Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Этрусская богиня
Etruscan goddess
Юни — древняя богиня брака, плодородия, семьи и женщин в этрусской религии и мифологии, а также богиня-покровительница Перуджи. Она отождествляется с этрусским эквивалентом Юноны в римской мифологии и Геры в греческой мифологии. Как верховная богиня этрусского пантеона, она входит в этрускую триаду — первоначальный предшественник Капитолийской триады, состоящую из её мужа Тинии, бога неба, и дочери Менрвы, богини мудрости. Её часто изображают в плаще из козьей кожи и сандалиях, держащей щит, подобно Юноне Соспита, в подвенечном покрывале или совершенно обнажённой. Ливий сообщает (книга V, «От основания города») о том, что Юнона была этрусской богиней вейентов, которая была торжественно принята в римский пантеон после разграбления Вейи в 396 году до н.э. Это, по всей видимости, относится к Юни. Она также изображена на печени из Пьяченцы.
Uni is the ancient goddess of marriage, fertility, family, and women in Etruscan religion and myth, and was the patron goddess of Perugia. She is identified as the Etruscan equivalent of Juno in Roman mythology, and Hera in Greek mythology. As the supreme goddess of the Etruscan pantheon, she is part of the Etruscan trinity, an original precursor to the Capitoline Triad, made up of her husband Tinia, the god of the sky, and daughter Menrva, the goddess of wisdom. She is often depicted with a goatskin cloak and sandals whilst holding a shield, similarly to Juno Sospita, wearing a bridal veil, or completely nude. Livy states (Book V, Ab Urbe Condita) that Juno was an Etruscan goddess of the Veientes, who was adopted ceremonially into the Roman pantheon when Veii was sacked in 396 BC. This seems to refer to Uni. She also appears on the Liver of Piacenza.
Этимология
Название Uni имеет неясную этимологию, однако может быть связано с индоевропейским корнем iuni, означающим «молодой», и другими произведениями искусства, выполненными в смешанной технике. В других изображениях этого мифа такие божества, как Менрва, Туран и Мина, богиня победы, предстают частью оживлённой толпы, наблюдающей за усыновлением. Изображения этого мифа, в которых процесс усыновления включает взрослого Геркла и согласную Uni, общепризнанно развились полностью в Этрурии. (золотое яблоко), которое было представлено на свадьбе Пелея и Фетиды. Поскольку Элксентр не мог легко выбрать между тремя богинями, они прибегли к подкупу. Этрусская интерпретация конкретных подношений остаётся неясной из-за отсутствия письменных источников и различных изображений на многочисленных зеркалах, однако существуют общие представления о дарах Менрвы и Турана, соответствующие их греческим аналогам. Часто изображаются копье и венок Менрвы, символизирующие предлагаемую славу в бою. Туран часто изображается держащей ветви цветов и демонстрирующей свою красоту. Кроме того, Витрувий предположил, что такие храмы должны располагаться на самых высоких местах в городе и быть разнесены друг от друга.
The name Uni is of uncertain etymology, however may be related to an Indo European root iuni meaning "young", and other mixed media artworks. In other depictions of this myth, deities such as Menrva, Turan, and Mean the goddess of victory are present as part of an animated crowd bearing witness to the adoption. Depiction of this myth in which the adoption process features an adult Hercle, and an obliging Uni is widely acknowledged as having developed entirely in Etruria. (golden apple) which had been presented at the wedding of Peleus and Thetis. Where Elcsntre could not easily choose between the three goddesses, they then resorted to bribing him. Etruscan interpretation of the specific offerings presented is not clear due to the lack of written sources, and various different representations on a number of mirrors, however there are common representations of Menrva's and Turan's gifts in alignment with their Greek counterparts. Menrva's spear and a wreath are often depicted, as representative of offered glory in battle. Turan is often depicted holding branches of flowers and displaying her body, Further, it was suggested by Vitruvius that these such temples should have been located on the most elevated sites of the town, and spread apart from one another.
Культ
Уни поклонялись как индивидуально в отдельных святилищах, так и вместе с другими божествами в больших общественных святынях по всей Этрурии. Устоявшиеся культы Уни почитали её как верховную богиню семьи и плодородия.
Uni was worshipped both individually at dedicated shrines, and alongside other deities as part of large public sanctuaries throughout Etruria. Established cults to Uni worshipped her status as a supreme goddess of family and reproduction.
Храм в Пирги
В составе большого храма в тосканском стиле, северный храм в Пирги, посвященный Юни, был построен около 500 года до н.э. и находился рядом с небольшим греческим храмом. По сравнению с другими местами, культ Юни в Пирги был очень близок к традиционным греческим святилищам; там было посвящено по меньшей мере 300 предметов в качестве приношений, а также обнаружены кости животных, указывающие на совершение жертвоприношений. Кроме того, две чаши, изготовленные этрусками Спиринасами, были посвящены Юни вместе с Тинией и Тесаном. Посвящение исходило от правителя Каэре в благодарность за поддержку его правления. Более короткая этрусская надпись описывает конкретные ежегодные ритуалы, проводившиеся для поддержания чистоты храма.
As part of a large Tuscan style temple, the north located shrine at Pyrgi dedicated to Uni was built in approximately 500 BC, and neighboured a smaller Greek temple. Compared to other locations, the cult of worship dedicated to Uni at Pyrgi held close resemblance to traditional Greek worship sanctuaries; at least 300 votive objects were dedicated there, alongside animal bones suggestive of sacrifice. Additionally, two bowls made by the Etruscan Spurinas designated vota to Uni alongside Tinia and Thesan. The dedication came from the ruler of Caere, in gratitude for her support of his reign. The shorter of the Etruscan inscriptions outlines distinct annual rituals which took place to ensure the ongoing purity of the temple.
Погжио Колла
Этрусское святилище в Поджио-Колле, расположенное недалеко от города Виккьо в регионе Муджелло северной Тосканы, являлось частью продолжающегося археологического проекта, осуществлявшегося с 1995 по 2015 год Археологическим проектом долины Муджелло и Полевой школой Поджио-Колла (PCFS). Раскопки в рамках 21-летнего проекта указывали на то, что Юни, возможно, являлась главным божеством этого района. Обнаружение вазы из бучеро с изображением, вероятно, священной сцены рождения, ритуальные действия к западу от комплекса святилища и другие посвящения, принесенные женщинами, подтверждали эту гипотезу. В 2015 году стела Виккио была извлечена из храма на этом месте и признана одним из самых длинных известных этрусских священных текстов. Этот период предшествовал строительству из камня и характеризовался наличием хижин. Надписи на краях стелы были выполнены в форме «псевдобустрофедона» и, возможно, упоминают богиню, покровительствующую родам, потенциально связывая её с божеством-покровителем культа в Поджио-Колле, а также содержат краткое упоминание о её супруге Тинии. Расшифрованная часть текста, по-видимому, описывает требования к обрядам культа, предписывая приносить Тинии два предмета «вместо Юни». Этрусская дисциплина разделяла Небеса на шестнадцать различных космологических регионов. Как отражено в печени из Пьяченцы, божествам были назначены соответствующие «дома», с надписями, выгравированными в шестнадцати секциях бронзового изделия. Этрусские храмы не имели единой ориентации: храмы, посвященные Юни, обычно ориентированы на юго-запад, а посвящения Тинии – на юг, в отличие от греческих храмов, которые, как правило, ориентированы на восток. Храм Фонтаниле ди Легнисина, посвященный Юни и найденный в Вулчи, расположен в фиксированной наземной области номер 10, а его вход находится напротив области номер 2, а не 4. Это несоответствие на два региона объясняется теорией «вращающегося этрусского неба». Аналогично, в Пирги храм, принадлежащий Юни, ориентирован на юго-восток. Такое расположение помещает его в фиксированные наземные области 10 и 11, где напротив входа небесная область Юни номер 4 все еще видна в наземной области номер 2, что позволяет учитывать сезонные колебания.
An Etruscan sanctuary at Poggio Colla, located near the town of Vicchio in the Mugello region of northern Tuscany, was part of an ongoing archaeological project run from 1995 until 2015 by the Mugello Valley Archaeological Project and Poggio Colla Field School (PCFS). Excavations over the 21 season project potentially suggested Uni as the nominal deity of the area, with the uncovering of a bucchero vase depicting a, potentially sacred, birth scene, ritual behaviour at west of the sanctuary's network, and other dedications made by women. In 2015, the Vicchio Stele was excavated from a temple on site, and recovered as one of the longest recorded sacred Etruscan texts thus far. this phase predated stone architecture, and was characterised by huts. Inscriptions on the edges of the stele were written in a form of “pseudo boustrophedon”, and where it may mention a goddess presiding over birth, potentially connecting her as the patron divinity of the cult at Poggio Colla, along with brief mention of her consort Tinia. Part of the text which has been deciphered seems to display requirements of practice for the cult, demanding two objects of something for Tinia, “in the place of Uni”. Etrusca disciplina divided the Heavens into sixteen different cosmological regions. Reflected in the Piacenza Liver, deities were assigned respective ‘houses’ where labels were inscribed into the sixteen sections of the bronze work. Etruscan temples held no unified orientation; temples dedicated to Uni have commonly been found to be oriented southwest, and dedications to Tinia oriented south, unlike Greek temples which have been found to all be usually directed east. Where the temple of Fontanile di Legnisina dedicated to Uni found in Vulci, is located in the fixed terrestrial region number 10, and its entrance is opposite to region number 2 rather than 4, the non corresponding position by two regions is explained by this theory of a “rotating Etruscan heaven”. Similarly, at Pyrgi, the orientation of a temple belonging to Uni is southeast. This positioning places it in fixed terrestrial regions 10 and 11 where opposite to the entrance, Uni's heavenly region number 4 is still evident in the terrestrial region number 2 to allow for seasonal fluctuation.