Введение
1911 Английское стихотворение "Зеленый глаз желтого бога", стихотворение 1911 года Дж. Милтона Хейса, является известным примером жанра "драматического монолога", популярного в мюзик-холлах в начале двадцатого века. Произведение было написано для и исполнено актером и исполнителем монологов Брансби Уильямсом. Его часто ошибочно приписывают Редьярду Киплингу, который относил его автора к числу многочисленных подражателей и часто пародировал, наиболее известная пародия – "Зеленый галстук на маленькой желтой собаке" Билли Беннетта. Начальные строки до сих пор хорошо известны: Алек Во приводит рассказ Хейса о написании стихотворения:
The Green Eye of the Yellow God, a 1911 poem by J. Milton Hayes, is a famous example of the genre of "dramatic monologue", a music hall staple in the early twentieth century. The piece was written for and performed by actor and monologist Bransby Williams. It has often been misattributed to Rudyard Kipling, who classed its author as being among his many imitators, and often parodied, most famously by Billy Bennett as The Green Tie on the Little Yellow Dog. The opening lines are still very well known: Alec Waugh gives Hayes's account of the writing of the poem:
I wrote The Green Eye of the Little Yellow God in five hours, but I had it all planned out. It isn't poetry and it does not pretend to be, but it does what it sets out to do. It appeals to the imagination from the start: those colours, green and yellow, create an atmosphere. Then India, everyone has his own idea of India. Don't tell the public too much. Strike chords. It is no use describing a house; the reader will fix the scene in some spot he knows himself. All you've got to say is 'India' and a man sees something. Then play on his susceptibilities. His name was Mad Carew. You've got the whole man there. The public will fill in the picture for you. And then the mystery. Leave enough unsaid to make paterfamilias pat himself on the back. 'I've spotted it, he can't fool me. I'm up to that dodge. I know where he went.' No need to explain. Then that final ending where you began. It carries people back. You've got a compact whole. 'A broken hearted woman tends the grave of Mad Carew.' They'll weave a whole story round that woman's life. Every man's a novelist at heart. We all tell ourselves stories. That's what you've got to play on.
"Я написал "Зеленый глаз маленького желтого бога" за пять часов, но у меня был готов план. Это не поэзия и не претендует на это, но оно выполняет свою задачу. Оно сразу же обращается к воображению: эти цвета, зеленый и желтый, создают атмосферу. Затем Индия – у каждого свое представление об Индии. Не раскрывайте публике слишком много деталей. Затрагивайте струны души. Бесполезно описывать дом; читатель представит себе место, которое он знает. Достаточно сказать "Индия", и у человека возникнет образ. Затем играйте на его впечатлительности. Его звали Безумный Кэрью. Вы сразу видите всю личность. Публика сама достроит картину. А потом тайна. Оставьте достаточно недосказанного, чтобы глава семьи похвалил себя. "Я все понял, он меня не обманет. Я знаю, что к чему. Я знаю, куда он пошел". Объяснять не нужно. И этот финал, возвращающий к началу. Он возвращает людей в исходную точку. Получается цельное произведение. "Сокрушенная женщина ухаживает за могилой Безумного Кэрью". Они придумают целую историю о ее жизни. В душе каждый – писатель. Мы все рассказываем себе истории. На этом и нужно играть."
The Green Eye of the Yellow God, a 1911 poem by J. Milton Hayes, is a famous example of the genre of "dramatic monologue", a music hall staple in the early twentieth century. The piece was written for and performed by actor and monologist Bransby Williams. It has often been misattributed to Rudyard Kipling, who classed its author as being among his many imitators, and often parodied, most famously by Billy Bennett as The Green Tie on the Little Yellow Dog. The opening lines are still very well known: Alec Waugh gives Hayes's account of the writing of the poem:
I wrote The Green Eye of the Little Yellow God in five hours, but I had it all planned out. It isn't poetry and it does not pretend to be, but it does what it sets out to do. It appeals to the imagination from the start: those colours, green and yellow, create an atmosphere. Then India, everyone has his own idea of India. Don't tell the public too much. Strike chords. It is no use describing a house; the reader will fix the scene in some spot he knows himself. All you've got to say is 'India' and a man sees something. Then play on his susceptibilities. His name was Mad Carew. You've got the whole man there. The public will fill in the picture for you. And then the mystery. Leave enough unsaid to make paterfamilias pat himself on the back. 'I've spotted it, he can't fool me. I'm up to that dodge. I know where he went.' No need to explain. Then that final ending where you began. It carries people back. You've got a compact whole. 'A broken hearted woman tends the grave of Mad Carew.' They'll weave a whole story round that woman's life. Every man's a novelist at heart. We all tell ourselves stories. That's what you've got to play on.
Местоположение
Хейс был неточен, смешивая Непал с Индией. Хотя Британия установила колониальный контроль над Индией в период с 1858 по 1947 год, она никогда не осуществляла его над Непалом. Политические и военные соглашения между двумя странами, следовательно, были совершенно иными. Любой британский офицер в Непале по служебным вопросам в то время мог состоять в одном из полков гуркхов, которые набирали рекрутов в Непале. Однако, помимо утверждения, что "он пользовался почитанием в рядах", нам известно немного о военном прошлом Мада Кэру. Возможно, он просто находился в отпуске, пересекая границу из Индии. В декабре 2011 года радиопрограмма BBC "Известия с места событий" (From Our Own Correspondent) передала репортаж журналистки Джоанны Джоли, в котором она подробно описала поездку в Санху, деревню к северо-востоку от Катманду. На холме возле деревни расположен храм Баджрайогини, в котором находится золоченая статуя тантрической богини Баджрайогини, которой поклоняются индуисты и буддисты. В общине неваров богиню называют Мхасу Ква Маджу (Мать-богиня с желтым лицом). У статуи серебряные глаза, которые вставляются только во время праздников. Хотя нет никаких доказательств того, что Хейс когда-либо посещал этот район, храм упоминается в письменных источниках, датируемых как минимум 200-летним периодом, поэтому вполне возможно, что он мог услышать истории об этой статуе и необычных практиках, связанных с ее глазами, от вернувшихся колониальных военнослужащих и включить эти элементы в свой драматический монолог.