Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Индийский религиозный деятель
Indian religious leader
Мория, также писавшийся Маурья, является одним из "Учителей Древней Мудрости" в современных теософских учениях. Последователи теософии верят, что он был одним из Махатм, вдохновивших на основание Теософского общества, и поддерживал переписку с двумя английскими теософами, проживавшими в Индии, А. П. Синнеттом и А. О. Хьюмом. Эта переписка была опубликована в 1923 году А. Тревором Баркером в книге "Письма Махатмы к А. П. Синнетту".
Morya, also spelt Maurya, is one of the "Masters of the Ancient Wisdom" within modern Theosophical beliefs. He is believed by followers of Theosophism to be one of the Mahatmas who inspired the founding of the Theosophical Society and was engaged in a correspondence with two English Theosophists living in India, A. P. Sinnett and A. O. Hume. The correspondence was published in 1923 by A. Trevor Barker, in the book The Mahatma Letters to A. P. Sinnett.
История
Е. П. Блаватская первоначально описала существование духовного учителя, которого она считала своим гуру, и который, среди прочих имен, именовался Мория. Блаватская утверждала, что Мория и другой учитель, Кут Хуми, были ее главными наставниками при основании Теософского общества. Блаватская также писала, что Мастера Мория и Кут Хуми принадлежали к группе высокоразвитых людей, известных некоторым как Великое Белое Братство или Белая Ложа (хотя они сами себя так не называли). Личность Учителя Мории была описана в деталях различными теософскими авторами как человек, "живущий на земле, но обладающий развитыми чувствами, не знающими преград времени и пространства". С другой стороны, автор П. Дженкинс утверждает, что существует мало доказательств существования Мастеров Блаватской, включая Морию. Автор К. Пол Джонсон писал, что Блаватская давала противоречивые сведения о своей встрече с Морией и предполагает, что она выдумала эту историю, основываясь на знакомстве с итальянским политическим активистом. После смерти Блаватской теософы и другие продолжали заявлять о встречах с Морией или получении от него посланий. Уильям Куан Джадж, лидер американской секции Теософского общества, в частном порядке сообщил, что получал письма от Мории и других Адептов. Энни Бесант, глава европейского отделения и соруководитель Эзотерического отдела вместе с Джаджем, публично подтверждала подлинность этих писем, но позже обвинила Джаджа в их подделке, заявив, что ее подозрения подтвердились посещением Махатмы, предположительно Учителя Мории, с которым она была связана. Последовавшие споры привели к распаду Общества в 1895 году, однако лидеры все более фрагментированного движения продолжали утверждать о получении посланий и посещениях от Мастеров, связанных с их делом. Теософские писания содержат яркие описания Мории, его роли в Братстве и его прошлых жизней.
H. P. Blavatsky originally described the existence of a spiritual master whom she considered her guru, and who went by, among other names, Morya. Blavatsky said that Morya and another master, Koot Hoomi, were her primary guides in establishing the Theosophical Society. Blavatsky also wrote that Masters Morya and Koot Hoomi belonged to a group of highly developed humans known to some as the Great White Brotherhood or the White Lodge (though this is not how they described themselves). Master Morya's personality has been depicted in some detail by various theosophical authors. A man "living on the earth, but possessed of developed senses that laughed at time and space." On the other hand, author P. Jenkins challenges that there is little evidence that Blavatsky's Masters, including Morya, ever existed. Author K. Paul Johnson wrote that Blavatsky gave conflicting versions of her meeting with Morya and suggests Blavatsky fictionalized the story, basing it on her encounter with an Italian political activist. After Blavatsky's death, theosophists and others continued claiming to have met Morya or to have received communications from him. William Quan Judge, the leader of the American Section of the Theosophical Society, stated privately that he had received letters from Morya and other Adepts. Annie Besant, head of the European Section and co head of the Esoteric Section with Judge, made public statements supporting the genuineness of those letters; but she later accused Judge of falsifying them, asserting that her suspicions of him were confirmed by the visitation of a Mahatma, presumably Master Morya, to whom she was linked. The ensuing controversy led to the break up of the Society in 1895, but leaders in the increasingly fragmented movement continued making claims about having received communications and visitations from the Masters connected with the cause. Theosophical writings offered vivid descriptions of Morya, his role in the Brotherhood, and his past lives.
Скептическое мнение
К. Пол Джонсон в своей книге "Открытые мастера: мадам Блаватская и миф о Великой Белой Ложе" утверждает, что Мастера, о личных встречах с которыми заявляла мадам Блаватская, являются идеализированными образами людей, которых она знала на протяжении жизни.
K. Paul Johnson suggests in his book The Masters Revealed: Madame Blavatsky and Myth of the Great White Lodge that the Masters that Madame Blavatsky claimed she had personally met are idealizations of certain people she had met during her lifetime.