Исторические традиции вишнуизма

Введение

Историческая вишнуистская религиозная традиция

Исторический вишнуизм, как раннее поклонение божеству Вишну, является одним из исторических компонентов, ветвей или истоков современного и раннего вайшнавизма, который был предметом значительного изучения и часто рассматривается как самостоятельное поклонение – секта. Традиция формировалась в контексте пуранического вайшнавизма, развивавшегося в процессе возрождения религии брахманизма, частью которого считается вишнуизм, посредством ассимиляции ряда ортодоксальных, неконформистских и племенных элементов; в том числе, через поглощение культа богини-матери, что привело к формированию вайшнавских сампрадай. Это традиция исторической ведической религии, отличающаяся от других исторических школ, впоследствии сформировавших вайшнавизм, своим первичным поклонением Вишну, который позже был отождествлен как источник всех аватаров. Ряд отдельных сект или традиций объединились, каждая из которых представляла одно из имен бога вайшнавизма. В современном вайшнавизме Бог также известен как Нараяна, Васудева и Кришна, и за каждым из этих имен стоит божественная фигура, обладающая высшей властью в вайшнавизме, что связано с историческими традициями, которые, по мнению некоторых ученых, исторически являются отдельными и различными. Он отличается от кришнаизма, поскольку в возрождении бхакти, представленном в «Бхагавате», он упоминается как вишнуизм. Последователи вайшнавизма называются вайшнавами или вайшнавамитами. Согласно последним статистическим данным, большинство индусов – вайшнавы, причем подавляющее большинство проживает в Индии. Название «вайшнавит» является прямым переводом слова «вишнит» и часто приводит к путанице. Некоторые источники отождествляют вишнуизм с вайшнавизмом, в то время как другие предпочитают различать вишнуизм, кришнаизм и рамаизм. В своей книге «Религии Индии» Эдвард Уошберн Хопкинс представляет общепринятое различие, основанное на предположении, что вишнуизм связан с ведическим брахманизмом и был его частью. Кришнаизм был принят гораздо позже, и именно поэтому, среди прочего, Шива, несмотря на свои недостатки, больше привлекал брахманов, чем Кришна. Вишнуизм слился с кришнаизмом лишь позднее.

Historical Vishnuism as early worship of the deity Vishnu is one of the historical components, branches or origins of the contemporary and early Vaishnavism, which was subject of considerable study, and often showing that Vishnuism is a distinctive worship — a sect. The tradition was forming in the context of Puranic Vaisnavism evolving in the process of revitalizing religion of Brahmanism, of which Vishnuism is believed to be a part, through assimilating a number of orthodox, non conformist and tribal elements; the absorption of mother goddess worship, into what now known a Vaishnava sampradayas. It is a tradition of the historical Vedic religion and is distinguished from other historic schools later forming the Vaishnavism by its primary worship of Vishnu, later identified as the source of all Avatars. A number of separate sects or traditions merged with each representing the names of god of Vaishnavism. In contemporary Vaishnavism God is also known as Narayana, Vasudeva and Krishna and behind each of those names is a divine figure with attributed supremacy in Vaishnavism, that relates to historic traditions that some scholars theorize to be separate and distinct historically. It is distinct from Krishnaism, as in the revival of Bhakti, found in the Bhagavata it is referred as Vishnuism. The followers of Vaishnavism are referred to as Vaishnava(s) or Vaishnavites. According to recent statistics, a majority of Hindus are Vaishnavas, with the vast majority living in India. The name Vaishnavite is a direct translation of Vishnite and often lead to confusion. Some sources identify Visnuism with Vaishnavism, while others prefer to distinguish Vishnuism from Krishnaism and Ramaism. In his The Religions of India, Edward Washburn Hopkins presents an accepted distinction as to the assumption that Vishnuism is associated with Vedic brahmanism, and was part of brahmanism. Krishnaism was adopted much later, and it is for this reason, amongst others, that despite its modern iniquities Siva has appealed more to the brahmanas than Krishna. Its only later that Vishnuism merged with Krishnaism.

Этимология

Термин «вайшнавизм» и «вишнуизм» вошли в английский язык в XIX веке и образованы путем присоединения суффикса -ism к санскритским словам «вайшнава» или «вишну» (IAST: vaiṣṇava или viṣṇu), где «вайшнава» является удлинённой формой слова «вишну» и означает «относящийся к Вишну, принадлежащий Вишну или посвящённый Вишну» или «поклоняющийся Вишну или последователь Вишну». Однако «вайшнава» может также относиться к поклоннику Рамы, Нрисимхи или Кришны, в то время как «вишнуит» чаще обозначает того, кто в основном поклоняется Вишну.

Вишну: Верховный

Основная вера вишнуизма – отождествление Вишну как верховного божества или главное поклонение Ему, как это было в исторические ведические времена. Хопкинс пишет: есть отрывок, подобный великому гимну Ка из Ригведы: «Кому, как богу, следует поклоняться?» Мудрецы говорят Вишну: «Тебе поклоняются все люди». В Ригведе он упоминается под именем Тривикрама (совершившего три шага). Философской основой этой стадии было представление о том, что высшее существо вечно, бесконечно и полно благодати, а освобождение заключалось в жизни вечного блаженства вблизи Господа. В этот период некоторые полагают, что Панчаратра вступил в союз с древней системой санкхья-йоги, что соответствовало тенденции к сочетанию философии и религии. Именно этот период описывается как стадия, когда секта Нараяны была поглощена храмом Кришны Васудевы. Хопкинс часто отмечал распространенное мнение, что «Бхагавад-гита» свидетельствует о компромиссе, достигнутом между брахманизмом и бхагаватами: «это кришнаитская версия вишнуитского поэтического произведения». По этой причине Кришна, личное имя Васудевы, был принят в круг брахманских богов как аватара Вишну. Именно в этот период в академических кругах принято считать, что концепция аватара Вишну была полностью разработана.

Таким образом, сложная религия вайшнавизма часто рассматривается как синтез поклонения богам Вишну, Нараяне, Васудеве и Кришне, который завершился ко времени создания «Бхагавад-гиты» (ок. IV в. до н.э. – III в. н.э.). Эта форма вайшнавизма процветала в Южной Индии и до сих пор широко распространена, особенно в современных Тамил Наду, Андхра-Прадеш и Карнатаке, благодаря двенадцати Алварам – святым, которые распространяли учение среди простого народа своими преданными гимнами. Храмы, которые посещали или основывали Алвары, теперь известны как Дивья Дешамы. Их поэмы, восхваляющие Вишну и Кришну на тамильском языке, коллективно называются «Наалаяира Дивья Прабандхам» (также известные как «Дравида Веды»).