Введение

Матфея 5:10 — десятый стих пятой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Это восьмой стих Нагорной проповеди, и также восьмой, а для некоторых — последний из так называемых Блаженств.

Анализ

Святой Августин был убежден, что должно быть семь Блаженств, поскольку семь считалось священным числом. Он полагал, что это не отдельное Блаженство, а скорее перефразировка первого Блаженства из Матфея 5:3. Для Августина это восьмое Блаженство символизировало воскресение Христа на восьмой день, который также был первым днем. Как и в 5:3, в этом стихе Царство Небесное названо наградой, и, подобно первому стиху, награда представлена в настоящем времени, в то время как в остальных шести – в будущем. Коджак считает, что эта параллель с первым стихом подчеркивает, что данный стих является заключением Блаженств, и что 5:11-12 не следует рассматривать как часть этой группы. Дэвис и Эллисон также согласны с тем, что стих "кажется составленным из других Блаженств". Гандри полагает, что слово, переведенное как "преследуемые", возможно, лучше понимать как "изнуряемо преследуемые". Хилл отмечает, что "преследуемые" – это причастие в перфектном времени, указывающее на то, что последователи Иисуса уже подвергались преследованиям за свою праведность. Этот стих часто приводился как аргумент в пользу христианской терпимости и принятия. Джон Локк заметно цитировал его в своем "Письме о веротерпимости". Этот аргумент был опровергнут инквизиторами и другими, которые указывали на то, что благословенными должны быть только те, кто преследуется "ради праведности", что, по их мнению, не относится к врагам церкви.

Комментарии отцов церкви

Хризостом: Блаженны те, кто страдает за праведность, то есть за добродетель, за защиту других, за благочестие, ибо все это именуется праведностью. Это следует за блаженством, обетованным миротворцам, дабы мы не подумали, что всегда и во всем хорошо стремиться к миру.