Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Инцидент в римской мифологии
Incident in Roman mythology
Похищение сабинянок (Sabinae raptae), также известное как Абдукция сабинянок или Похищение сабинянок, — это эпизод из легендарной истории Рима, в котором римляне совершили массовое похищение молодых женщин из соседних городов. Этот сюжет часто изображали художники и скульпторы, особенно в эпоху Возрождения. Слово "похищение" является общепринятым переводом латинского слова *raptio*, используемого в древних описаниях этого события (когнирует с португальским *rapto* и другими романскими языками, означающими "похищение"). Латинское слово означает "похищение" или "абдукцию", но применительно к женщинам обычно подразумевает сексуальное насилие.
The Rape of the Sabine Women (Sabinae raptae ), also known as the Abduction of the Sabine Women or the Kidnapping of the Sabine Women, was an incident in the legendary history of Rome in which the men of Rome committed a mass abduction of young women from the other cities in the region. It has been a frequent subject of painters and sculptors, particularly since the Renaissance. The word "rape" (cognate with rapto in Portuguese and other Romance languages, meaning "kidnap") is the conventional translation of the Latin word raptio used in the ancient accounts of the incident. The Latin word means "abduction" or "kidnapping", but when used with women as its object sexual assault
is usually implied.
Похищение женщин-сабинок
Согласно римскому историку Ливию, похищение сабинских женщин произошло в ранней истории Рима вскоре после его основания в середине VIII века до н.э. и было совершено Ромулом и его преимущественно мужскими последователями. Говорят, что после основания города население состояло исключительно из латинов и других италийских народов, в особенности из мужчин, ведущих разбойный образ жизни. Поскольку Рим рос настолько быстро по сравнению с соседями, Ромул стал беспокоиться о поддержании силы города. Его главной заботой было то, что при малом количестве жительниц не будет возможности обеспечить рост населения, без чего Рим мог не просуществовать и поколения. По совету сената римляне отправились в окрестные области в поисках жён для создания семей. Римляне безуспешно вели переговоры со всеми народами, к которым обращались, включая сабинян, населявших соседние земли. Сабиняне опасались возникновения общества-соперника и отказывались позволять своим женщинам выходить замуж за римлян. В итоге римляне разработали план похищения сабинских женщин во время праздника Нептуна Эквестра. Они организовали и объявили о фестивале игр, чтобы привлечь людей из всех близлежащих городов. По словам Ливия, многие жители соседних городов Рима, включая каенинцев, крустуминийцев и антемнатцев, посетили праздник вместе с сабинянами, желая увидеть новооснованный город своими глазами. На празднике Ромул подал сигнал, "встав и поправив плащ, а затем снова накинув его", после чего римляне схватили сабинских женщин и отбили нападение сабинских мужчин. Ливий не сообщает, сколько женщин было похищено римлянами на празднике, он лишь отмечает, что их было, несомненно, более тридцати. Все женщины, похищенные на фестивале, были девственницами, за исключением одной замужней женщины, Герсилии, которая стала женой Ромула и впоследствии выступила посредником, остановив последовавшую войну между римлянами и сабинянами. Ромул вскоре умолял возмущенных похищенных принять римлян в качестве своих мужей.
According to Roman historian Livy, the abduction of Sabine women occurred in the early history of Rome shortly after its founding in the mid 8th century BC and was perpetrated by Romulus and his predominantly male followers; it is said that after the foundation of the city, the population consisted solely of Latins and other Italic peoples, in particular male bandits. With Rome growing at such a steady rate in comparison to its neighbors, Romulus became concerned with maintaining the city's strength. His main concern was that with few women inhabitants there would be no chance of sustaining the city's population, without which Rome might not last longer than a generation. On the advice of the Senate, the Romans then set out into the surrounding regions in search of wives to establish families with. The Romans negotiated unsuccessfully with all the peoples that they appealed to, including the Sabines, who populated the neighboring areas. The Sabines feared the emergence of a rival society and refused to allow their women to marry the Romans. Consequently, the Romans devised a plan to abduct the Sabine women during the festival of Neptune Equester. They planned and announced a festival of games to attract people from all the nearby towns. According to Livy, many people from Rome's neighboring townsincluding Caeninenses, Crustumini, and Antemnatesattended the festival along with the Sabines, eager to see the newly established city for themselves. At the festival, Romulus gave a signal by "rising and folding his cloak and then throwing it round him again," at which the Romans grabbed the Sabine women and fought off the Sabine men. Livy does not report how many women were abducted by the Romans at the festival, he only notes that it was undoubtedly many more than thirty. All of the women abducted at the festival were said to have been virgins except for one married woman, Hersilia, who became Romulus' wife and would later be the one to intervene and stop the ensuing war between the Romans and the Sabines. The indignant abductees were soon implored by Romulus to accept the Roman men as their new husbands.
Исторический анализ
Мотивация похищения сабинских женщин является предметом споров в древних источниках. Ливий пишет, что Рим был мотивирован похищением сабинских женщин исключительно желанием увеличить население города и утверждает, что прямого сексуального насилия во время похищения не было. Ливий сообщает, что Ромул предложил сабинянкам свободный выбор, а также гражданские и имущественные права. По словам Ливия, Ромул лично обращался к каждой из них, говоря: "Все это произошло из-за гордости их родителей, отказывавших в праве на заключение браков со своими соседями. Они будут жить в законном браке, разделять все их имущество и гражданские права, а самое дорогое для человеческой природы – быть матерями свободных людей". В некоторой степени рассказ Ливия подтверждается трудами Цицерона. В своем труде «De re publica» Цицерон повторяет мнение Ливия о том, что план похищения сабинских женщин во время праздника был осуществлен для того, чтобы "укрепить новое государство" и "обеспечить безопасность ресурсов своего королевства и народа".
The motivation behind the abduction of the Sabine women is contested among ancient sources. Livy writes that Rome's motivation for abducting the Sabine women was solely to increase the city's population and claims that no direct sexual assault took place during the abduction. Livy says that Romulus offered the Sabine women free choice as well as civic and property rights. According to Livy, Romulus spoke to each of them in person, declaring "that it was all owing to the pride of their parents in denying right of intermarriage to their neighbours. They would live in honourable wedlock, and share all their property and civil rights, anddearest of all to human naturewould be the mothers of freemen." Livy's account is reinforced in some ways through the works of Cicero. In Cicero's work De re publica, he reiterates Livy's view that the plan to abduct the Sabine women at the festival was done in order "to strengthen the new state" and "safeguard the resources of his kingdom and people."
Художественные представления
Многие интерпретации легенды объединяли вдохновляющий пример выносливости и храбрости древних римлян с возможностью изобразить множество фигур, включая героически полуобнаженных персонажей в напряженной, страстной схватке. Эта тема была популярна в эпоху Возрождения как символ важности брака для сохранения преемственности семей и культур. Она также представляла собой пример батальной сцены, где художник мог продемонстрировать свое мастерство в изображении как женских, так и мужских фигур в сложных позах, с дополнительным преимуществом эротического подтекста. Сюжет часто встречался на итальянских кассонах XV века, а позднее – в более масштабных картинах. Схожая возможность для изображения была представлена в Новом Завете темой «Резни младенцев».
Many treatments of the legend combined a suitably inspiring example of the hardiness and courage of ancient Romans with the opportunity to depict multiple figures, including heroically semi nude figures in intensely passionate struggle. The subject was popular during the Renaissance as symbolising the importance of marriage for the continuity of families and cultures. It was also an example of a battle subject in which the artist could demonstrate his skill in depicting female as well as male figures in extreme poses, with the added advantage of a sexual theme. It was depicted regularly on 15th century Italian cassoni and later in larger paintings. A comparable opportunity from the New Testament was afforded by the theme of the Massacre of the Innocents.
Гамболонья
В XVI веке итало-фламандский скульптор Джамболонна создал скульптурное изображение этой темы, изображающее три фигуры (мужчина, поднимающий женщину в воздух, в то время как второй мужчина приседает), вырезанные из цельного куска мрамора. Эта скульптура считается шедевром Джамболонны. Изначально задуманная лишь как демонстрация мастерства художника в создании сложной скульптурной группы, её сюжет – легендарное похищение сабинянок – был придуман после того, как Франческо I де Медичи, великий герцог Тосканы, повелел выставить её на всеобщее обозрение в Лоджии Ланци на площади Синьории во Флоренции. Предполагаемое место для скульптуры, напротив статуи Персея работы Бенвенуто Челлини, побудило к предложениям, что группа должна иллюстрировать тему, связанную с предыдущей работой, например, похищение Андромеды Финеем. Также рассматривались сюжеты о похищениях Прозерпины и Елены. В конечном итоге было решено, что скульптура должна изображать одну из сабинянок. Работа подписана OPVS IOANNIS BOLONII FLANDRI MDLXXXII («Работа Иоанна из Булоньи, фламанца, 1582 год»). Ранняя подготовительная бронзовая скульптура с двумя фигурами хранится в Национальном музее Каподимонте в Неаполе. Затем Джамболонна переработал эскиз, добавив третью фигуру, в двух восковых моделях, которые сейчас находятся в Музее Виктории и Альберта в Лондоне. Полномасштабная гипсовая модель художника для законченной скульптуры, выполненная в 1582 году, экспонируется в Галерее Академии во Флоренции. Фигуры женщины и преклоняющегося мужчины отсылают к персонажам древней скульптуры «Лаокоон и его сыновья». Бронзовые уменьшенные копии скульптуры, изготовленные в мастерской Джамболонны и имитированные другими мастерами, были неотъемлемой частью коллекций знатоков искусства вплоть до XIX века.
The 16th century Italo Flemish sculptor Giambologna sculpted a representation of this theme with three figures (a man lifting a woman into the air while a second man crouches), carved from a single block of marble. This sculpture is considered Giambologna's masterpiece. Originally intended as nothing more than a demonstration of the artist's ability to create a complex sculptural group, its subject matter, the legendary rape of the Sabines, had to be invented after Francesco I de' Medici, Grand Duke of Tuscany, decreed that it be put on public display in the Loggia dei Lanzi in Piazza della Signoria, Florence. The proposed site for the sculpture, opposite Benvenuto Cellini's statue of Perseus, prompted suggestions that the group should illustrate a theme related to the former work, such as the rape of Andromeda by Phineus. The respective rapes of Proserpina and Helen were also mooted as possible themes. It was eventually decided that the sculpture was to be identified as one of the Sabine virgins. The work is signed OPVS IOANNIS BOLONII FLANDRI MDLXXXII ("The work of Johannes of Boulogne of Flanders, 1582"). An early preparatory bronze featuring only two figures is in the Museo Nazionale di Capodimonte in Naples. Giambologna then revised the scheme, this time with a third figure, in two wax models now in the Victoria and Albert Museum, London. The artist's full scale gesso for the finished sculpture, executed in 1582, is on display at the Galleria dell'Accademia in Florence. The woman and the kneeling man reference figures from the ancient sculpture Laocoön and His Sons. Bronze reductions of the sculpture, produced in Giambologna's own studio and imitated by others, were a staple of connoisseurs' collections into the 19th century.
Николя Пуссена
Николя Пуссен создал две основные версии этого сюжета. Его первая версия называлась «Похищение сабинянок» и, вероятно, была завершена около 1633–1634 годов. На картине изображено, как Ромул подает сигнал римлянам к похищению. По мнению музея Метрополитен, тема работы Пуссена позволила ему продемонстрировать своё понимание позы и жестикуляции, а также знание римской архитектуры. Эта версия картины в настоящее время находится в Метрополитен-музее в Нью-Йорке. Вторая версия Пуссена, озаглавленная «Изнасилование сабинянок», по сути является повторением его первоначальной работы и, вероятно, была завершена около 1637–1638 годов. Архитектурное решение этой работы более проработано, чем в оригинале. Эта картина в настоящее время находится в Лувре в Париже. По данным Лувра, создание нескольких версий одного и того же сюжета было обычной практикой в творчестве Пуссена.
Nicolas Poussin produced two major versions of this subject. His initial version was entitled The Abduction of the Sabine Women and was most likely completed around 1633–1634. The painting depicts Romulus giving the signal to the Romans for the abduction. According to the Met, the subject matter of Poussin's work allowed him to highlight his understanding of pose and gesture as well as his knowledge of Roman architecture. This version of the painting currently resides at the Metropolitan Museum of Art in New York City. Poussin's second version, entitled The Rape of the Sabine Women, is essentially a recreation of his original work and was likely completed around 1637–1638. The architectural setting of this work is more developed than in the original. This painting currently resides in the Louvre Museum in Paris. According to the Louvre, painting multiple versions of one subject was not uncommon throughout Poussin's career.
Питер Пол Рубенс
Питер Пауль Рубенс написал свою версию картины "Похищение сабинянок" около 1635–40 годов. В настоящее время она находится в Национальной галерее в Лондоне. На картине изображён момент, когда Ромул подал сигнал римлянам похитить сабинянок. Рубенс подчёркивает жестокость похищения и сексуализирует его, изображая женщин с обнажённой грудью и солдата, поднимающего юбку у женщины.
Peter Paul Rubens painted his version of The Rape of the Sabine Women around 1635–40. It now resides in the National Gallery, London. The painting depicts the moment Romulus gave the signal for the Romans to abduct the Sabine women. Rubens emphasizes the violence of the abduction and sexualizes it by depicting women with exposed breasts and a soldier lifting up a woman's skirt.
Пьетро да Кортона
Пьетро да Кортона изобразил похищение сабинянок как минимум дважды.
Pietro da Cortona depicted the rape of the Sabines at least twice.
Лука Джордано
Есть по крайней мере восемь картин работы Луки Джордано или его мастерской, посвященных этой теме.
There are at least eight paintings by Luca Giordano or his workshop on this subject.
Иоганн Генрих Шёнфельд
Иоганн Генрих Шёнфельд создал картину на этот сюжет под названием "Похищение сабинянок" в конце 1630-х годов. Она сейчас находится в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге.
Johann Heinrich Schönfeld painted a version of this subject entitled The Rape of the Sabine Women in the late 1630s. His work now resides at the State Hermitage Museum in St. Petersburg.
Жак Стелла
Жак Стелла написал картину "Похищение сабинянок" в середине XVII века. Говорят, что изображение этой сцены у Стеллы было настолько похоже на работы Никола Пуссена, что после его смерти его картину ошибочно принимали за работу Пуссена. В настоящее время эта работа находится в Художественном музее Принстонского университета.
Jacques Stella painted a version of the Rape of the Sabine Women entitled The Rape of the Sabines in the mid 17th century. Stella's depiction of the scene is said to have so closely resembled Nicholas Poussin's works that following his death his version was mistaken for a Poussin. This work now resides at Princeton University's Art Museum.
Жак-Луи Дэвид
Жак Луи Давид изобразил другой поворот событий, когда женщины вмешались, чтобы примирить враждующие стороны. «Сабинянки, останавливающие сражение» (также известная как «Вмешательство сабинянок») была завершена в 1799 году. Она находится в Лувре. Давид начал работу над ней в 1796 году, когда Франция вела войну с другими европейскими державами, после периода гражданских конфликтов, кульминировавших в эпоху Террора и Термидорианской реакции, во время которой сам Давид был заключён в тюрьму как сторонник Робеспьера. После посещения Давида в тюрьме его отчужденной женой, он задумал рассказать эту историю в знак почтения к ней, сделав темой превосходство любви над конфликтом. Картина также рассматривалась как призыв к французам примирить разногласия после кровопролития Французской революции. (по Пуссену), ок. 1861–1862. «Мастеров нужно копировать снова и снова, – говорил Дега, – и только доказав, что ты хороший копировальщик, тебе следует разумно позволить рисовать редиску с натуры». Дега впервые получил разрешение копировать картины в Лувре в 1853 году, когда ему было восемнадцать лет. Больше всего его интересовали великие произведения итальянского Возрождения и его собственное классическое французское наследие, поэтому он и создал эту детальную копию картины Пуссена.
Jacques Louis David painted the other end of the story, when the women intervene to reconcile the warring parties. The Sabine Women Enforcing Peace by Running Between the Combatants (also known as The Intervention of the Sabine Women) was completed in 1799. It is in the Louvre Museum. David had begun work on it in 1796, when France was at war with other European nations, after a period of civil conflict culminating in the Reign of Terror and the Thermidorian Reaction, during which David himself had been imprisoned as a supporter of Robespierre. After David's estranged wife visited him in jail, he conceived the idea of telling the story to honor his wife, with the theme being love prevailing over conflict. The painting was also seen as a plea for the French people to reconcile their differences after the bloodshed of the French Revolution. (after Poussin), c. 1861–1862. "The masters must be copied over and over again", Degas said, "and it is only after proving yourself a good copyist that you should reasonably be permitted to draw a radish from nature." Degas first received permission to copy paintings at the Louvre in 1853 when he was eighteen. He was most interested in the great works of the Italian Renaissance and of his own classical French heritage, hence this detailed copy of Poussin's painting.
Чарльз Кристиан Наль
Чарльз Кристиан Наль представил этот сюжет в триптихе, состоящем из работ "Похищение", "Пленение" и "Вторжение".
Charles Christian Nahl painted the subject in a trio of works entitled The Abduction, The Captivity, and The Invasion.
Пабло Пикассо
Пабло Пикассо обратился к этой теме в нескольких своих вариациях "Изнасилования сабинянок" (1962–63), одна из которых находится в Музее изящных искусств в Бостоне. Эти работы основаны на версии Давида. В них объединены начало и конец истории: изображены грубые Ромул и Татий, игнорирующие и попирающие обнаженную фигуру Герсилии с ребенком.
Pablo Picasso visited this theme in his several versions of the Rape of the Sabine Women (1962–63), one of which is in the Museum of Fine Arts, Boston. These are based on David's version. These conflate the beginning and end of the story, depicting the brutish Romulus and Tatius ignoring and trampling on the exposed figure of Hersilia and her child.
Древние произведения
Эпизод похищения сабинянок описан Цицероном, Ливием, Дионисием Галикарнасским и Плутархом. Поэзия Овидия также содержит несколько аллюзий на этот эпизод, и он изображён на щите Энея в «Энеиде» Вергилия.
The episode of the Rape of the Sabine Women is recounted by Cicero, Livy, Dionysius of Halicarnassus, and Plutarch. The poetry of Ovid also contains several allusions to this episode and it is included on the shield of Aeneas in Virgil's Aeneid.
Современные произведения
Женщины-сабины упоминаются в Канто VI "Рая" Данте. Мидраш Сефер хаЯшар (впервые засвидетельствован в 1624 году) изображает эту историю как часть войны между сабинами, происходящими от Тувала, и римскими китимами (Яшер 17:1–15). Более подробная версия этого повествования содержится в более раннем средневековом раввинском труде Йосиппон. Леди Карлотта, коварный персонаж в рассказе Саки "Метод Шарца-Меттерклума", пародировала эту историю. Стивен Винсент Бене написал рассказ под названием "Плачущие женщины", который также пародировал легенду. Позже, в 1954 году, был создан мюзикл "Семь невест для семи братьев", рассказывающий историю о семи неуклюжих, но искренних лесорубах, один из которых женится, побуждая остальных искать себе пару. После вечера, где они встречают девушек, которые им нравятся, им отказывают в возможности ухаживать за ними. Следуя римскому примеру, они похищают девушек. Как и в оригинальной истории, женщины сначала возмущены, но в конечном итоге их убеждают. В 1962 году Альберто Гоут снял мексиканский фильм в жанре "меч и сандалии", основанный на этой истории. Фильм был выпущен в США под названиями "Похищение сабинянок", "Изнасилование сабинянок" и "Стыд сабинянок". В пьесе Тома Стоппарда "Розенкранц и Гильденстерн мертвы" (1966) группа актеров-мужчин предлагает поставить спектакль "Изнасилование сабинянок", что вызывает отвращение у главных героев. Последняя адаптация – немой фильм "Изнасилование сабинянок", созданный в 2005 году Ив Суссман и корпорацией Rufus. Изнасилование сабинянок изображено в историческом романе Дебры Мэй МакЛеод "Тарпея".
The Sabine women are mentioned in Canto VI of Dante's Paradiso. The midrash Sefer haYashar (first attested in 1624) portrays the story as part of a war between the Sabines, descended from Tubal, and the Roman Kittim (Jasher 17:1–15). A more detailed version of this narrative is found in the earlier mediaeval rabbinic work Yosippon. The story was parodied by Lady Carlotta, the mischief making character in Saki's short story "The Schartz Metterklume Method". Stephen Vincent Benét wrote a short story called "The Sobbin' Women" that parodied the legend. Later adapted into the 1954 musical Seven Brides for Seven Brothers, it tells the story of seven gauche but sincere backwoodsmen, one of whom gets married, encouraging the others to seek partners. After a social where they meet girls they are attracted to, they are denied the chance to pursue their courtship by the latter's menfolk. Following the Roman example, they abduct the girls. As in the original tale, the women are at first indignant but are eventually won over. In 1962, a Mexican "sword and sandal" film based on the story was made, directed by Alberto Gout. Titled El Rapto de las Sabinas, the film was released in the USA under the titles The Rape of the Sabine Women and The Shame of the Sabine Women. Tom Stoppard's play Rosencrantz and Guildenstern Are Dead (1966) features a group of all male players offering to put on a performance of The Rape of the Sabine Women, to the disgust of the title characters. The latest adaptation is a film without dialogue, The Rape of the Sabine Women, which was produced in 2005 by Eve Sussman and the Rufus Corporation. The rape of the Sabine women is depicted in Debra May Macleod’s historical fiction novel Tarpiea.
Культурный контекст
Ученые отмечают параллели между похищением сабинянок, войной между асами и ванами в скандинавской мифологии и «Илиадой» греческой мифологии, что подтверждает гипотезу о протоиндоевропейской «войне функций». Касательно этих параллелей, Дж. П. Мэллори утверждает:
Scholars have cited parallels between the Rape of the Sabine Women, the Æsir–Vanir War in Norse mythology, and the Iliad of Greek mythology, providing support for a Proto Indo European "war of the functions". Regarding these parallels, J. P. Mallory states:
Современные источники
Майкл Кроуфорд, Римская республиканская монетная чеканка, Издательство Кембриджского университета, 1974–2001. Уолтер Фридлендер, Никола Пуссен: Новый взгляд (Нью-Йорк: Абрамс), 1964. Мэллори, Дж. П. (2005). В поисках индоевропейцев. Темза и Хадсон. Папа Хеннесси, Джон, Итальянская скульптура Высокого Возрождения и барокко, Лондон: Phaidon, 1996.
Michael Crawford, Roman Republican Coinage, Cambridge University Press, 1974–2001. Walter Friedlaender, Nicolas Poussin: A New Approach (New York: Abrams), 1964. Mallory, J. P (2005). In Search of the Indo Europeans. Thames & Hudson. Pope Hennessy, John, Italian High Renaissance & Baroque Sculpture, London: Phaidon, 1996.