Крест Рутвелла: Англосаксонский шедевр Искусства Инсулярного стиля
Ruthwell Cross
Крест Рутвелла: древний англосаксонский монумент в Шотландии, 8в. Уникальные резные изображения и старейший текст на древнеанглийском языке. История и реставрация.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Англосаксонский каменный крест с знаменитыми резными изображениями в Шотландии
Anglo Saxon stone cross with famous carvings in Scotland
Крест Рутвелла – каменный англосаксонский крест, предположительно датируемый VIII веком, когда деревня Рутвелл, ныне расположенная в Шотландии, входила в состав англосаксонского королевства Нортумбрия. Это самая известная и сложная англосаксонская монументальная скульптура, и, возможно, содержит самый древний сохранившийся текст, предшествующий любым рукописям с древнеанглийской поэзией. Николаус Певснер описал его следующим образом: «Кресты Бьюкасла и Рутвелла – величайшее достижение своего времени во всей Европе». Крест был разбит пресвитерианскими иконоборцами в 1642 году, а его фрагменты оставались на церковном дворе до тех пор, пока в 1823 году Генри Дункан не восстановил и вновь установил их в саду пастората. В 1887 году крест был перемещен в его нынешнее местоположение внутри церкви Рутвелл в Дюмфрисшире, Шотландия, когда специально для него была построена апсида. В 1921 году крест был объявлен охраняемым памятником, но в 2018 году этот статус был отменен, поскольку он находится в контролируемой и безопасной среде и не нуждается в дополнительной защите.
The Ruthwell Cross is a stone Anglo Saxon cross probably dating from the 8th century, when the village of Ruthwell, now in Scotland, was part of the Anglo Saxon Kingdom of Northumbria. It is the most famous and elaborate Anglo Saxon monumental sculpture, and possibly contains the oldest surviving text, predating any manuscripts containing Old English poetry. It has been described by Nikolaus Pevsner thus: "The crosses of Bewcastle and Ruthwell are the greatest achievement of their date in the whole of Europe." The cross was smashed by Presbyterian iconoclasts in 1642, and the pieces left in the churchyard until they were restored and re erected in the manse garden in 1823 by Henry Duncan. In 1887 it was moved into its current location inside Ruthwell church, Dumfriesshire, Scotland, when the apse which holds it was specially built. It was designated a scheduled monument in 1921, but had this removed in 2018, due to it being in a controlled, safe environment and not needing protection.
Описание
Англосаксонские кресты тесно связаны с современными ирландскими высокими крестами и оба являются частью инсулярной художественной традиции. На кресте Рутвелла представлены самые крупные фигуративные рельефы, сохранившиеся на любом англосаксонском кресте – фактически, самые большие сохранившиеся англосаксонские рельефы вообще – и он несет надписи как на латыни, так и, что необычно для христианского памятника, руническим алфавитом. Последний содержит строки, схожие со строками 39–64 поэмы «Мечта о Роде», древнеанглийского стихотворения, которые, возможно, были добавлены позднее. Крест имеет значительную высоту. На двух основных сторонах креста (северной и южной) расположены фигуративные рельефные изображения, ныне значительно изношенные, изображающие Христа и несколько других фигур. Их сюжеты и интерпретация широко обсуждались искусствоведами, и крест по-прежнему остается «одной из наиболее обширных и изученных сохранившихся визуальных программ раннего Средневековья». Большинству исследователей очевидно, что изображения и тексты составляют часть сложной и единой программы, «почти монумент ученого», как предполагает уникальная латинская надпись, окружающая панель: «IHS XPS iudex aequitatis; bestiae et dracones cognoverunt in deserto salvatorem mundi» – «Иисус Христос: судья справедливости; звери и драконы узнали в пустыне спасителя мира». Какова бы ни была тема, она явно совпадает с очень похожим рельефом, который является самой большой панелью на близлежащем кресте Бьюкасла, вероятно, созданном теми же мастерами, если учитывать датировку. Ниже этого изображены святые Павел и Антоний, преломляющие хлеб в пустыне – еще одна редкая сцена, идентифицированная надписью («Sanctus Paulus et Antonius duo eremitae fregerunt panem in deserto»), затем либо Бегство в Египет, либо, возможно, Возвращение из Египта, а внизу – сцена, слишком поврежденная, чтобы ее разобрать, возможно, Рождество Христово. На южной стороне изображена Мария Магдалина, омывающая ноги Христу, что обрамлено самой длинной латинской надписью на кресте: «Attulit alabastrum unguenti et stans retro secus pedes eius lacrimis coepit rigare pedes eius et capillis capitas sui tergebat» – см. Луки 7:37–38 и Иоанна 12:3. Ниже этого – исцеление слепорожденного из Иоанна 9:1, с надписью: «Et praeteriens vidit hominem caecum a natibitate et sanavit eum ab infirmitate», Благовещение («Et ingressus angelus ad eam dixit ave gratia plena dominus tecum benedicta tu in mulieribus» – «И ангел сказал ей: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами» – Луки 1:28) и Распятие, которое по стилистическим признакам считается добавленным значительно позже. Эти сцены расположены на основной, нижней части ствола, который был сломан над самыми большими изображениями, и, возможно, две части были восстановлены неправильно. Над большой сценой на северной стороне изображен либо Иоанн Креститель, держащий ягненка, либо, возможно, Бог Отец, держащий Агнца Божьего, открывающего книгу, как в Откровении 5:1–10. Над этим (и еще одним переломом) сохранились две фигуры из Четырех Евангелистов с их символами, которые первоначально находились на четырех концах крестовины: святой Матфей – на нижнем конце, и святой Иоанн Богослов – на верхнем. Боковые концы и центральная розетка креста являются более поздней заменой, выполненной в чисто спекулятивном (и маловероятном) стиле.
Anglo Saxon crosses are closely related to the contemporary Irish high crosses, and both are part of the Insular art tradition. The Ruthwell cross features the largest figurative reliefs found on any surviving Anglo Saxon cross—which are virtually the largest surviving Anglo Saxon reliefs of any sort—and has inscriptions in both Latin and, unusually for a Christian monument, the runic alphabet, the latter containing lines similar to lines 39–64 of Dream of the Rood, an Old English poem, which were possibly added at a later date. It is high. The two main sides of the cross (north and south) feature figurative relief carvings, now considerably worn, that depict Christ and several other figures; their subjects and interpretation have been much discussed by art historians, and the cross continues to be "one of the most extensive and most studied of all surviving visual programs of the early Middle Ages." It is clear to most scholars that the images and texts each form part of a sophisticated and unified programme, "almost an academician's monument," as suggested by the unique Latin inscription surrounding the panel: "IHS XPS iudex aequitatis; bestiae et dracones cognoverunt in deserto salvatorem mundi" – "Jesus Christ: the judge of righteousness: the beasts and dragons recognised in the desert the saviour of the world." Whatever the subject, it is clearly the same as the very similar relief that is the largest panel on the nearby Bewcastle Cross which, subject to dating, was probably created by the same artists. Below this is Saints Paul and Antony breaking bread in the desert, another rare scene identified by an inscription ("Sanctus Paulus et Antonius duo eremitae fregerunt panem in deserto"), then either a Flight into Egypt or perhaps a Return from Egypt, and at the bottom a scene too worn to decipher, which may have been a Nativity of Christ. On the south side is Mary Magdalene drying the feet of Christ, which is bordered by the longest Latin inscription on the cross: "Attulit alabastrum unguenti et stans retro secus pedes eius lacrimis coepit rigare pedes eius et capillis capitas sui tergebat" – see Luke 7:37–38 and John 12:3. Below this is the Healing of the man born blind from John 9:1, inscribed: "Et praeteriens vidit hominem caecum a natibitate et sanavit eum ab infirmitate," the Annunciation ("Et ingressus angelus ad eam dixit ave gratia plena dominus tecum benedicta tu in mulieribus" – “And an angel came to her saying, “Hail, full of grace, the Lord is with you. Blessed are you amongst women.”” Luke 1:28) and the Crucifixion, which on stylistic grounds is considered to have been added at a considerably later period. These scenes are on the main, lower, section of the shaft, which was broken above the largest scenes, and possibly the two sections were not restored the right way round. Above the large scene on the north side is either John the Baptist holding a lamb, or possibly God the Father holding the Lamb of God, who opens a book as in Apocalypse 5:1–10. Above this (and another break) are two remaining figures of the Four Evangelists with their symbols that originally were on the four arms of the cross head: St. Matthew on the lowest arm, and St. John the Evangelist on the top arm. The side arms and centre roundel of the cross are replacements, of purely speculative (and most improbable) design.
Уничтожение и восстановление
Она избежала повреждений во время общего разрушения во время Реформации в шестнадцатом веке, но в 1640 году Генеральная Ассамблея Церкви Шотландии приказала "снести, разрушить и уничтожить многочисленные идолопоклоннические памятники, воздвигнутые и созданные для отправления религиозного культа". Однако крест был демонтирован лишь два года спустя, когда был принят акт "относительно идолопоклоннических памятников в Рутвелле". Общепринятое мнение состоит в том, что крест был снят с церкви или церковного кладбища вскоре после указа 1642 года и разбит. Один из обломков, по всей видимости, использовался в качестве скамьи. Позже эти фрагменты были убраны из церкви и оставлены на кладбище. К 1823 году Генри Дункан собрал все найденные им части и соединил их, заказав новую перекладину (оригинал был утерян) и заполнив пробелы небольшими кусками камня. Затем он установил его в саду пастората. Реставрация Дункана вызывает вопросы. Он был убежден, что восстанавливает "папский" (римско-католический) памятник, и основывал свою работу на "рисунках аналогичных папских реликвий". Дункан отверг редкий мотив раннего Средневековья, изображающий Павла и Антония, разламывающих хлеб в пустыне, полагая, что он, вероятно, "основан на какой-то папской традиции".
It escaped injury at the time of general destruction during the Reformation in the sixteenth century, but in 1640 the General Assembly of the Church of Scotland ordered the "many idolatrous monuments erected and made for religious worship" to be "taken down, demolished, and destroyed." It was not until two years later, however, that the cross was taken down when an Act was passed "anent the Idolatrous Monuments in Ruthwell." The usual account is that the cross was taken down in the church or churchyard soon after the 1642 order and broken up. One piece, it appears, was used as a bench to sit upon. The pieces were later removed from the church and left out in the churchyard. By 1823, Henry Duncan had collected all the pieces he could find, and put them together, commissioning a new crossbeam (the original was lost), and having gaps filled in with small pieces of stone. He then erected it in the manse garden. Duncan's restoration is questionable. He was convinced that he was reconstructing a "Popish" (Roman Catholic) monument, and based his work on "drawings of similar Popish relics." Duncan dismissed the rare early medieval motif of Paul and Anthony breaking bread in the desert as probably "founded on some Popish tradition."
Крест или столб
Было высказано предположение, что изначально это произведение не было крестом. В статье 2008 года Патрик У. Коннер написал, что он не стал бы называть эту конструкцию крестом: "Фред Ортон убедительно утверждал, что нижний камень, на котором обнаружена руническая поэма, возможно, никогда не был частью стоящего креста, или, если и был, это сейчас нельзя утверждать с уверенностью. По этой причине я буду последовательно именовать это сооружение памятником Рутвелла, а не крестом Рутвелла". В своем эссе 1998 года "Переосмысление памятника Рутвелла: фрагменты и критика; традиция и история; выступы и гнезда" ученый Фред Ортон обсуждает заметку Реджинальда Бэйнбригга, написанную Уильяму Кэмдену в 1600 году для возможной публикации в любом новом издании его "Британии" 1586 года: "Бэйнбригг увидел 'колонну', которую он назвал 'крестом'", – приводит слова Ортона эта заметка. Ортон также убежден, что изделие состоит из двух разных видов камня: "Похоже, логичнее рассматривать памятник Рутвелла как первоначально колонну, к которой была добавлена сцена Распятия, а затем – крест, выполненный из другого типа камня".
It has been suggested that the work was not in fact originally a cross. In a 2008 journal article, Patrick W. Conner wrote that he would not call the structure a cross: "Fred Orton has argued persuasively that the lower stone on which the runic poem is found may, indeed, never have belonged to a standing cross, or if it did, that cannot be asserted with confidence now. For that reason, I shall refer throughout to the Ruthwell Monument in preference to the Ruthwell Cross." In his 1998 essay, “Rethinking the Ruthwell Monument: Fragments and Critique; Tradition and History; Tongues and Sockets,” scholar Fred Orton discusses a note Reginald Bainbrigg wrote to William Camden in 1600 for possible publication in any new edition of his 1586 Britannia: “Bainbrigg saw a ‘column’ which he referred to as a ‘cross,’” Orton said of the note. Orton is also convinced the piece is made of two different types of stone: “ it seems to make more sense to see the Ruthwell monument as originally a column amended with the addition of a Crucifixion scene, and then further amended with the addition of a cross made of a different kind of stone."
Недавняя стипендия
Проект «Визионный крест», возглавляемый Кэтрин Карков, Дэниелом Полом О’Доннеллом и Роберто Росселли Дель Турко, изучает такие кресты, как крест Рутвелла, крест Бьюкасла и брюссельский крест, и в 2012 году выполнил 3D-сканирование в Рутвелле.
The "Visionary Cross project", led by Catherine Karkov, Daniel Paul O'Donnell, and Roberto Rosselli Del Turco, studies crosses such as the Ruthwell Cross, the Bewcastle Cross, and the Brussels Cross, and in 2012 performed 3D scans at Ruthwell.