Введение

Санскритская пьеса Калидасы «Абхиджнянашакунталам» (Devanagari: अभिज्ञानशाकुन्तलम्, IAST: Abhijñānaśākuntalam), также известная как «Шакунтала», «Распознавание Шакунталы», «Знак Шакунталы» и под многими другими названиями, – это пьеса на санскрите древнеиндийского поэта Калидасы, драматизирующее историю Шакунталы, изложенную в эпосе «Махабхарата», и считающаяся вершиной творчества Калидасы. Точная дата её создания неизвестна, однако Калидасу обычно относят к IV веку нашей эры.

Происхождение пьесы Калиды

Сюжеты, схожие с сюжетом пьесы, встречаются в более ранних текстах. Упоминается история в "Махабхарате". Подобный сюжет также присутствует в буддийских историях Джатака. В "Махабхарате" эта история предвосхищает происхождение родов Пандавов и Кауравов. В этой истории царь Душьянта и Шаккунтала встречаются в лесу, разлучаются, а затем вновь воссоединяются. Считается, что их сын Бхарата заложил основы династии, которая в конечном итоге привела к Кауравам и Пандавам.

Название

В рукописях расходятся в точном названии. Обычные варианты – Абхиджнянашакунтала, Абхиджнянашакунтала, Абхиджнянашакунталам и Абхиджнянашакунталам. Санскритское название означает «относительно узнавания Шакунталы», поэтому буквальный перевод может быть «О Шакунтале, которая обрела признание». Иногда этот заголовок переводят как «Знамение узнавания Шакунталы» или «Знак Шакунталы». Названия пьесы в опубликованных переводах включают «Саконтала, или Роковое кольцо» и «Шакунтала, или Потерянное кольцо».

Синопсис

Главная героиня – Шакунтала, дочь мудреца Вишвамитры и апсары Менаки. Оставленная родителями при рождении, Шакунтала воспитывается в уединенном ашраме мудреца Каньвы и вырастает прекрасной, но невинной девушкой. Пока Каньва и другие старцы ашрама находятся в паломничестве, Душьянта, царь Хастинапуры, прибывает на охоту в лес. Когда он собирается поразить оленя, мудрец Вайкханаса останавливает его, говоря, что олень принадлежит ашраму и не должен быть убит. Он вежливо просит царя отпустить стрелу, и царь подчиняется. Затем мудрец сообщает, что они собираются собирать дрова для жертвенного огня, и предлагает ему присоединиться. Они замечают ашрам мудреца Каньвы и решают навестить отшельников. Однако царь решает посетить рощу умиротворения, переодевшись в одежды простолюдина, и останавливает колесницу вдали, чтобы не потревожить аскетов. Как только он входит в ашрам и видит Шакунталу, он очарован ею, начинает ухаживать за ней в царском стиле и женится на ней. Вскоре ему необходимо вернуться, чтобы заняться государственными делами. Царь дарит ей кольцо, которое, как выясняется, ей предстоит вручить ему, когда она предстанет перед его двором, чтобы заявить о своих правах как о царице. Однажды, когда Шакунтала погружена в свои мысли, прибывает вспыльчивый мудрец Дурваса. Поскольку она не обращает на него внимания, он проклинает её, заставляя Душьянту забыть о её существовании. Единственное средство исцеления – показать царю кольцо, которое он ей подарил. Позже она отправляется к нему, и ей приходится пересечь реку. Кольцо теряется, когда оно соскальзывает с её руки, когда она игриво опускает её в воду. По прибытии царь не узнаёт женщину, на которой женился, и отказывается признавать её. Шакунтала оставлена своими спутницами, которые утверждают, что она должна остаться со своим мужем. Они возвращаются в ашрам. К счастью, кольцо обнаруживает рыбак в брюхе рыбы и преподносит его царю. Душьянта осознаёт свою ошибку слишком поздно. Обретшему мудрость Душьянте предлагается победить армию асуров, и Индра награждает его путешествием по небесам. Вернувшись на Землю спустя годы, Душьянта случайно встречает Шакунталу и их сына и узнаёт их. В других версиях, особенно в «Махабхарате», Шакунтала воссоединяется с Душьянтой лишь после рождения их сына Бхараты, которого царь находит играющим с львятами. Душьянта встречает юного Бхарату и расспрашивает о его родителях, узнавая, что Бхарата действительно его сын. Бхарата является предком родов Кауравов и Пандавов, сражавшихся в великой войне, описанной в «Махабхарате». В честь этого Бхараты Индия получила название «Бхаратаварша», «Земля Бхараты».

Прием

К XVIII веку западные поэты стали знакомиться с произведениями индийской литературы и философии. «Шакунтала» стала первой индийской драмой, переведенной на европейский язык сэром Уильямом Джонсом в 1789 году. В последующие 100 лет было сделано как минимум 46 переводов на двенадцать европейских языков.

Образование в Британской Индии

Шакунтала не была одобрена в качестве текста для школьников и студентов в Британской Индии в XIX веке, поскольку популярная индийская литература, по словам Чарльза Тревельяна, считалась "отмеченной крайним аморализмом и непристойностью", а колониальные власти полагали, что индийские студенты недостаточно морально и интеллектуально развиты для чтения индийских текстов, которые преподавались и высоко ценились в Британии.

Незавершенные оперные проекты

Когда Леопольд Шефер в сентябре 1816 года стал учеником Антонио Сальери, он уже как минимум десять лет работал над оперой о Шакунтале, проект, который, однако, так и не был завершен. Франц Шуберт, который был учеником Сальери по крайней мере до декабря того же года, начал сочинять свою оперу "Сакунтала", Op. 701, в октябре 1820 года. Иоганн Филипп Нойманн использовал для либретто этой оперы пьесу Калидасы, с которой он, вероятно, был знаком по одному или нескольким из трех немецких переводов, опубликованных к тому времени. Шуберт прекратил работу над оперой не позднее апреля 1821 года.

Опера Альфано

Итальянский композитор Франко Альфано сочинил оперу под названием La leggenda di Sakùntala (Легенда о Сакунтале) в первой редакции (1921) и просто Sakùntala во второй редакции (1952).

Кино адаптации

Это одна из немногих классических санскритских пьес, которые были адаптированы для кино в Индии, и среди них она является наиболее экранизируемой (наряду с «Мрччхакатикой» Шудраки). Эти фильмы, как правило, носят название имени главной героини (Шакунтала) и включают в себя картины: 1920 года режиссёра Сучета Сингха, 1920 года режиссёра Шри Натха Патанкара, 1929 года режиссёра Фатмы Бегум, 1931 года режиссёра Мохана Даярама Бхавнани, 1931 года режиссёра Дж. Дж. Мадана, 1932 года режиссёра Сарвоттама Бадами, хиндийский фильм 1932 года, 1940 года режиссёра Эллиса Дунгана, 1941 года режиссёра Джотиша Баннерджи, 1943 года режиссёра Шантарама Раджарама Ванкудре, 1961 года режиссёра Бхупена Хазарики, 1965 года режиссёра Кунчако, 1966 года режиссёра Камалакары Камешвары Рао и 2022 года режиссёра Гунашехара. Телевизионный фильм под названием «Шакунталам» был адаптацией пьесы, осуществлённой индийским театральным режиссёром Виджаей Мехтой. В индийском историческом телесериале «Бхарат Эх Ходж» 1988 года, созданном Шьямом Бенгалом по мотивам книги Джавахарлала Неру «Открытие Индии» (1946), была включена двухсерийная адаптация пьесы и жизни Калидасы, показанная на канале DD National. Сериал с тем же названием был создан Sagar Arts и транслировался на индийском телеканале Star One в 2009 году. «Шаакунталам» – это паниндийский фильм 2023 года на телугу, основанный на пьесе.