Проблематизация как метод критического мышления и истории мысли
Problematization
Проблематизация в критическом мышлении: метод разрушения устоявшихся взглядов для получения новых знаний и трансформации ситуаций. Анализ и переосмысление.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Процесс критического мышления
Process in critical thinking
Проблематизация – это процесс избавления от общепринятых или устоявшихся представлений о предмете изучения с целью получения новых взглядов. Этот метод может быть применен к термину, тексту, мнению, идеологии, идентичности или личности. Исследователи рассматривают конкретные или экзистенциальные аспекты этих предметов. Анализируя их как вызовы (проблемы), исследователи могут стремиться к преобразованию изучаемых ситуаций. Это метод деконструкции здравого смысла. Проблематизация – это критическое мышление и педагогический диалог или процесс, который можно рассматривать как демифологизацию. Вместо того чтобы принимать общеизвестные знания (мифы) о ситуации как данность, проблематизация представляет эти знания как проблему, позволяя возникнуть новым точкам зрения, осознанию, рефлексии, надежде и действиям. Она рассматривается как объект исследования и как специфическая форма критического анализа. Как объект исследования, проблематизация описывается как процесс превращения объектов в проблемы посредством их "характеризации, анализа и рассмотрения".
Problematization is a process of stripping away common or conventional understandings of a subject matter in order to gain new insights. This method can be applied to a term, writing, opinion, ideology, identity, or person. Practitioners consider the concrete or existential elements of these subjects. Analyzed as challenges (problems), practitioners may seek to transform the situations under study. It is a method of defamiliarization of common sense. Problematization is a critical thinking and pedagogical dialogue or process and may be considered demythicisation. Rather than taking the common knowledge (myth) of a situation for granted, problematization poses that knowledge as a problem, allowing new viewpoints, consciousness, reflection, hope, and action to emerge. He treats it both as an object of inquiry and a specific form of critical analysis. As an object of inquiry, problematization is described as a process of objects becoming problems by being “characterized, analyzed, and treated”
История мысли
Проблематизация лежит в основе его "истории мысли", резко контрастируя с "историей идей" ("анализ установок и типов действий"), а также с "историей менталитетов" ("анализ систем представлений"). "История мысли" представляет собой исследование того, что в данном обществе и в данную эпоху позволяет человеку отстраниться от своего способа действовать или реагировать, представить его себе как объект размышления и подвергнуть сомнению его смысл, условия и цели. Таким образом, мысль описывается как форма самоотчуждения от собственного действия, позволяющая "представить его себе как объект мысли [и] подвергнуть сомнению его смысл, условия и цели". Однако Фуко подчеркивает, что "в большинстве случаев предлагаются различные ответы" как ответы на одну и ту же проблематизацию, а не как проявления взаимоисключающих дискурсов. Именно на этом уровне проблематизаций и дискурсов Фуко настаивает, утверждая, что его "история мысли" стремится ответить на вопрос о том, "как [ ] определенный корпус знаний [может] быть сформирован?".
Problematization is the core of his “history of thought” which stands in sharp contrast to "history of ideas" ("the analysis of attitudes and types of action") as well as "history of mentalities" ("the analysis of systems of representation"). The history of thought refers to an inquiry of what it is, in a given society and epoch, “what allows one to take a step back from his way of acting or reacting, to present it to oneself as an object of thought and question it as to its meaning, its conditions and its goals”. Therefore, thought is described as a form of self detachment from one's own action that allows “to present it to oneself as an object of thought [and] to question it as to its meaning, its conditions, and its goals". However, Foucault stresses that "most of the time different responses [ ] are proposed". as responses to the same problematization rather than as the manifestations of mutually excluding discourses. It is this level of problematizations and discourses that Foucault refers to when establishing that Foucault's “history of thought” seeks to answer the question of "how [ ] a particular body of knowledge [is] able to be constituted?". </blockquote>