Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Марфо-Мариинский монастырь, или Марфо-Мариинская обитель милосердия во владении великой княгини Елизаветы Фёдоровны (Марфо Мариинская обитель, Марфо Мариинская обитель милосердия во владении великой княгини Елизаветы Фёдоровны) – женский монастырь в Москве. Монастырь был основан в 1908 году великой княгиней Елизаветой Фёдоровной (сестрой Александры Фёдоровны, последней императрицы России, обе из которых причислены к лику русских новых мучеников) для помощи больным, раненым и искалеченным солдатам в их восстановлении, а также для обеспечения нужд бедных и сирот.
Marfo Mariinsky Convent, or Martha and Mary Convent of Mercy in the Possession of Grand Duchess Elizabeth Feodorovna (Марфо Мариинская обитель, Марфо Мариинская обитель милосердия во владении великой княгини Елизаветы Фёдоровны) is a women's convent in Moscow. The convent was founded in 1908 by Grand Duchess Elizabeth Feodorovna (sister of Alexandra Feodorovna, the last Empress of Russia—both of whom are counted among the Russian New Martyrs) to assist sick, wounded, and maimed soldiers in their recovery, and to provide for the needs of the poor and orphans.
История
Великая княгиня Елизавета была вдовой великого князя Сергея Александровича, убитого террористами в 1905 году. После смерти мужа она раздала свою великолепную коллекцию драгоценностей, включая обручальное кольцо, и продала свое имущество. На вырученные средства она основала монастырь святых Марфы и Марии и стала его настоятельницей. Ее целью было создание религиозной общины из женщин всех сословий, объединяющей идеалы святых Марфы и Марии, посвятивших себя как молитве, так и служению бедным. Она приобрела участок земли в Москве и построила больницу, детский приют для девочек и кельи для монахинь. Совместно с церковными властями она разработала монашеский устав и одеяние, несколько отличавшееся от традиционного для православных монахинь, которое было принято в монастыре. В период расцвета в монастыре проживали 97 сестер и ежедневно раздавали 300 порций пищи нуждающимся. С 1908 по 1912 год Алексей Щусев спроектировал церковь святых Марты и Марии и собор Покрова Пресвятой Богородицы, оба сооружения представляли собой русское неорусское и модерновое прочтение средневекового новгородского архитектурного типа. Белоснежные стены собора украшены резными крестами работы Сергея Коненкова. В его интерьере представлены фрески и мозаики Михаила Нестерова и Павла Корина.
Grand Duchess Elizabeth was the widow of Grand Duke Sergeii Alexandrovich, who had been assassinated by terrorists in 1905. After her husband's death, she gave away her magnificent collection of jewels, including her wedding ring, and sold her other possessions. With the proceeds, she opened the Convent of SS Martha and Mary and became its abbess. Her vision was to begin a religious community, made up of women from all social strata, that would merge the ideals of saints Martha and Mary, dedicated both to prayer and to serving the needs of the poor. She purchased a tract of land in Moscow and constructed a hospital, an orphanage for girls, and quarters for the nuns. Working in conjunction with church authorities she developed the monastic rule and habit — which differed somewhat from the traditional habit of Orthodox nuns — that would be used at the convent. At its peak, the convent housed 97 sisters and served 300 meals daily to the poor. From 1908 to 1912, Alexey Shchusev designed the Church of Saints Martha and Mary and the Holy Protection Cathedral, both structures being Russian Revival and Art Nouveau renderings of a medieval Novgorod architectural type. The cathedral's snow white walls are adorned with carved crosses by Sergey Konenkov. The interior contains frescoes and mosaics by Mikhail Nesterov and Pavel Korin.
Жизнь в монастыре
Сестры просыпались в 6:00 утра и приводили в порядок свои кельи. В 7:30 они собирались в больничной часовне для совместного правила молитвы, после которого следовало чтение Евангелия, Апостола, Псалма и, возможно, краткая проповедь священника, служившего в этот день. Сестры покидали часовню, получив благословение от священника и поприветствовав настоятельницу. Затем они собрались за чаем, прежде чем приступить к своим ежедневным послушаниям. Те, кто не был немедленно нужен для послушания, оставались в часовне на Божественную Литургию. Сестры несли ответственность за чтение и пение в обеих церквях. Пение обычно было в простом монашеском стиле, с очень редким использованием концертного пения. Члены хора также занимались рукоделием в общественной мастерской, где изготавливалась вся одежда сестер. После утренних молитв сестры приступали к своим различным послушаниям: одни в больнице, ожидая обхода врачей, другие в клинике, чтобы оказывать лечение, такое как массаж, инъекции и т.д., больным, другие в школе, а еще другие на кухне или в других помещениях дома. Дважды в неделю с 11:00 до 12:00 духовный отец читал сестрам лекцию, одну неделю о катехизисе, а на следующей неделе – о святых отцах. Сестры готовились к Святому Причастию не менее четырех раз в год во время Великих постов, хотя им разрешалось причащаться и чаще, по желанию. В 12:30 подавали обед, во время которого читалась жития святого дня. Пища готовилась в соответствии с церковными постами. В 16:00 был чай, а в 17:00 – вечерня и утреня. Сестры, закончившие свои послушания, присутствовали на этих службах. Перед праздниками и воскресеньями совершались всенощные бдения. В 19:30 подавали ужин. В 21:00 в больничной часовне совершалась общая вечерняя молитва. После молитвы сестры возвращались в свои кельи, получая благословение от настоятельницы при выходе. К 22:30 все готовились ко сну, а к 23:00 наступала тишина и гасился свет.
The sisters woke at 6:00 a. m. and organized their rooms. At 7:30 they gathered in the hospital chapel for a common rule of prayer followed by the reading of a gospel, an epistle, a psalm, and perhaps a brief sermon by the priest serving that day. The sisters departed from the chapel after receiving a blessing from the priest and greeting the mother superior. They then gathered for some tea before going to their daily obediences. Those who were not immediately needed at their obedience remained in the chapel for the Divine Liturgy. Sisters were responsible for the reading and chanting in both churches. The chant was generally of a simple monastic style, with concert singing very seldom used. The choir members also did handiwork in the community workshop, where all the clothing of the sisters was made. Following morning prayers, the sisters would be found at their various obediences: some in the hospital awaiting the doctors making rounds, others in the clinic to provide treatment such as massages, injections, etc., for the ailing, others in the school, and yet others in the kitchen or other areas of the house. Twice a week between the hours of 11:00 a. m. and 12:00 p. m. the spiritual father offered the sisters a lecture, one week on the catechism, and the following week one on the holy fathers. The sisters prepared for Holy Communion at least four times a year during the major fasts, though they were allowed to receive it more often if they wished. At 12:30 lunch was served with the reading of the life of the saint of the day during the meal. Meals were prepared in accordance with church fasting rules. Tea was served at 4:00 p. m. followed by vespers and matins at 5:00 p. m. Sisters who had completed their obediences were present at these services. Before feast days and Sundays, all night vigils were held. At 7:30 p. m. dinner was served. There was common evening prayer at 9:00 p. m. in the hospital chapel. The sisters retired to their cells following prayer, receiving a blessing from the superior as they departed. By 10:30 p. m. all prepare for sleep, and by 11:00 p. m. there was quiet and all lights were extinguished.
Духовная жизнь
Для их духовного укрепления и назидания сестры посещали аббатису или духовного отца в назначенное время. Четыре раза в неделю во время вечернего молитвенного правила читался акафист: по воскресеньям – Спасителю; по понедельникам – Архангелу Михаилу и всему Небесному Воинству; по средам – святым Марфе и Марии; и по пятницам – Богородице или Страстям Христовым. Сестры также были обязаны посещать Всенощное бдение и Литургию в Чудовском монастыре в дни праздника святителя Алексия Московского, 12 февраля и 20 мая. Также совершалось паломничество к гробничной церкви великого князя Сергея Александровича 4 февраля, в день его кончины.
For their spiritual strengthening and edification the sisters visited with the Abbess or spiritual father at appointed times. Four times a week an akathist hymn was read during the evening prayer rule: on Sundays, to the Savior; Mondays, to Archangel Michael and all the Heavenly Hosts; Wednesdays, to Sts. Martha and Mary; and Fridays, to the Mother of God or the Passion of Christ. The sisters were also obliged to attend Vigil and Liturgy at the Chudov Monastery on the feast days of the holy hierarch St. Alexis of Moscow, February 12 and May 20. A pilgrimage was also made to the sepulchre church of the Grand Duke Sergei Alexandrovich on February 4, the day of his repose.
Привычка монастыря
Сестры носили белые хлопчатобумажные одеяния по воскресеньям и праздникам. Рабочая форма представляла собой серый хлопковый халат, скроенный как подрясник, сшитый спереди и застегивающийся по бокам, с белыми манжетами на рукавах. Головной убор постриженных членов общины состоял из белой апостольницы, скроенной в монастырском стиле, с серой шерстяной вуалью. Постриженные также носили на шее крест из кипарисового дерева на белой нити. На одной стороне креста были изображены иконы Образа Эдесского и Покрова Пресвятой Богородицы, а на другой – иконы святых Марфы и Марии и надпись: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всем разумом твоим, и всею силою твоею; возлюби ближнего твоего, как самого себя". Сестры получали этот крест при постриге в сестринство, давая обет посвятить этот определенный период своей жизни Богу и ближним и соблюдать правила общины. Всем сестрам, поступающим в общину, давали четки с обязательством ежедневно произносить Иисусову молитву 100 раз. Послушницы не носили четки на виду, а постриженные носили четки, полученные при втором постриге, на левой руке. Послушницы носили на голове длинный белый платок, полностью закрывающий лоб. По воскресеньям и праздникам сестры носили белые одеяния. Послушницы носили серые одеяния.
The sisters wore white cotton robes on Sundays and feast days. The work uniform was a grey cotton robe cut like a cassock, sewn together in front and closed on the sides. with white cuffs on the sleeves. The head covering of tonsured members was a white apostolnik cut in the monastic style with a grey woolen veil. Those tonsured also wore a cross made of cypress wood around their necks on a white string. The icons of the Image of Edessa and the Protection of the Mother of God were displayed on one side of the cross; the other side held an icon of Sts. Martha and Mary and the inscription: "Thou shalt Love the Lord thy God with all thy heart, and all your soul, and all thy mind, and all thy strength; Thou shalt love thy neighbor as thyself." Sisters received this cross at their tonsure into the sisterhood, giving a vow to devote this specific period of their lives to God and neighbor, and to abide by the rules of the community. All sisters were given a prayer rope upon entering the community with the obligation to recite the Jesus Prayer 100 times daily. Postulants did not wear the prayer rope externally, but those tonsured wore the prayer rope they received a second time at their tonsure on their left hand. Postulants wore a long white kerchief on their heads, which covered their foreheads completely. On Sundays and feast days the sisters wore white robes. The postulants wore gray robes.
Благотворительные работы
Одной из основных обязанностей сестер было посещение бедных. Каждый день несколько сестер отправлялись по двое для посещения закрепленных за ними районов города. Великая княгиня ежегодно получала свыше двенадцати тысяч прошений. Часть этих прошений рассматривалась сестрами, которые обрабатывали их вместе с многочисленными другими просьбами и сведениями о нуждающихся, поступавшими из различных источников.
A primary obligation of the sisters was to visit the poor. A few sisters were sent out daily in pairs to visit assigned areas of the city. The Grand Duchess received over twelve thousand petitions annually. A portion of these were reviewed by the sisters, processed along with the numerous other requests and information about the poor received from other sources.
Закрытие
В 1920 году советские власти заставили монастырь предоставить полный перечень имущества Ордена, как движимого, так и недвижимого. В этом документе содержалась не только информация о соборе Святой Защиты, но и сведения о собственности нижней церкви Архангела Михаила и всех Бесплотных Сил, больничной церкви святых Марфы и Марии, усыпальной часовни и псалтири. Этот необычный каталог и несколько других, опубликованных позднее, содержат полный перечень литургических предметов, икон, произведений искусства, ценностей и их расположения. Несмотря на антирелигиозные настроения, хорошо понималось, что монастырь и его церкви представляют собой редкий gesamtkunstwerk (цельное художественное произведение), а синергия архитектуры, декора и коллекций изобразительного и декоративно-прикладного искусства имела исключительную ценность. Однако к 1922 году правительство начало систематическую национализацию и конфискацию имущества монастыря, начав изымать ценные золотые и серебряные предметы, такие как иконные оклады, ризы, евангельские обложки, кресты и церковную утварь. В 1923 году монастырь попытался преобразоваться в "Индустриальную общину Марфы и Марии", чтобы продолжить свою деятельность, несмотря на гражданскую войну и официальную атеистическую позицию правительства. К 1925 году монастырь подвергся критике из-за состава бывших аристократов и буржуа, и вскоре организация оказалась в сложном положении. В 1926 году церковь святых Марфы и Марии была закрыта, однако оставшимся монахиням удалось вынести более 200 икон и "царские врата" из собора, переместив их в церковь Святой Защиты. Вскоре после этого Орден был официально распущен, и восемнадцать оставшихся монахинь были сосланы в Туркестан в Среднюю Азию. В 1928 году обе церкви были окончательно закрыты, разграблены и осквернены. Фрески Нестерова были закрашены, а церковь превращена в кинотеатр. С 1945 года церковь использовалась Институтом имени Грабаря в качестве мастерской по реставрации икон и живописи.
In 1920, the convent was forced by the Soviet authorities to provide a comprehensive listing of the Order's properties, both moveable and immoveable. This document contained not only information concerning the Cathedral of the Holy Protection, but also information concerning the properties of the lower church of the Archangel Michael and All the Bodiless Powers, the hospital Church of Sts. Martha and Mary, the funerary chapel, and the psaltery. This extraordinary catalogue and several which were later published provide a complete enumeration of the liturgical objects, icons, artworks, valuables, and their placement. Despite the anti religious sentiment, it was well understood that the convent and its churches represented a rare gesamtkunstwerk (complete work of art), and that its synergy of architecture, decoration, and collections of fine and decorative art were exceedingly important. By 1922, however, the government began to order a systematic nationalization and confiscation of the convent's property, beginning to remove valuable gold and silver objects such as ikon oklads, rizas, gospel covers, crosses and ecclesiastical and liturgical objects. In 1923, the convent tried to remake itself as the "Martha and Mary Community of Industry" in order to continue their works despite the civil war and official atheist position of the government. By 1925, the convent was being attacked for its makeup of former aristocrats and bourgeoises, and soon, the organization was under strain. In 1926, the Church of Sts. Martha & Mary was closed, though the remaining nuns were able to remove over 200 icons and the "royal doors" from the cathedral by moving them to the Church of the Holy Protection. Shortly after this, the order was officially disbanded, and eighteen of the remaining nuns were exiled to Turkestan in Central Asia. In 1928, both churches were finally closed, looted, pillaged, and desecrated. The frescos by Nesterov were covered and the church was turned into a movie theater. From 1945, the church was used by the Grabar Institute as an icon and painting restoration studio.
Восстановление монастырского комплекса
Почитание Великой княгини как святой и новомученицы началось за пределами России вскоре после её погребения в Иерусалиме, и её память тайно почиталась в Советском Союзе. С падением коммунизма официальное отношение изменилось. Елизавета уже была канонизирована Русской Православной Церковью за рубежом в 1981 году, но в 1990 году на территории монастыря был воздвигнут памятник, а в 1992 году Великая княгиня была прославлена (канонизирована) Русской Православной Церковью (см. канонизация Романовых). Позднее в том же году возобновились богослужения в церкви Марфы и Марии, а в 1994 году сестринство было восстановлено. В 1999 году с благословения Патриарха Московского и всея Руси Алексия II был основан Образовательный центр Свято-Марфо-Мариинской обители милосердия с целью подготовки православных девушек к работе дипломированными медсёстрами.
Veneration of the Grand Duchess as a Saint and New Martyr had begun outside of Russia soon after her interment at Jerusalem, and her memory was honored secretly within the Soviet Union. With the collapse of communism, official attitudes changed. Elizabeth had already been canonized by the Russian Orthodox Church Abroad in 1981, but in 1990 a monument was erected on the convent grounds, and in 1992, the Grand Duchess was glorified (canonized) by the Russian Orthodox Church (see Romanov sainthood). Later that year, the celebration of divine services was resumed in the Church of Martha and Mary, and in 1994 the sisterhood was re established. In 1999 the Educational Center of the SS Martha and Mary Convent of Mercy was founded, with the blessings of Patriarch Alexy II of Moscow and All Russia, for the purpose of training Orthodox girls as certified nurses.
Королевские британские, греческие и датские связи с монастырем
Как внучка королевы Виктории, великая княгиня Елизавета состояла в близком родстве с греческими, датскими и британскими королевскими семьями. Старшая сестра Елизаветы, Виктория, маркиза Милфорд-Хейвен, чья дочь Алиса вышла замуж за принца Андрея Греческого и Датского. Принцесса Алиса стала матерью принца Филиппа, герцога Эдинбургского, а затем основала орден греческих православных монахинь, "Христианское сестринство Марфы и Марии". Этот орден был создан по образцу Марфо-Мариинской обители, основанной её тётей в России, однако со временем орден прекратил своё существование из-за недостатка подходящих кандидаток. Принцесса Алиса была похоронена рядом с великой княгиней Елизаветой в Русской православной церкви Марии Магдалины на Елеонской горе в Иерусалиме. В 2002 году принц Чарльз поручил британскому композитору, обратившемуся в Русскую Православную Церковь, Джону Тавенеру написать хоровое произведение в память о своей бабушке, королеве-матери Елизавете. Произведение было названо "Елизавета, исполненная благодати" и посвящено жизни, смерти и прославлению святой великой княгини Елизаветы. Премьера состоялась 28 февраля 2003 года в часовне Святого Георгия в Виндзорском замке под управлением Валерия Гергиева с Мариинским хором и оркестром. Доходы от исполнения были направлены на благотворительную деятельность Свято-Марфо-Мариинской обители милосердия.
As a granddaughter of Queen Victoria, Grand Duchess Elizabeth is closely related to the Greek, Danish, and British Royal families. Elizabeth's older sister was Victoria, Marchioness of Milford Haven, whose daughter Alice married Prince Andrew of Greece and Denmark. Princess Alice became the mother of Prince Philip, Duke of Edinburgh, and later founded a nursing order of Greek Orthodox nuns, the "Christian Sisterhood of Martha and Mary". This was modelled on the Marfo Mariinsky Convent that her aunt had founded in Russia, but the order eventually failed for want of suitable applicants. Princess Alice was buried near Grand Duchess Elizabeth in the Russian Orthodox Church of Mary Magdalen on the Mount of Olives in Jerusalem. In 2002, HRH Prince Charles commissioned the British composer and convert to the Russian Orthodox Church, John Tavener, to write a choral piece in memory of his grandmother, Queen Elizabeth the Queen Mother. The work was entitled "Elizabeth Full of Grace" and celebrates the life, death and glorification of Saint Elizabeth the Grand Duchess. It was premiered at St George's Chapel, Windsor Castle on 28 February 2003 by Valery Gergiev and the Mariinsky Chorus and Orchestra. Proceeds from the performance went to benefit the charitable work of the Saints Martha and Mary Convent of Mercy.