Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
(盲女) — японский исторический термин, обозначающий незрячих японских женщин, большинство из которых работали музыкантами.
(瞽女) is a Japanese historic term referring to visually impaired Japanese women, most of whom worked as musicians.
Этимология
Иероглифы для обозначают "слепой" и "женщина". Кандзи появились потому, что отдельный иероглиф для уже существовал. Вероятнее всего, происходит от (盲御前), что также означает "слепая женщина" (御 – формальное вежливое обращение ко второму лицу). Хотя термин встречается в средневековых документах, другие термины, такие как (盲女), (女盲), также использовались (особенно в письменных источниках) вплоть до современной эпохи. В разговорной речи к термину обычно добавляют уважительный суффикс: , , , и так далее.
The ideographs for mean "blind" and "woman." The kanji are so because the individual ideograph for already existed. is most likely derived from (盲御前), which also means "blind woman" ( is a formal second person pronoun). Although the term can be found in medieval records, other terms such as (盲女), (女盲) were also in use (especially in written records) until the modern era. In spoken language, the term is usually suffixed by an honorific: , , , etc.
Правила
Организации гозе существовали, чтобы предоставить слепым женщинам определенную степень независимости в развитии своей карьеры музыкантов (или, в некоторых случаях, массажисток). Правила, регулировавшие деятельность гозе в Эчиго, как утверждается, были установлены древними императорами, однако ни одной копии этих правил, датированной периодом ранее конца XVII века, не обнаружено. Основными правилами поведения гозе были послушание учителям, смирение перед жертвователями и воздержание от действий, которые могли бы противоречить морали феодального общества, в котором они действовали. Хотя это и не было прописано детально, возможно, самым важным правилом был целибат. Обнаружение нарушения этого правила легко приводило к исключению гозе из группы. Эти условия были установлены и соблюдались по нескольким причинам: если у гозе был любовник или она вступала в брак, она получала бы финансовую поддержку извне и, следовательно, больше не нуждалась бы в благотворительности. Кроме того, эти положения были разработаны для защиты репутации группы гозе как законной некоммерческой организации и предотвращения ее превращения или видимости как сети проституции. Правила также были необходимы отчасти потому, что многие гозе проводили значительную часть года в разъездах, путешествуя из деревни в деревню и завися от фермеров, предоставлявших им ночлег и использовавших их дома в качестве импровизированных концертных залов. Репутация и признание как официально санкционированной и достойной профессии имели огромное значение для возможности карьеры гозе. Более того, поскольку общество периода Эдо было пронизано дискриминацией в отношении женщин, странствующих артистов, музыкантов и людей с нарушениями зрения, членство в ассоциации, признанной законной и почетной, являлось важным подтверждением, которое развеивало подозрения в том, что женщина может быть бродягой или проституткой. Хондзё Хидетаро (родился в 1945 году) и Косуги Макико (родилась около 1940 года) были двумя из многих известных профессиональных исполнителей народных песен, которых в детстве родители критиковали за "поведение, как у гозе".
Goze organizations existed to allow blind women a degree of independence in pursuing their careers as musicians (or in some cases, massage). The rules that governed Echigo goze were said to have been decreed by ancient emperors, but no copy of these rules earlier than the late seventeenth century have been found. The central rules governing goze behavior was to obey teachers, be humble towards donors, and not engage in activities that might contravene the morality of the feudal society in which goze operated. Although not stipulated in detail, perhaps the most important rule was celibacy. If such an offense was detected, it easily resulted in the expulsion of a goze from the group. These stipulations were made and enforced for several reasons: if a goze did have a lover or if she married, she would have financial support from an outside source, and thus needed no further charity. Furthermore, the stipulations were developed to protect the image of the goze group as a legitimate non profit organization and protect it from the appearing to be, or devolving into, a prostitution ring. Rules were also necessary in part because many goze spent a good part of the year on the road, touring from village to village and depending on farmers to allow them to spend the night and use their houses as makeshift concert halls. Reputation and recognition as an officially sanctioned, upright occupation was thus of great importance in making the career of the goze possible. In addition, because Edo period society was rife with discrimination against women, itinerants, musicians, and anyone with a visual disability, membership in an association that was recognized as legitimate and honorable was an important credential which allayed suspicions that the woman might be a wandering vagabond or prostitute. Honjō Hidetarō (born 1945) and Kosugi Makiko (born circa 1940) were two of many renowned professional folk song ( ) performers who, in their childhoods, were criticized by their parents for "acting like goze".