Введение

Древнеегипетский правитель

Сет Перибсен (также известный как Эш Перибсен, Перибсен и Перабсен) – это имя, указанное в серехе раннего египетского монарха (фараона), правившего во время Второй династии Египта (ок. 2890 – ок. 2686 гг. до н.э.). Имя Перибсена необычно тем, что его покровителем был Сет, а не Гор. Это противоречит египетской традиции, согласно которой царь выбирал бога Гора в виде сокола в качестве своего царственного покровителя. Могила Перибсена была обнаружена в 1898 году в Абидосе. Она была хорошо сохранившейся и содержала следы реставрационных работ, проведённых в более поздние династические периоды.

Современные источники

Серех Перибсена был найден на оттисках глиняных печатей из глины и ила, а также в надписях на сосудах из алебастра, песчаника, порфира и черного сланца. Эти печати и сосуды были обнаружены в гробнице Перибсена и на раскопках в Элефантине. Одна глиняная печать с именем Перибсена была найдена внутри мастабы K1 в Бейт-Халлафе. На его погребальном участке были найдены две большие стелы из гранита. Они имеют необычную форму и выглядят незавершенными и грубо обработанными. Египтологи предполагают, что это было сделано намеренно, но причины остаются неизвестными. Цилиндрическая печать неизвестного происхождения содержит имя Перибсена внутри картуша и эпитет Мерж нетчеру ("возлюбленный богов"). Эта особенность заставляет египтологов и археологов полагать, что печать была изготовлена позднее, в память о нем, поскольку использование царских картушей началось спустя долгое время после правления Перибсена. Другая печать из того же материала содержит имя Перибсена без картуша, но с царским титулом Нисут-Бити ("король Верхнего и Нижнего Египта").

Исторические источники

Существующие скептические взгляды относительно существования Перибсена основаны на царских списках Нового царства эпохи Рамессидов, таких как Абидосский список царей, Саккарский список царей и Туринский царский канон, во всех из которых имя Перибсена отсутствует. Однако известно, что эти списки были составлены почти через 1500 лет после его смерти, и обнаружено несколько гробниц жрецов IV династии, осуществлявших погребальный культ Перибсена. В этих гробницах имя Перибсена упоминается верно, и их существование свидетельствует о том, что Перибсен воспринимался как законный фараон и не подвергался проклятию памяти (damnatio memoriae), как это впоследствии произошло с Эхнатоном. Поэтому историки и египтологи полагают, что имя Перибсена могло быть попросту забыто со временем или сохранилось в искажённой, неправильно написанной форме.

Имя

Королевское имя Перибсена вызывает интерес у египтологов, поскольку оно связано с богом Сетом, а не с Гором, как было принято для имени фараона. Традиционно имя царя в виде Гора писалось внутри сереха – изображения фасада царского дворца под соколом, символизирующим бога Гора (см. египетские иероглифы). Вместо этого Перибсен выбрал изображение животного Сета, представляющего Сета, для своего сереха. Хотя Перибсен – единственный известный фараон, у которого животное Сета единолично изображено на серехе, он не единственный правитель, ассоциировавший себя с Сетом. Примеры включают фараона XIII династии Сета Мерибрэ, правителей XIX династии Сети I и Сети II, а также царя XX династии Сетнахта. Дискуссии о причинах выбора этого имени Перибсеном продолжаются. Ранее выдвигались теории о том, что во времена Перибсена Египет был разделен на два царства, или что он был еретиком, стремившимся основать новую монотеистическую религию с Сетом в качестве единственного почитаемого бога. Выбор Перибсеном покровителя и его правление в смутный период середины Второй династии побудили египтологов и историков искать возможные объяснения как его имени, так и неспокойной эпохе, в которой он жил. В следующих разделах будут рассмотрены некоторые из предложенных ими теорий.

Политические теории

Более ранние теории Ньюберри, Черного и Грдселоффа, Франческо Тирадритти и Вольфганга Хелька указывают на некогда дворцовые и хорошо сохранившиеся гробницы-мастабы в Саккаре и Абидосе, принадлежавшие высокопоставленным чиновникам, таким как Нефер Сетех. Все они датируются периодом от правления Нинеджера до правления Хасехемви, последнего правителя Второй династии. Египтологи рассматривают археологические данные о состоянии мастаб и первоначальной архитектуре как доказательство успешного функционирования общенациональных погребальных культов для царей и знати на протяжении всей династии. Если это верно, то их сохранность противоречит теории гражданских войн и экономических проблем во время правления Перибсена. Райс, Тирадритти и Хельк полагают, что Нинетьер решил оставить разделенное царство по личным или политическим причинам, и что этот раскол был формальностью, поддерживаемой царями Второй династии. Считается, что Перибсен захватил тенитский трон и правил только Верхним Египтом, в то время как другие правители контролировали мемфисский трон и правили Нижним Египтом. Эта теория вызывает споры; Вольфганг Хельк, Питер Каплони и Йохем Каль утверждают, что глиняные печати были найдены только в области входа в гробницу Перибсена, и ни на одной из них не изображены имена Перибсена и Сехемиба вместе в одной надписи. Кроме того, они отмечают, что было принято, чтобы фараон хоронил своего предшественника и опечатывал его гробницу; присутствие печатей Сехемиба указывает на династическую преемственность. Аналогичные выводы можно сделать из слоновых костяных табличек, найденных у входа в гробницу царя Каа, и глиняных печатей Джосера, найденных у входа в гробницу Хасехемви. Шлогль, Хельк, Каплони и Каль убеждены, что обнаружение печатей Сехемиба подтверждает точку зрения, что Сехемиб немедленно сменил Перибсена и похоронил его. Ученые Тоби Уилкинсон и Хельк полагают, что Перибсен и Сехемиб могли быть родственниками. Их теория основана на надписях на каменных сосудах и отпечатках печатей, демонстрирующих сильное сходство в типографике и грамматике. На сосудах Перибсена указано обозначение "ini setjet" ("подношение народа Сетроэ"), в то время как надписи Сехемиба содержат обозначение "ini khasut" ("подношение пустынных кочевников"). Дополнительным указанием на родство Перибсена и Сехемиба являются их серех-имена; оба использовали слоги "Пер" и "иб" в своих именах. Надпись на ложной двери Шери может указывать на то, что Перибсен тождественен царю Сенеджу ("Сенедж" означает "вселяющий страх") и что это имя использовалось в царских списках как заместитель, поскольку имя Сета было запрещено упоминать. В отличие от этого, Дитрих Вильдунг и Вольфганг Хельк отождествляют Перибсена с именем Вадженес, написанным в картуше Рамсеса. Они считают возможным, что имя Пер-Ибсен было неправильно прочитано из небрежной иератической надписи Вадж-Сена.

Правление

Поскольку некоторые археологические данные подтверждают предположение о разделении египетского государства в период правления Перибсена, продолжаются дебаты о причинах, побудивших его предшественников к разделу страны, и о том, правил ли Перибсен частью или всем Египтом.

Противники теории разделенного царства

Ученые, такие как Герман ТеВельде и Тоби Уилкинсон, отмечают, что административные титулы писцов, носителей печатей и надзирателей были скорректированы в соответствии с разделенной бюрократической системой государственного управления. Например, титул "хранитель царской печати" был изменен на "хранитель печати царя Верхнего Египта". Эта бюрократическая реформа может свидетельствовать о попытке Перибсена ограничить власть этих чиновников, что является дополнительным свидетельством раздутости и неэффективности государственной администрации при Нинеджере. Надписи на каменных сосудах также упоминают "ini setjet" ("подношение народа Сетроэ"), что может указывать на основание Перибсеном культового центра божества Сета в дельте Нила. Это может говорить о том, что Перибсен правил всем Египтом или, по крайней мере, был признан царем по всему Египту. Один из чиновников эпохи Перибсена, Нефер Сетех ("Сет прекрасен"), "ваб-священник царя", известен египтологам по его стеле. Его имя может подчеркивать возросшее значение и популярность Сета как царственного божества. В гробнице Перибсена в Абидосе были найдены глиняные печати, содержащие первое зафиксированное в египетской истории полное письменное предложение. Надпись гласит: "Золотой / Он из Омбоса объединил / передал Два Царства для / своего сына, царя Верхнего и Нижнего Египта, Перибсена". Титул "Золотой", также читаемый как "Он из Омбоса", египтологами рассматривается как религиозное обращение к божеству Сету.

Религиозные изменения

Несмотря на его союз с Сетом, при Перибсене население поклонялось множеству божеств. На многочисленных глиняных отпечатках печатей и надписях на сосудах упоминаются боги Эш, Гор, Нехбет, Мин, Бастет и Хертти. После изображений божеств следует название места или города, где находился их главный культовый центр. На Каирском камне статуя Аша и фетиш Сета приписываются Перибсену, что подтверждается данными глиняных печатей. Любопытно, что на нескольких отпечатках печати изображен солнечный диск над химерой Сета, венчающей царский серех – древний символ бога Ра. Нет археологических свидетельств того, что бог солнца Ра входил в состав египетского пантеона в эту раннюю эпоху; появление диска может быть первым свидетельством развития культа солнца и теистических изменений. Солнечный диск появляется в связи с одним из государственных покровителей (например, при предшественнике Перибсена Ренебе солнце было связано с Гором); при Перибсене оно было связано с Сетом. При царе Хасехемви солнце, наконец, получило собственное имя (Ра), и во время смены власти между Хасехемви и его преемником Джосером несколько жрецов и чиновников также стали связывать свои имена с Ра.

Могила

Перибсен был похоронен в гробнице P королевского кладбища в Умм-эль-Кааб близ Абидоса. Первые раскопки гробницы начались в 1898 году под руководством французского археолога и египтолога Эмиля Амелино. За этим первым исследованием последовали раскопки в 1901 и 1902 годах под руководством британского археолога сэра Уильяма Мэтью Флиндерса Петри. Строительство гробницы простое и, по сравнению с размерами других царских гробниц в этом районе, удивительно небольшое. В качестве модели дизайна была использована гробница царя Джера (третьего фараона Первой династии), которую считали «Гробницей Осириса» со времен Среднего царства. Архитектура гробницы Перибсена напоминает жилой дворец. Гробница имеет размеры x и состоит из трех независимых сооружений, вложенных друг в друга: в центре находится главная погребальная камера размером x, построенная из глиняных кирпичей, тростника и дерева. С северной, восточной и западной сторон погребальную камеру окружают девять небольших кладовых, соединенных между собой; с южной стороны расположена длинная преддверная комната. Между внутренними сооружениями и внешней стеной проходит проход.

Выводы

В древности гробница подверглась масштабным разграблениям со стороны грабителей, однако многочисленные каменные сосуды и глиняные кувшины остались нетронутыми. У некоторых каменных сосудов ободки были покрыты медью, и они напоминают более известные находки из гробницы Хасехемви. Также были обнаружены сосуды, принадлежавшие предшественникам, таким как Нинетджер и Ранеб. В ходе раскопок найдены бусы и браслеты из фаянса и сердола, а также инструменты из меди. К особым находкам относятся серебряная игла с выгравированным именем царя Хора-Ахи и фрагменты глиняных печатей с именем царя Сехемиба. Две каменные стелы, расположенные при входе и характерные для погребальных камер Первой и Второй династий, в настоящее время экспонируются в двух разных музеях. Традиция погребения семьи и свиты царя вместе с ним прекратилась во времена Каа, одного из последних правителей Первой династии.