Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американский историк религии Джейсон Дэвид Бедухн (род. 1963) — американский историк религии и культуры, в настоящее время профессор религиозных исследований в Университете Северной Аризоны и бывший председатель факультета гуманитарных наук, искусств и религиоведения.
American theologian
Jason David BeDuhn (born 1963) is an American historian of religion and culture, currently Professor of Religious Studies at Northern Arizona University, and former chair of the Department of Humanities, Arts, and Religion.
Манихеизм и Августин
Большая часть опубликованных исследований Бедуна посвящена манихейству, в особенности его дисциплинарным и ритуальным системам, а также его роли катализатора в религиозной истории и своеобразной интерпретации христианских традиций, связанных с учениями Иисуса и Павла. Бедун полагает, что обращение Августина из манихейства в никейское христианство было не одномоментным актом, а процессом, длившимся всю жизнь, а повествование, которое мы имеем сегодня, – результат идеализированного взгляда Августина на прошлое. Бедун видит корень неудовлетворенности Августина манихейской верой в ее практической направленности и внешнем социальном давлении, подтолкнувшем его к отступничеству. Закон 383 года н.э., изданный Флавием Гипатием, который осуждал тех, кто переходил из христианства в язычество, иудаизм или манихейство, приводится в качестве одного из примеров этого сильного социального давления.
Much of BeDuhn's published research relates to Manichaeism, particularly its disciplinary and ritual systems, but also its role as a catalyst in religious history, as well as its distinctive interpretation of Christian traditions related to the teachings of Jesus and Paul. BeDuhn considers that the conversion of Augustine from Manichaeism to Nicene Christianity was not a sudden act but a life long transformation, with the narrative we now have being the product of Augustine's own idealized retrospect. BeDuhn roots Augustine's dissatisfaction with the Manichaean faith in its practice focused way of life and external social pressures leading him towards apostasy. The 383 AD law ordered by Flavius Hypatius that condemned anyone who converted from Christianity to Paganism, Judaism, or Manichaeism is cited as one of these strong social pressures.
Маркионит приоритет
Начиная со своей книги «Первый Новый Завет: Писательский канон Маркиона», Бедун утверждает, что Евангелие от Маркиона (которое последователи маркионизма называют просто «Евангелием») не было создано или адаптировано Маркионом Синопским, а было взято им из уже существовавшего евангельского текста, от которого, по его мнению, также происходит Евангелие от Луки. Бедун предполагает, что Евангелие от Луки может быть более поздней редакцией Евангелия от Маркиона, но при этом сохраняет форму двух-источниковой гипотезы, где Евангелие от Маркиона занимает место Евангелия от Луки как результат сочетания Евангелия от Марка и Q. Это несколько отличается от точки зрения Маттиаса Клингардта, согласно которой Евангелие от Маркиона основано на Евангелии от Марка, Евангелие от Матфея – на Евангелии от Марка и Евангелии от Маркиона, а Евангелие от Луки расширяет Евангелие от Маркиона, ссылаясь на Евангелия от Матфея и Марка. Эти взгляды контрастируют с утверждениями некоторых Отцов Церкви и убеждением ряда библеистов, таких как Брюс Мецгер и Барт Эрман, о том, что Маркион отредактировал Евангелие от Луки в соответствии со своей личной теологией. Теолог Адольф фон Гарнак также придерживался мнения Отцов Церкви, что Маркион стремился «очистить» Евангелие до первоначального состояния, данного Христом, и отвергнуть поддельное Евангелие от Луки, и все это без обращения к откровению.
Beginning with his book The First New Testament: Marcion's Scriptural Canon, BeDuhn has stated that the Gospel of Marcion (called simply 'The Gospel' by adherents of Marcionism) was not produced nor adapted by Marcion of Sinope, but instead adopted by him from a pre existing gospel text from which he says the Gospel of Luke is also derived. BeDuhn suggests that Luke may be a post Marcion redaction, but maintains a form of the two source hypothesis, with Marcion's Gospel interchanged with Luke as the product of a combination of Mark and Q. This differs slightly from Matthias Klinghardt's view that Marcion's gospel was based on the Gospel of Mark, with the Gospel of Matthew based on Mark and Marcion, and the Gospel of Luke expanding on Marcion with reference to Matthew and Mark. These views contrast with assertions of some Church Fathers and the belief of some biblical scholars such as Bruce Metzger and Bart Ehrman that Marcion redacted the Gospel of Luke in accordance with his personal theology. Theologian Adolf von Harnack also accepted the view of the Church Fathers that Marcion wished to "purify" the Evangelion to an original state given by Christ and defy the fabricated Gospel of Luke, all without appealing to revelation.
Проекты
Бедухн участвовал в совместном проекте по редактированию и переводу древнего коптского манихейского манускрипта при поддержке Национального фонда гуманитарных наук и Австралийского исследовательского совета.
BeDuhn has been involved in a collaborative project to edit and translate an ancient Coptic Manichaean manuscript with funding from the National Endowment for the Humanities and the Australian Research Council.
Награды
В 2001 году Бедухн был удостоен премии Американской академии религии за лучшую первую книгу за его труд «Манихейское тело в дисциплине и ритуале», получивший признание благодаря анализу религий как целенаправленных систем практик, рационализированных в определенных представлениях о реальности. В 2004 году он стал лауреатом стипендии Гуггенхайма.
BeDuhn won the Best First Book Award from the American Academy of Religion in 2001 for his book The Manichaean Body in Discipline and Ritual, notable for its analysis of religions as goal oriented systems of practice rationalized within particular models of reality. He was named a Guggenheim Fellow in 2004.
Авторские книги
В 2010 и 2013 годах Бедун опубликовал двухтомный труд под названием «Манихейская дилемма Августина», в котором он исследует «глубокое влияние манихейства на Августина».
In 2010 and 2013, BeDuhn published a two part work entitled Augustine's Manichaean Dilemma in which he considers "the deep imprint of Manicheanism on Augustine".
Редакционные работы
1997 с Полом Мирецким: Выход из тьмы: исследования по восстановлению мандейских источников. Лейден: Э. Дж. Брилл. 2001 с Полом Мирецким: Свет и тьма: исследования манихейства и его мира. Лейден: Э. Дж. Брилл. 2007 с Полом Мирецким: Рубежи веры: христианско-манихейский диалог в Деяниях Архелая. Лейден: Э. Дж. Брилл. 2009 Новый свет на манихейство: Материалы 6-й Международной конференции IAMS. Лейден: Э. Дж. Брилл.
1997 with Paul Mirecki: Emerging from Darkness: Studies in the Recovery of Manichaean Sources. Leiden: E. J. Brill. 2001 with Paul Mirecki: The Light and the Darkness: Studies in Manichaeism and its World. Leiden: E. J. Brill. 2007 with Paul Mirecki: Frontiers of Faith: The Christian Manichaean Encounter in the Acts of Archelaus. Leiden: E. J. Brill. 2009 New Light on Manichaeism: Papers from the 6th International Meeting of the IAMS. Leiden: E. J. Brill.