retrieve the body of his brother Thorvald. The two spent the winter in Lysufjord with a man by the name of Thorstein the Black and his wife Grimhild, but illness soon struck the group and both Grimhild and Gudrid's husband Thorstein died. According to this account, Thorstein temporarily rises from his dead bed to tell Gudrid that she will be married to an Icelander and that they will have a long life together with many descendants. He stated that she would leave Greenland to go to Norway and then Iceland, and after a pilgrimage south, she would return to Iceland, where a church would be built near her farm. According to the Saga of Eirik the Red, Thorstein makes the voyage to Vinland by himself, and it is only upon his return that the two marry. According to the Saga, "Thorstein had a farm and livestock in the western settlement at a place called Lysufjord" and another man by the name of Thorstein (whose wife in this version is named Sigrid) owned a half share on this farm. The couple moved to the farm and, as in the Saga of the Greenlanders, Thorstein died and told Gudrid of her future, although in this version he focuses more on the importance of Christianity, asking Gudrid to "donate their money to the poor." According to The Saga of Eirik the Red, the couple had another son named Thorbjorn. Although it is only mentioned in The Saga of the Greenlanders, Thorfin died, leaving Gudrid to live as a widow. Christianisation of Iceland during this period meant that religious conversions were common. Gudrid converted to Christianity and, when Snorri married, went on a pilgrimage to Rome. While some have discussed the possibility that Gudrid spoke with the Pope on her journey, there is no proof of it. While she was away, Snorri built a church near the estate, fulfilling the prediction that Thorstein had made. When she came back from Rome, she became a nun and lived in the church as a hermit.
Родословная
У её сына Снорри Торфиннссона было двое детей: дочь по имени Халльфрид и сын по имени Торгейр. Халльфрид была матерью Торлака Рунольфссона, епископа Скалхольта на юге Исландии. Торгейр был отцом Ингвильды, матери первого епископа Бранда. Один из потомков её сына Торбьорна, Бьорн Гильссон, также был епископом Холара. Ниже приведена генеалогия потомков Снорри, как указано в конце каждой саги, «Grœnlendinga saga» (глава 9) и «Eiríks saga» (глава 14). Она дополнена информацией о предках из («Eiríks saga» (глава 7) и «Landnámabók»), более полное генеалогическое древо можно найти в статье о Торфинне Карлсефни.
Her son Snorri Thorfinnsson had two children: a daughter named Hallfrid, and a son named Thorgeir. Hallfrid was the mother of Thorlak Runolfsson, bishop of Skálholt in the south of Iceland. Thorgeir was the father of Yngvild, the mother of the first Bishop Brand. One of the descendants of her son Thorbjorn, Bjorn Gilsson, was also a bishop of Hólar. Below is the genealogy of descendants of Snorri, as given in the close of each saga, Grœnlendinga saga ch. 9 and Eiríks saga ch. 14. It is supplemented with further ancestral information from (Eiríks saga ch. 7 and Landnámabók), a more complete family tree for which, see Thorfinn Karlsefni. Tree chart |THORL| |YNGVI| | |:| | |BJORN|THORL=Thorlak Runolfsson, Bp.|YNGVI=Yngvild Thorgeirsdottir|BJORN=Bjorn Gilsson, Bp. Other copies of this statue, which typically refer to Gudrid as the "first European mother in America," are on display in Laugarbrekka in the Snæfellsnes peninsula on Iceland, in Ottawa, Canada, and at the Vatican. The statue depicts her on a boat, carrying her son Snorri on her shoulder.
Her son Snorri Thorfinnsson had two children: a daughter named Hallfrid, and a son named Thorgeir. Hallfrid was the mother of Thorlak Runolfsson, bishop of Skálholt in the south of Iceland. Thorgeir was the father of Yngvild, the mother of the first Bishop Brand. One of the descendants of her son Thorbjorn, Bjorn Gilsson, was also a bishop of Hólar. Below is the genealogy of descendants of Snorri, as given in the close of each saga, Grœnlendinga saga ch. 9 and Eiríks saga ch. 14. It is supplemented with further ancestral information from (Eiríks saga ch. 7 and Landnámabók), a more complete family tree for which, see Thorfinn Karlsefni. Tree chart |THORL| |YNGVI| | |:| | |BJORN|THORL=Thorlak Runolfsson, Bp.|YNGVI=Yngvild Thorgeirsdottir|BJORN=Bjorn Gilsson, Bp. Other copies of this statue, which typically refer to Gudrid as the "first European mother in America," are on display in Laugarbrekka in the Snæfellsnes peninsula on Iceland, in Ottawa, Canada, and at the Vatican. The statue depicts her on a boat, carrying her son Snorri on her shoulder.
Другие копии этой статуи, где Гудрид обычно называют «первой европейской матерью в Америке», выставлены в Лаугарбрекке на полуострове Снайфедльснес в Исландии, в Оттаве (Канада) и в Ватикане. Статуя изображает её на лодке, несущей на плече сына Снорри.
Her son Snorri Thorfinnsson had two children: a daughter named Hallfrid, and a son named Thorgeir. Hallfrid was the mother of Thorlak Runolfsson, bishop of Skálholt in the south of Iceland. Thorgeir was the father of Yngvild, the mother of the first Bishop Brand. One of the descendants of her son Thorbjorn, Bjorn Gilsson, was also a bishop of Hólar. Below is the genealogy of descendants of Snorri, as given in the close of each saga, Grœnlendinga saga ch. 9 and Eiríks saga ch. 14. It is supplemented with further ancestral information from (Eiríks saga ch. 7 and Landnámabók), a more complete family tree for which, see Thorfinn Karlsefni. Tree chart |THORL| |YNGVI| | |:| | |BJORN|THORL=Thorlak Runolfsson, Bp.|YNGVI=Yngvild Thorgeirsdottir|BJORN=Bjorn Gilsson, Bp. Other copies of this statue, which typically refer to Gudrid as the "first European mother in America," are on display in Laugarbrekka in the Snæfellsnes peninsula on Iceland, in Ottawa, Canada, and at the Vatican. The statue depicts her on a boat, carrying her son Snorri on her shoulder.
В популярной культуре
Гудрид является одним из главных персонажей многих современных литературных произведений, включая роман «Гудрид Прекрасная» Мориса Хьюлетта (1918), «Машину времени в техниколоре» Гарри Харрисона (1967), «Сагу о Гудрид» Констанс Ирвин (1974), «Фрейдис и Гудрид» Элизабет Бойер (1976), «Дочь викинга» Джона Эндрю (1989), «Сагу Гудридс» Кирстен Сивер (1994), «Veröld við» Йонаса Кристианссона (1998), «Морской путь» Маргарет Элфинстон (2000), «Сагу о Гудрид Дальней Дороги» Нэнси Мари Браун (2015), «Nornespind» Герта Маарлёу Никойсена (2018), «Over oude wegen» Матиса Деена (2018), сборник исторических европейских путевых заметок и множество других. Гудрид также фигурирует в манге Макото Юкимуры «Vinland Saga», повествующей об истории Торфинна Карлсефни и его путешествии в Винланд.
Gudrid features as a main character in many modern literary works including Maurice Hewlett's Gudrid the Fair (1918), Harry Harrison's The Technicolor Time Machine (1967), Constance Irwin's Gudrid's Saga (1974), Elizabeth Boyer's Freydis and Gudrid (1976), John Andrew's A Viking's Daughter (1989), Kirsten Seaver's Gudrids saga (1994), Jónas Kristjánsson's Veröld við (1998), Margaret Elphinstone's The Sea Road (2000), Nancy Marie Brown's The Saga of Gudrid the Far Traveler (2015), Gert Maarløw Nicolaisen's Nornespind (2018), Mathijs Deen's Over oude wegen (2018), a collection of historical European travelogues, and numerous others. Gudrid is also featured in Makoto Yukimura's manga Vinland Saga which follows the story of Thorfinn Karlsefni and his journey to Vinland.