Англосаксонская литература: от «Песни Кедмона» до «Беовульфа»

Введение

Английская литература англосаксонского периода.

Староанглийская литература включает в себя поэзию (аллитеративный стих) и прозу, написанные на древнеанглийском языке в ранней средневековой Англии с VII века до десятилетий после нормандского завоевания 1066 года – периода, часто называемого англосаксонской Англией. Произведение VII века, «Гимн Кедмона», часто считается старейшей сохранившейся поэмой на английском языке, поскольку оно встречается в копии текста Беды VIII века «Церковная история народа английского». Поэзия, созданная в середине XII века, представляет собой одни из последних примеров староанглийской литературы, появившихся после нормандского завоевания. Соблюдение грамматических правил древнеанглийского языка в работах XII века часто непоследовательно, а к XIII веку грамматика и синтаксис древнеанглийского языка почти полностью деградировали, уступив место гораздо более обширному корпусу среднеанглийской литературы. В порядке убывания объема староанглийская литература состоит из: проповедей и жизнеописаний святых; библейских переводов; переводов латинских трудов ранних отцов церкви; хроник и исторических повествований; законов, завещаний и других юридических документов; практических работ по грамматике, медицине и географии; и поэзии. В общей сложности сохранилось более 400 рукописей этого периода, из которых около 189 считаются основными. Кроме того, фрагменты древнеанглийского текста сохранились на каменных сооружениях и декоративных предметах. Поэма «Беовульф», часто открывающая традиционный канон английской литературы, является наиболее известным произведением староанглийской литературы. Англосаксонская хроника также имеет большое значение для исторических исследований, поскольку содержит хронологию ранней английской истории. Помимо староанглийской литературы, англо-латинские произведения составляют наибольший объем литературы раннего средневековья в Англии.

Сохранившиеся рукописи

Из англосаксонского периода сохранилось более 400 рукописей, большинство из которых созданы в IX–XI веках. Значительные потери рукописей произошли в результате роспуска монастырей в XVI веке. Староанглийские рукописи высоко ценятся коллекционерами с XVI века как за их историческую ценность, так и за их эстетическую привлекательность, обусловленную равномерным расположением букв и декоративными элементами.

Палеография и кодикология

Сохранились рукописи, написанные как на латыни, так и на народном языке. Считается, что ирландские миссионеры привнесли системы письма, использовавшиеся в ранних англосаксонских текстах, включая инсулярный полуунциал (для важных латинских текстов) и инсулярный минускул (для латыни и народных языков). В X веке для латыни была принята каролинская минускула, однако инсулярный минускул продолжал использоваться для древнеанглийских текстов. Впоследствии он все больше подвергался влиянию каролинской минускулы, сохраняя при этом некоторые отличительные инсулярные формы букв. Ранние английские рукописи часто содержат более поздние пометки на полях текстов; найти полностью не аннотированную рукопись – большая редкость. Эти пометки включают исправления, изменения и дополнения к основному тексту, а также комментарии к нему и даже несвязанные тексты. Большинство этих пометок датируется XIII веком и более поздним временем.

Скриптория

Семь крупных скрипториев создали значительное количество древнеанглийских рукописей: Винчестерский, Эксетерский, Ворчестерский, Абингдонский, Даремский, а также два кентерберийских монастыря – Церковь Христа и аббатство Святого Августина.

Диалекты

Региональные диалекты включали нортумбрийский, мерсийский, кентский и западносаксонский, что порождает предположение о том, что значительная часть поэзии могла быть переведена на западносаксонский язык позднее. Примером господства западносаксонского диалекта служат две хартии из собраний Стоу и Британского музея, описывающие дарения земли в Кенте и Мерсии, но при этом написанные на западносаксонском диалекте того времени.

Форма и стиль

Наиболее характерной чертой древнеанглийской поэзии является её аллитеративный стихотворный стиль. Англо-латинская стихотворная традиция в раннесредневековой Англии сопровождалась рассуждениями о латинской просодии, которые служили «правилами» или руководством для писателей. Правила древнеанглийского стиха понятны лишь благодаря современному анализу сохранившихся текстов. Первая широко признанная теория была разработана Эдуардом Сиверсом (1893), который выделил пять различных аллитеративных схем. Его система аллитеративного стиха основана на ударении, аллитерации, количестве гласных и схемах слогового ударения. Она состоит из пяти вариантов, основанных на базовой стихотворной схеме; любой из этих пяти типов может быть использован в любом стихе. Эта система была унаследована и существует в той или иной форме во всех древних германских языках. Были предложены альтернативные теории, например, теория Джона К. Попа (1942), использующая музыкальную нотацию для отслеживания стихотворных моделей. Дж. Р. Р. Толкин описывает и иллюстрирует многие особенности древнеанглийской поэзии в своем эссе 1940 года «О переводе «Беовульфа»».

Аллитерация и ассонанс

В поэзии древнеанглийского языка используется аллитерация, то есть повторение звука (обычно начального ударного согласного звука) в пределах строки. Например, в первой строке «Беовульфа» — «Hwaet! We Gar Dena | in gear dagum» (что означает «Внемлите! Мы, народ датчан, в былые времена»), ударный звук в сочетаниях «Gar Dena» и «gear dagum» аллитерирует на согласный звук «D».

Кесура

В староанглийской поэзии, как и в других древнегерманских аллитеративных стихах, также часто встречается цезура, или пауза. Помимо задания темпа строке, цезура разделяла каждую строку на два полустишия.

Синевульф

Циневульф оказался сложной фигурой для идентификации, но недавние исследования позволяют предположить, что он был англосаксонским поэтом начала IX века. Ему приписывают четыре поэмы, подписанные рунической акростихом в конце каждой из них: "Судьбы апостолов" и "Элена" (обе найдены в "Книге Верчелли"), а также "Христос II" и "Юлиана" (обе найдены в "Книге Эксетера"). Хотя Уильям Малмсберийский утверждает, что Альдхельм, епископ Шерборнский (ум. 709), исполнял светские песни под аккомпанемент арфы, ни одна из этих древнеанглийских поэм не дошла до нас. Пол Г. Ремели недавно выдвинул предположение, что древнеанглийский "Исход" мог быть создан Альдхельмом или кем-то, тесно связанным с ним.

Альфред .

Говорят, что Альфред является автором некоторых стихотворных предисловий к древнеанглийским переводам "Пастырской заботы" Григория Великого и "Утешения философией" Боэция. Также считается, что Альфред написал 50 стихотворных псалмов, однако неизвестно, были ли эти поэмы написаны им лично, под его руководством или при его покровительстве, или же они являлись частью его общей программы реформ.

Героическая поэзия

Староанглийская поэзия, получившая наибольшее внимание, посвящена так называемому германскому героическому прошлому. Исследователи предполагают, что древнеанглийская героическая поэзия передавалась устно из поколения в поколение. С появлением христианства пересказчики часто вплетали христианские мотивы в более древние героические сказания. Самая длинная, состоящая из 3182 строк, и наиболее важная из них – «Беовульф», сохранившаяся в поврежденном «Кодексе Ноуэлла». «Беовульф» повествует о подвигах героя Беовульфа, короля ведеров или англов, приблизительно в середине V века. Автор неизвестен, и в поэме не упоминается Британия. Ученые расходятся во мнениях относительно датировки существующего текста, выдвигая гипотезы от VIII до XI веков. Поэма завоевала широкое признание и продолжает вызывать устойчивый академический и художественный интерес. Помимо «Беовульфа», существуют и другие героические поэмы. Две из них дошли до нас во фрагментах: «Сражение при Финнсбурхе», которое многие интерпретируют как пересказ одной из батальных сцен в «Беовульфе», и «Вальдере» – версия событий из жизни Вальтера Аквитанского. В двух других поэмах упоминаются героические фигуры: считается, что «Видсит» в некоторых частях очень древний, восходящий к событиям IV века, связанным с Эорманриком и готами, и содержит каталог имен и мест, связанных с доблестными деяниями. «Деор» – лирическое стихотворение в стиле «Утешения философией», использующее примеры известных героев, включая Веланда и Эорманрика, для иллюстрации личных переживаний рассказчика. Англосаксонская хроника содержит различные героические поэмы, вставленные в ее текст. Самая ранняя из них, датированная 937 годом, – «Битва при Брунанбуре», прославляющая победу короля Этельстана над шотландцами и норвежцами. Существует пять более коротких стихотворений: о захвате Пяти городов (942); о коронации короля Эдгара (973); о смерти короля Эдгара (975); о смерти Альфреда, сына короля Этельреда (1036); и о смерти короля Эдуарда Исповедника (1065). 325-строчная поэма «Битва при Малдоне» посвящена графу Брихтноту и его воинам, павшим в битве против викингов в 991 году. Она считается одной из лучших, однако утрачены как начало, так и конец поэмы, а единственный манускрипт был уничтожен пожаром в 1731 году. В конце поэмы звучит известная речь:

+ «Битва при Малдоне» (312–319) Современный английский Западносаксонский Мысль должна быть тем тверже, сердце тем пылче, мужество тем больше, чем меньше наша сила. Здесь лежит наш вождь в прахе, все повержены; да оплакивает вечно тот, кто теперь помышляет отвернуться от этой битвы. Я стар, не уйду, но намерен лечь рядом со своим господином, с человеком, которого я так люблю. Hige sceal þē heardra, mōd sceal þē māre, Hēr līð ūre ealdorgōd on grēote; se ðe nū fram þis ƿīgplegan Ic eom frōd fēores; ac ic mē be healfe be sƿā lēofan men / heorte þē cēnre,/ þē ūre mægen lȳtlað./ eall forhēaƿen,/ ā mæg gnornian/ ƿendan þenceð./ fram ic ne ƿille,/ mīnum hlāforde,/ licgan þence.

Поэзия

С героическими сказаниями связаны ряд коротких стихотворений из Эксетерской книги, которые стали описываться как "элегии" или "поэзия мудрости". Они лиричны и в духе Боэция в своем описании переменчивой судьбы и взлетов и падений жизни. Мрачное настроение пронизывает стихотворение "Руины", повествующее об упадке некогда величественного города Римской Британии (города Британии пришли в упадок после ухода римлян в начале V века, в то время как ранние кельтские народы продолжали вести сельский образ жизни), и "Странник", в котором старик рассказывает о нападении, произошедшем в его юности, когда погибли его близкие друзья и родственники; воспоминания о той бойне преследовали его всю жизнь. Он ставит под сомнение мудрость опрометчивого решения вступить в бой с, возможно, превосходящими силами противника: мудрый человек вступает в войну, чтобы защитить гражданское общество, и не должен бросаться в битву, а должен искать союзников, когда шансы не на его стороне. Этот поэт видит мало славы в храбрости ради самой храбрости. "Моряк" – это история о мрачном изгнании из дома, в странствиях по морю, где единственной надеждой на спасение является радость рая. К другим стихотворениям мудрости относятся "Вульф и Эдвацер", "Плач жены" и "Послание мужа". Альфред Великий написал стихотворение мудрости на протяжении своего правления, основанное на неоплатонической философии Боэция, под названием "Песни Боэция".

Переводы классической и латинской поэзии

Несколько древнеанглийских поэм являются адаптациями поздних классических философских текстов. Самая длинная из них – перевод X века «Утешения философии» Боэция, содержащийся в манускрипте Cotton Otho A. vi. Другая – «Феникс» из Эксетерской книги, аллегорическое изложение трактата «De ave phoenice» Лактанция. Другие короткие поэмы происходят из латинской традиции бестиариев. К ним относятся «Пантера», «Кит» и «Перепел».

Загадки

Самые известные древнеанглийские загадки содержатся в Эксетерской книге. Они являются частью более широкой англосаксонской литературной традиции загадок, включающей также загадки, написанные на латыни. Загадки одновременно комичны и непристойны. Загадки в Эксетерской книге не пронумерованы и не имеют названий в рукописи. В связи с этим ученые по-разному интерпретируют их количество: одни считают, что их 94, другие – около 100. Большинство исследователей полагают, что Эксетерская книга была составлена одним писцом, однако почти наверняка сами произведения изначально были написаны поэтами. На ковчеге Франка есть загадка на древнеанглийском языке, написанная руническим письмом. Одно из возможных решений этой загадки – «кит», отсылающий к китовой кости, из которой был изготовлен ковчег.

Жизнь святых в стихах

Книга Верчелли и Книга Эксетера содержат четыре длинных повествовательных стихотворения о жизни святых, или агиографии. В Верчелли находятся «Андреас» и «Элен», а в Эксетере — «Гутлак» и «Джулиана». «Андреас» объемом в 1722 строки – самое близкое по стилю и тону из сохранившихся древнеанглийских стихотворений к «Беовульфу». Это история о святом Андрее и его путешествии, чтобы спасти святого Матфея от мермедонов. «Элен» рассказывает историю святой Елены (матери Константина) и ее обнаружения Истинного Креста. Культ Истинного Креста был популярен в англосаксонской Англии, и это стихотворение сыграло важную роль в его распространении. «Гутлак» состоит из двух стихотворений о жизни английского святого Гутлака VII века. «Джулиана» описывает жизнь святой Джулианы, включая беседу с дьяволом во время ее заключения в тюрьму.

Поэтические библейские парафразы

Сохранилось несколько частичных переводов и перефразировок Библии на древнеанглийском языке. Рукопись Юниуса содержит три перефразировки текстов Ветхого Завета. Это были переработки библейских отрывков на древнеанглийском языке, не точные переводы, а перефразировки, порой превращающиеся в самоценную поэзию. Первая и самая длинная – это перефразировка Книги Бытия (первоначально представленная как единое произведение в рукописи Юниуса, но теперь считающаяся состоящей из двух отдельных поэм, А и Б), вторая – Книга Исход, а третья – Книга Даниила. В Книге Даниила содержатся два лирических произведения: Песнь о трех отроках и Песнь Азарии, последняя из которых также встречается в Эксетерской книге после упоминания о Гутлаке. Четвертая и последняя поэма, «Христос и Сатана», содержащаяся во второй части рукописи Юниуса, не перефразирует какую-либо конкретную библейскую книгу, а пересказывает ряд эпизодов как из Ветхого, так и из Нового Завета. Кодекс Ноуэлла содержит библейскую поэтическую перефразировку, расположенную сразу после «Беовульфа» и озаглавленную «Юдифь» – пересказ истории Юдифи. Это не следует путать с проповедью Эльфрика «Юдифь», в которой та же библейская история пересказана аллитеративной прозой. Сохранились древнеанглийские переводы Псалмов 51–150, следующие за прозаической версией первых 50 Псалмов. Также имеются стихотворные переводы «Славь в вышних», молитвы «Отче наш» и Символа веры, а также некоторые гимны и пословицы.

Христианские стихи

В дополнение к библейским парафразам существует ряд оригинальных религиозных стихотворений, преимущественно лирических (не повествовательных). Эксетерская книга содержит серию стихотворений под названием «Христос», разделенных на «Христос I», «Христос II» и «Христос III». Одной из самых прекрасных поэм древнеанглийского языка считается «Мечта о кресте» (Dream of the Rood), содержащаяся в «Книге Верчелли». Наличие фрагмента стихотворения (на диалекте Нортумбрии), высеченного рунами на каменном кресте VIII века, найденном в Рутвелле, Дамфрисшир, подтверждает древность, по крайней мере, этой части поэмы. «Мечта о кресте» – это видение во сне, в котором персонифицированный крест рассказывает историю распятия. Христос предстает в образе молодого, уверенного в победе короля-героя, в то время как сам крест испытывает всю физическую боль распятия, а также страдание от того, что его вынудили убить юного владыку. + The Dream of the Rood (50-56) Современный английский Западносаксонский Многие ужасные переживания я видел на том холме. Я видел Бога воинств, грозно распростертым. Тьма покрыла тело Владыки облаками, тень прошла по его сияющей красоте под темным небом. Все творение плакало, оплакивая смерть короля. Христос был на кресте. Feala ic on þǣm beorge wrāðra wyrda þearle þenian; bewrigen mid wolcnum scīrne scīman wann under wolcnum. cwiðdon Cyninges fyll. / gebiden hæbbe/ Geseah ic weruda God þȳstro hæfdon/ Ƿealdendes hrǣw, sceadu forðēode, Ƿēop eal gesceaft, Crīst wæs on rōde. Мечтатель решает довериться кресту, и видение завершается представлением о небесах. Существует ряд религиозных стихотворений-диспутов. Самый длинный из них – «Христос и Сатана» в рукописи Юниуса, повествующий о конфликте между Христом и Сатаной во время сорока дней, проведенных в пустыне. Другой стихотворение-диспут – «Соломон и Сатурн», сохранившееся в нескольких текстовых фрагментах, где Сатурн изображен как маг, ведущий спор с мудрым царем Соломоном.

Другие стихи

В древнеанглийском языке существовали и другие поэтические формы, включая короткие стихи, гномы и мнемонические стихи для запоминания длинных списков имен. В полях рукописей встречаются короткие стихи, предлагающие практические советы, например, средства от потери скота или способы помочь при затяжных родах, часто объединенные в заговоры. Самый длинный из них называется «Заговор девяти трав» и, вероятно, имеет языческое происхождение. Другие подобные короткие стихи, или заговоры, включают «О рое пчел», «Против карлика», «От колющей боли» и «От нарыва». Существует группа мнемонических стихотворений, предназначенных для запоминания списков и последовательностей имен, а также для упорядочивания предметов. Эти стихотворения называются Menologium, «Судьбы апостолов», «Руническое стихотворение», «Времена поста» и «Наставления для христиан».

Проза

Количество сохранившейся древнеанглийской прозы значительно больше, чем количество поэзии. Большая часть сохранившейся прозы состоит из проповедей, житий святых и переводов Библии с латыни. Разделение раннесредневековых письменных прозаических произведений на категории "христианские" и "светские", представленное ниже, сделано исключительно для удобства, поскольку грамотность в англосаксонской Англии была преимущественно делом монахов, монахинь и духовенства (или мирян, которым они преподавали навыки чтения и письма на латыни и/или древнеанглийском языке). Древнеанглийская проза впервые появляется в IX веке и продолжает фиксироваться вплоть до XII века, когда последнее поколение писцов, обученных с детства стандартизированному западносаксонскому языку до завоевания, умерло в преклонном возрасте.

Христианская проза

Самым известным светским автором древнеанглийского языка был король Альфред Великий (849–899), переведший несколько книг, многие из которых были религиозными, с латыни на древнеанглийский язык. Альфред, стремясь восстановить английскую культуру, сожалел о плохом состоянии латинского образования:

Альфред предложил, чтобы студенты обучались на древнеанглийском языке, а преуспевшие продолжали изучать латынь. Культурная программа Альфреда была направлена на перевод "определенных книг, необходимых для всех людей", с латыни на древнеанглийский. Среди них: «Cura Pastoralis» Григория Великого, руководство для священников о выполнении их обязанностей, которое на древнеанглийском стало известно как «Hierdeboc» («Книга пастыря»); «Утешение философией» Боэция ([[The Consolation of Philosophy) (Froforboc или «Книга утешения»); и «Самопознание» Святого Августина (известное на древнеанглийском как «Blostman» или «Цветы»). В процессе перевода в тексты включались оригинальные вставки. Другие важные древнеанглийские переводы включают: «Историю против язычников» Орозия ([[Orosius#Historiae Adversus Paganos), дополнение к «Граду Божьему» Святого Августина; «Диалоги» Григория Великого; и «Церковную историю народа англов» Беды. Эльфрик Эйншамский, писавший в конце X и начале XI веков, считается учеником Этельвольда. Он был величайшим и самым плодовитым автором проповедей, которые копировались и адаптировались для использования вплоть до XIII века. В переводе первых шести книг Библии (староанглийский Гексатеух) отдельные части приписываются Эльфрику на основании стилистических особенностей. Он включил некоторые жития святых в «Католические проповеди», а также цикл житий святых для использования в проповедях. Эльфрик также написал древнеанглийский труд о счислении времени и пастырские послания. К той же категории, что и Эльфрик, и современник ему, принадлежал Вулфстан II, архиепископ Йоркский. Его проповеди отличались высоким стилем. Наиболее известная его работа — «Sermo Lupi ad Anglos», в которой он обвиняет грехи англичан в викинговских нашествиях. Он написал ряд церковно-правовых текстов: «Институты политики» и «Каноны Эдгара». Одним из самых ранних древнеанглийских прозаических текстов является «Мартирология» — сведения о святых и мучениках в соответствии с датами их памяти и праздниками в церковном календаре. Сохранились шесть ее фрагментов. Считается, что она была написана в IX веке анонимным меркийским автором. Самые старые сборники церковных проповедей — «Блицлингские проповеди», найденные в рукописи X века. Существует ряд прозаических житий святых: помимо написанных Эльфриком, есть житие святого Гутлака («Книга Верчелли»), житие святой Маргариты и житие святого Чада. В самой ранней рукописи «Житий святых», рукописи Юлия, содержатся четыре дополнительных жития: о Семи спящих из Ефеса, святой Марии Египетской, святом Евстафии и святой Евфросинии. Существует шесть основных манускриптов вестсаксонских Евангелий, датируемых XI и XII веками. Самое популярное, староанглийское Евангелие от Никодима, в одной рукописи рассматривается как пятое Евангелие; другие апокрифические Евангелия в переводе включают Евангелие от псевдо-Матфея, «Vindicta salvatoris», «Видение святого Павла» и «Апокалипсис Фомы».

Светская проза

Англосаксонская хроника, вероятно, была начата во времена короля Альфреда Великого и продолжалась более 300 лет, служа исторической летописью англосаксонской истории. Сохранился единственный образец классического романа: фрагмент истории Аполлония Тирского был переведен в XI веке из "Gesta Romanorum". Монах, писавший на древнеанглийском языке одновременно с Эльфриком и Вульфстаном, – Биртферт из Рамси, чья книга "Handboc" представляла собой исследование математики и риторики. Он также создал труд под названием "Computus", в котором изложил практическое применение арифметики для вычисления календарных дней и подвижных праздников, а также таблицы приливов. Эльфрик написал два протонаучных труда – "Hexameron" и "Interrogationes Sigewulfi", посвященные рассказам о Сотворении мира. Он также составил грамматику и словарь латинского языка на древнеанглийском, который впоследствии использовался студентами, изучавшими древнефранцузский язык, что следует из глосс на этом языке. В Кодексе Ноуэлла содержится текст "Чудеса Востока", включающий замечательную карту мира и другие иллюстрации. Также в Ноуэлле представлено "Письмо Александра Аристотелю". Поскольку эта рукопись содержит и "Беовульфа", некоторые ученые предполагают, что это могла быть коллекция материалов об экзотических местах и существах. Существует ряд интересных медицинских трудов. Сохранился перевод "Herbarium" Апулея с яркими иллюстрациями, найденный вместе с "Medicina de Quadrupedibus". Вторая коллекция текстов – "Личбук" Балда, книга X века, содержащая рецепты лекарств на основе трав и даже некоторые хирургические методы лечения. Третья коллекция, известная как "Lacnunga", включает множество амулетов и заклинаний. Юридические тексты составляют значительную и важную часть всего корпуса древнеанглийской литературы. "Законы Этельберта I Кентского", написанные на рубеже VII века, являются самым ранним сохранившимся произведением английской прозы. В последующие столетия были составлены и другие законы, завещания и хартии. К этим памятникам относятся монумент Рутвелла (включающий стихотворение, сходное с "Сном о Кресте", сохранившимся в Верчеллийской книге), ларец Франка, драгоценность Альфреда. "Питербороская хроника" также может считаться текстом позднего периода, продолжавшимся в XII веке.

Позднее средневековое приукрашивание и перевод

Древнеанглийская литература не исчезла в 1066 году с Норманнским завоеванием. Многие проповеди и сочинения продолжали читаться и использоваться полностью или частично вплоть до XIV века, а также подвергались каталогизации и систематизации. Первые исследования древнеанглийской литературы были проведены писцом из Ворчестера в XII или начале XIII века, известным лишь под прозвищем "Тремлящая рука" – имя, полученное из-за дрожи в руке, вызывавшей характерно неаккуратный почерк. "Тремлящая рука" известен многочисленными латинскими глоссами к древнеанглийским текстам, представляющими собой самую раннюю попытку их интерпретации в постнормандский период. Вероятно, наиболее известной его работой является рукопись MS F. 174 из библиотеки Уорчестерского собора, содержащая часть грамматики и глоссария Эльфрика, а также короткую фрагментарную поэму, часто называемую "Песнь о смерти Беды", наряду с поэмой "Душа и тело".

Антикварианство и ранние исследования

Во время Реформации, когда монастырские библиотеки были расформированы, рукописи стали собираться антикварами и учеными. К числу первых коллекционеров и исследователей входили Лоуренс Ноуэлл, Мэтью Паркер, Роберт Брюс Коттон и Хамфри Уэнли. Староанглийские словари и справочники начали создаваться с XVII века. Первым из них был Dictionarium Saxonico-Latino-Anglicum (1659) Уильяма Сомнера. Лексикограф Джозеф Босворт начал работу над словарем в XIX веке под названием «Англосаксонский словарь», который был завершен Томасом Норткотом Толлером в 1898 году и обновлен Алистером Кэмпбеллом в 1972 году.

Наука XIX, XX и XXI веков

В XIX и начале XX веков основное внимание уделялось германским и языческим корням, которые ученые полагали возможным обнаружить в древнеанглийской литературе. Поскольку древнеанглийский язык был одним из первых народных языков, зафиксированных письменно, ученые XIX века, искавшие истоки европейской «национальной культуры» (см. Романтический национализм), проявляли особый интерес к изучению того, что в то время обычно называлось «англосаксонской литературой», и древнеанглийский язык вошел в обязательную программу университетов. После Второй мировой войны возрос интерес к самим рукописям, что привело к развитию новых палеографических подходов, отличных от антикварных. В 1957 году палеограф Нил Кер опубликовал основополагающий «Каталог рукописей, содержащих англосаксонские тексты», а к 1980 году почти все англосаксонские рукописи стали доступны в виде факсимиле или изданий. Благодаря работам Бернарда Ф. Хуппе в научном сообществе возросло внимание к влиянию августинианской экзегезы. Дж. Р. Р. Толкину часто приписывают инициирование подхода к изучению древнеанглийского языка как объекта литературной теории в его программной лекции «Беовульф: монстры и критики» (1936). С 1970-х годов, наряду с акцентом на палеографию и сами физические рукописи в целом, ученые продолжают обсуждать вопросы датировки, места происхождения, авторства, связей между древнеанглийской литературной культурой и средневековой литературой в мировом масштабе, а также различные аспекты древнеанглийской поэзии, которые могут быть раскрыты с помощью современных теорий, таких как феминистская, квир-теория, критическая расовая теория и экокритика.

Проза

Толкин адаптировал сюжеты и терминологию героической поэзии для таких произведений, как «Хоббит» и «Властелин колец», а Джон Гарднер написал роман «Грендель», рассказывающий историю противника Беовульфа от его лица.

Поэзия

Староанглийская литература оказала определенное влияние на современную литературу, и выдающиеся поэты переводили и включали в свои произведения староанглийскую поэзию. К известным ранним переводам относятся перевод Альфредом, лордом Теннисоном, "Битвы при Брунанбуре", перевод Уильямом Моррисом "Беовульфа" и перевод Эзрой Паундом "Моряка". Влияние этой поэзии прослеживается в творчестве современных поэтов Т. С. Элиота, Эзры Паунда и У. Х. Одена. В последнее время интерес к староанглийской поэзии проявили и другие известные поэты, такие как Пол Малдун, Симус Хини, Дениз Левертов и У. А. Фанторп. В 1987 году Дениз Левертов опубликовала перевод "Гимна Кедмона" под названием "Caedmon" в сборнике "Breathing the Water". За этим последовала версия Симуса Хини поэмы "Whitby sur Moyola" в его сборнике "The Spirit Level" (1996), "Гимн Кедмона" Пола Малдуна в его "Moy Sand and Gravel" (2002) и "Песнь Кедмона" У. А. Фанторп в её сборнике "Queuing for the Sun" (2003). В 2000 году Симус Хини опубликовал свой перевод "Беовульфа". Хини использует ирландскую лексику в переводе "Беовульфа", чтобы придать поэме, по его словам, "особое тело и силу", подчеркивая свое ульстерское наследие, "чтобы сделать [поэму] еще более динамичной и заставить ее звучать снова и снова".

Издания

Весь корпус древнеанглийской поэзии подвергается редактированию и комментированию на основе доступных цифровых изображений страниц рукописей и артефактов, с современными английскими переводами, в рамках проекта "Староанглийская поэзия в факсимиле".

Общие и цитируемые ссылки

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .

Да .