Введение

Эмоция, состоящая из смеси разочарования, отвращения и гнева.

Обида (также называемая затаенностью или горечью) – это сложная, многослойная эмоция, которую описывают как смесь разочарования, отвращения и гнева. Некоторые психологи рассматривают её как настроение.

В основе обиды лежит восприятие несправедливости (от незначительной до очень серьезной), а также обобщенная защита от несправедливых ситуаций (например, в отношениях или неблагоприятных обстоятельствах). Обида может развиваться и поддерживаться за счет: постоянного сосредоточения на прошлых обидах (то есть на тревожных воспоминаниях о причиненной боли) или попыток оправдать это чувство (с помощью дополнительных мыслей и переживаний). Таким образом, обида может возникать как часть процесса переживания горя и поддерживаться навязчивыми размышлениями.

Функция

Обида имеет здоровые и нездоровые аспекты. Элис МакЛаклан пишет: "То, на что мы обижаемся, раскрывает наши ценности, а также то, чего мы ожидаем (или надеемся) от других; это может также показать, на что мы считаем, что имеем право: то есть, как организованы и оцениваются наши ожидания от окружающего мира". Она далее пишет, что только аморальный человек (лишенный ценностей и заботы о благополучии как собственном, так и других) не способен испытывать обиду. Существующая угроза заключается в том, что прошлые вредоносные действия утверждают возможность подобного обращения или его допустимость; они представляют собой угрозу, и, испытывая обиду, мы оспариваем это утверждение (то есть протестуем). "Обида подтверждает то, что поступок [обидчика] отрицает" – его вредоносность и ценность пострадавшего.

Физическое выражение

В отличие от многих эмоций, обида не имеет специфических физических признаков, которые бы однозначно указывали на то, что человек ее испытывает. Однако могут проявляться физические признаки, связанные с сопутствующими эмоциями, такими как гнев и зависть, например, нахмуренные брови или оскаленные зубы. Обиду можно диагностировать самостоятельно, обращая внимание на такие признаки, как потребность в эмоциональной регуляции, показное счастье в присутствии человека, чтобы скрыть истинные чувства, или саркастичные или уничижительные высказывания в адрес этого человека или о нем. Также она может проявляться через признаки возбуждения или подавленности, связанные с другими эмоциями, такие как необъяснимая депрессия или уныние, вспышки гнева без видимой причины, кошмары или тревожные дневные грезы о конкретном человеке.

Внутренний опыт

Обида наиболее сильна, когда она испытывается к близкому или интимному человеку. Нанесение обиды другом или любимым человеком оставляет человека с чувством предательства и обиды, и эти чувства могут иметь глубокие последствия. Обида может приводить к различным негативным результатам для того, кто ее испытывает, включая раздражительность или остроту при мысли об обидчике, отрицание гнева или ненависти к этому человеку, а также провокацию или вспышку гнева, когда этот человек упоминается в положительном ключе. Она также может иметь более долгосрочные последствия, такие как развитие враждебного, циничного, саркастического отношения, которое может стать препятствием для других здоровых отношений; отсутствие личного и эмоционального роста; трудности в самораскрытии; проблемы с доверием к другим; потеря уверенности в себе; и сверхкомпенсация. Из-за этих последствий, обида опасна для жизни и требует проработки. Обида является препятствием для восстановления равноправных моральных отношений между людьми. Стивен Стосни проводит аналогию, различая функции гнева и обиды: гнев – это огнетушитель, предназначенный для «тушения» и предотвращения немедленного вреда, чтобы он не усугубился, в то время как обида больше похожа на пожарную сигнализацию: она постоянно «включена» (и требует энергии и эмоций для поддержания этой системы сигнализации) и предназначена для защиты нас, если вдруг появится кто-то или что-то вредное из прошлого опыта. Обида возникает уже после того, как обида нанесена, и не выражается так агрессивно или открыто. Другое различие между гневом и обидой заключается в следующем: гнев относится к немедленной ситуации (отступить или подчиниться), в то время как обида – это защитный способ ментального наказания (или, в крайнем случае, обесценивания) себя или запомнившегося обидчика. Ницше рассматривал обиду как низменную эмоцию, лежащую в основе романтизма Руссо, «ибо под всем романтизмом скрываются ворчание и жадность инстинкта мести Руссо». Философ Роберт Соломон много писал об обиде и ее негативных последствиях для тех, кто ее испытывает. Соломон описывает обиду как способ, с помощью которого человек цепляется за свое самоуважение. Он писал, что именно в этот момент человечество достигает своей самой низкой точки. Шелер сыграл важную роль в развитии концепции *Ressentiment*.

Алкоголизм и фанатизм

Анонимные алкоголики (АА) называют негодование главным виновником и одной из самых серьезных угроз для алкоголика. Двенадцать шагов АА включают в себя выявление и проработку негодования как части пути к выздоровлению, включая признание собственной роли в возникновении негодования и молитву об избавлении от него. Инвентаризация, которую АА предлагает для работы с негодованием, начинается с определения того, на кого – человека, организацию или принцип – направлен гнев, затем – выяснения причин гнева и того, какие внутренние побуждения затронуты этим негодованием. В заключение, полностью отстранившись от другого вовлеченного человека, алкоголик ищет собственные ошибки, определяя, где он виноват и где допустил проступок: где он был эгоистичным, корыстолюбивым, нечестным или испуганным? Негодование также может быть одной из эмоций, испытываемых в условиях классовой борьбы, особенно угнетенным социальным классом.

Литературные примеры

Писатель Норман Дуглас признался в привычке занимать деньги, как Д. Х. Лоуренс; но в отличие от Лоуренса, Дугласу удавалось скрывать "первичную реакцию: негодование. Мы возражаем против снисходительности; это вызывает у нас негодование". Социолог Зыгмунт Бауман рассуждает о негодовании: "И Ницше, и Шелер указывают на ressentiment как на серьезное препятствие для любви к другому, как к самому себе. (Хотя они писали на немецком языке, они использовали французский термин "ressentiment", сложный смысл которого не полностью передается более простым английским термином "resentment").