Введение
Система романизации южных миньских китайских языков Pe̍h ōe jī (английская аппроксимация: /p//ɛ//ɔɪ//dʒ//i:/ PEHoyJEE; сокр. POJ), иногда известная как церковная романизация, – это орфография, используемая для записи вариантов хоккиенского южного миньского, в особенности тайваньского и амойского хоккиенского, и широко применяемая как одна из систем письменности для южного миньского. В период расцвета у неё были сотни тысяч читателей. Разработанная западными миссионерами, работавшими среди китайской диаспоры в Юго-Восточной Азии в XIX веке и усовершенствованная миссионерами, работавшими в Сямыне и Тайване, она использует модифицированный латинский алфавит и некоторые диакритические знаки для представления разговорного языка. После первоначального успеха в Фуцзяни, POJ получила наибольшее распространение на Тайване, и в середине XX века грамотными в POJ были более 100 000 человек. На этом языке было издано большое количество печатных материалов, как религиозных, так и светских, включая первую газету Тайваня – Taiwan Church News. Во время японского правления (1895–1945) использование pe̍h ōe jī подавлялось, а тайваньская кана стимулировалась; она столкнулась с дальнейшим подавлением в период военного положения Гоминьдана (1947–1987). В Фуцзяни использование сократилось после образования Китайской Народной Республики (1949), и к началу XXI века система практически не применялась. Однако тайваньские христиане, не носители языка, изучающие южный миньский, и энтузиасты-носители языка на Тайване продолжают использовать pe̍h ōe jī. Полная компьютерная поддержка была достигнута в 2004 году с выпуском Unicode 4.1.0, и POJ теперь реализована во многих шрифтах, методах ввода и используется в обширных онлайн-словарях. Версии pe̍h ōe jī были разработаны для других южнокитайских диалектов, включая хакка и теочью южный миньский. Другие родственные системы письменности включают Pha̍k oa chhi для ганьского, Pha̍k fa sṳ для хакка, романизацию хайнаньского, романизацию фучжоуского, Pe̍h ūe jī для теочью, романизацию киеннинского разговорного для северного миньского и романизацию хинхуа для пусяньского. В 2006 году была выпущена Тайваньская система романизации (Tâi lô) – преемница, спонсируемая правительством и основанная на pe̍h ōe jī. Несмотря на это, образование на родном языке и системы письменности для тайваньского языка остаются предметом острых дебатов на Тайване. POJ заложила основу для создания новой литературы на Тайване. До 1920-х годов многие люди уже писали литературные произведения на POJ, что внесло значительный вклад в сохранение лексики южного миньского с конца XIX века. 14 октября 2006 года Министерство образования Тайваня объявило Тайваньскую систему романизации или Tâi lô, основанную на POJ, стандартной системой правописания для южного миньского.
Pe̍h ōe jī (, English approximation: ,/p//ɛ//ɔɪ//dʒ//i:/ PEHoyJEE; abbr. POJ; ), sometimes known as Church Romanization, is an orthography used to write variants of Hokkien Southern Min, particularly Taiwanese and Amoy Hokkien, and it is widely employed as one of the writing systems for Southern Min. During its peak, it had hundreds of thousands of readers. Developed by Western missionaries working among the Chinese diaspora in Southeast Asia in the 19th century and refined by missionaries working in Xiamen and Tainan, it uses a modified Latin alphabet and some diacritics to represent the spoken language. After initial success in Fujian, POJ became most widespread in Taiwan and, in the mid 20th century, there were over 100,000 people literate in POJ. A large amount of printed material, religious and secular, has been produced in the script, including Taiwan's first newspaper, the Taiwan Church News. During Japanese rule (1895–1945), the use of pe̍h ōe jī was suppressed and Taiwanese kana encouraged; it faced further suppression during the Kuomintang martial law period (1947–1987). In Fujian, use declined after the establishment of the People's Republic of China (1949) and by the early 21st century the system was not in general use there. However, Taiwanese Christians, non native learners of Southern Min, and native speaker enthusiasts in Taiwan are among those that continue to use pe̍h ōe jī. Full computer support was achieved in 2004 with the release of Unicode 4.1.0, and POJ is now implemented in many fonts, input methods, and is used in extensive online dictionaries. Versions of pe̍h ōe jī have been devised for other Southern Chinese varieties, including Hakka and Teochew Southern Min. Other related scripts include Pha̍k oa chhi for Gan, Pha̍k fa sṳ for Hakka, [[Hainan Romanized for Hainanese, [[Foochow Romanized for Fuzhou, Pe̍h ūe jī for Teochew, [[Kienning Colloquial Romanized for Northern Min, and [[Hinghwa Romanized for Pu Xian Min. In 2006, the Taiwanese Romanization System (Tâi lô), a government sponsored successor based on pe̍h ōe jī, was released. Despite this, native language education, and writing systems for Taiwanese, have remained a fiercely debated topic in Taiwan. POJ laid the foundation for the creation of new literature in Taiwan. Before the 1920s, many people had already written literary works in POJ, contributing significantly to the preservation of Southern Min vocabulary since the late 19th century. On October 14, 2006, the Ministry of Education in Taiwan announced the Taiwanese Romanization System or Tâi lô based on POJ as the standard spelling system for Southern Min.
Имя
Название pe̍h ōe jī означает «письмо на разговорном языке», письменные знаки, представляющие повседневную разговорную речь. Термин «письмо на разговорном языке» можно применять ко многим видам письма, как романизированным, так и основанным на иероглифах, но термин pe̍h ōe jī обычно относится к системе романизации южного минь, разработанной пресвитерианскими миссионерами в XIX веке. Миссионеры, которые изобрели и усовершенствовали эту систему, вместо названия pe̍h ōe jī использовали различные другие термины, такие как «романизированный амойский разговорный язык» и «романизированный амойский бытовой язык». Происхождение системы и её широкое распространение в христианской общине привели к тому, что некоторые современные авторы называют её «церковная романизация» (Church Romanization) и часто сокращают в POJ до Kàu lô. Существуют споры о том, какое название более уместно: «pe̍h ōe jī» или «церковная романизация». Возражения против «pe̍h ōe jī» заключаются в том, что оно может относиться к нескольким системам, и что в системе представлены как литературный, так и разговорный регистры южного минь, поэтому описание её как «письма на разговорном языке» может быть неточным. Возражения против «церковной романизации» состоят в том, что её используют некоторые нехристиане и в светской литературе. Сегодня POJ в значительной степени отделился от своей первоначальной религиозной цели. Термин «романизация» также не нравится некоторым, поскольку они считают, что он принижает статус pe̍h ōe jī, представляя его как вспомогательную фонетическую систему, а не как самостоятельную орфографию.
История
История пех-оэ-джи сильно зависела от официального отношения к южноминьским диалектам и христианских организаций, которые его распространяли. Ранние документы указывают на то, что целью создания POJ было педагогическое просвещение, тесно связанное с обучением новообращенных христиан.
Раннее развитие
Первыми, кто использовал романизированный шрифт для записи южного миньского, были испанские миссионеры в Маниле в XVI веке. Однако он использовался главным образом как учебное пособие для изучающих южный миньский язык среди испаноговорящих, и, по-видимому, не оказал никакого влияния на развитие пе̍h ōe jī. В начале XIX века Китай был закрыт для христианских миссионеров, которые вместо этого обращали в веру китайские общины за рубежом в Юго-Восточной Азии. Самые ранние истоки системы можно найти в небольшом словаре, впервые опубликованном в 1820 году Уолтером Генри Медхёрстом, который впоследствии опубликовал «Словарь хоккэнского диалекта китайского языка, согласно разговорным и книжным идиомам» в 1832 году. Этот словарь представляет собой первую крупную справочную работу по POJ, хотя романизация в нем значительно отличалась от современной системы и одним исследователем была названа «Ранней церковной романизацией». Медхёрст, служивший в Малакке, находился под влиянием романизации мандаринского китайского языка, разработанной Робертом Моррисоном, но ему пришлось внести новшества в нескольких областях, чтобы отразить существенные различия между мандаринским и южным миньским. В работе Медхёрста произошло несколько важных изменений, особенно применение последовательной тоновой маркировки (под влиянием современных лингвистических исследований санскрита, который становился все более интересным для западных ученых). Медхёрст был убежден, что точное представление и воспроизведение тональной структуры южного миньского языка жизненно важно для понимания:
Система, изложенная Медхёрстом, повлияла на последующих составителей словарей в отношении тональной нотации и начальных согласных, но как его сложная система гласных, так и его акцент на литературном регистре южного миньского языка были отброшены более поздними авторами. Продолжая работу Медхёрста, Сэмюэль Уэллс Уильямс стал главным сторонником серьезных изменений в орфографии, разработанной Моррисоном и адаптированной Медхёрстом. Благодаря личным контактам, письмам и статьям, опубликованным в журнале The Chinese Repository, был достигнут консенсус относительно новой версии POJ, хотя предложения Уильямса в значительной степени не были приняты. Первой крупной работой, представляющей эту новую орфографию, был «Англо-китайский справочник Элиу Доти с романизированным разговорным языком амойского диалекта», опубликованный в 1853 году. Таким образом, этот справочник можно рассматривать как первое представление досовременного POJ, значительный шаг вперед по сравнению с орфографией Медхёрста и отличающийся от современной системы лишь в нескольких деталях. С этого момента различные авторы корректировали некоторые согласные и гласные, но система тоновых знаков из справочника Доти сохранилась в современном POJ. Джона Ван Неста Талмеджа традиционно считали основателем POJ среди сообщества, использующего эту орфографию, хотя теперь кажется, что он был одним из первых сторонников системы, а не ее изобретателем. В 1842 году был заключен Нанкинский договор, который предусматривал, среди прочего, создание торговых портов, в которых христианские миссионеры могли бы свободно проповедовать. Сямынь (тогда известный как Амой) был одним из таких торговых портов, и британские, канадские и американские миссионеры переехали туда, чтобы начать проповедовать местным жителям. Эти миссионеры, размещенные в гарнизоне Гулангю, создали справочные работы и религиозные трактаты, включая перевод Библии. Естественно, они основывали произношение своей романизации на речи Сямыня, которая стала де-факто стандартом, когда они в конечном итоге переехали в другие районы хоккьенской языковой области, в частности, на Тайвань. Тяньцзиньский договор 1858 года официально открыл Тайвань для западных миссионеров, и миссионерские общества быстро отправили людей на работу в поле, обычно после пребывания в Сямыне для освоения основ языка.
Тональные маркировки
Нет, не могу. (Номер) Диакритический знакИмя китайского тонаПример1lang=zh hant (pinyin) темный ровный 跤foot; нога 2acute lang=zh (pinyin) восходящий lang=zhwater3grave lang=zh hant (pinyin) темный нисходящий lang=zharrive4lang=zh hant (pinyin) темный входящий lang=zhmeat5circumflex lang=zh hant (pinyin) светлый ровный lang=zhking7macron lang=zh hant (pinyin) светлый нисходящий lang=zhheavy8вертикальная черта над lang=zh hant (pinyin) светлый входящий lang=zh hant В стандартном амойском или тайваньском хоккине существует семь различных тонов, которые по традиции нумеруются от 1 до 8, при этом номер 6 отсутствует (тон 6 ранее был самостоятельным тоном, но давно слился с тоном 7 или 2 в зависимости от лексического регистра). Тоны 1 и 4 обозначаются без диакритического знака и могут быть различены по окончанию слога, которое представляет собой гласную , , , или для тона 1, и , , , и для тона 4. Южноминьские диалекты подвержены значительному тоновому санди, то есть изменению тона в зависимости от позиции слога в предложении или высказывании. Однако, как и пиньинь для мандаринского китайского, POJ всегда указывает цитатный тон (то есть исходный, предсандийский тон), а не фактически произносимый тон. Это означает, что при чтении вслух читатель должен корректировать тональные обозначения на странице с учетом санди. Некоторые учебники для изучающих южноминьский язык указывают как цитатный, так и санди-тон, чтобы помочь учащемуся. Существуют споры о правильном размещении тоновых знаков в случае дифтонгов и трифтонгов, особенно тех, которые включают и . Большинство современных авторов следуют шести правилам:
In standard Amoy or Taiwanese Hokkien there are seven distinct tones, which by convention are numbered 1–8, with number 6 omitted (tone 6 used to be a distinct tone, but has long since merged with tone 7 or 2 depending on lexical register). Tones 1 and 4 are both represented without a diacritic, and can be distinguished from each other by the syllable ending, which is a vowel, , , or for tone 1, and , , , and for tone 4. Southern Min dialects undergo considerable tone sandhi, i. e. changes to the tone depending on the position of the syllable in any given sentence or utterance. However, like pinyin for Mandarin Chinese, POJ always marks the citation tone (i. e. the original, pre sandhi tone) rather than the tone which is actually spoken. This means that when reading aloud the reader must adjust the tone markings on the page to account for sandhi. Some textbooks for learners of Southern Min mark both the citation tone and the sandhi tone to assist the learner. There is some debate as to the correct placement of tone marks in the case of diphthongs and triphthongs, particularly those which include and Most modern writers follow six rules:
If the syllable has one vowel, that vowel should be tone marked; viz. , ,
If a diphthong contains or , the tone mark goes above the other vowel; viz. , ,
If a diphthong includes both and , mark the ; viz. ,
If the final is made up of three or more letters, mark the second vowel (except when rules 2 and 3 apply); viz. , ,
If occurs with or , mark the (except when rule 4 applies); viz. ,
If the syllable has no vowel, mark the nasal consonant; viz. , ,
Если слог содержит одну гласную, то эта гласная должна быть отмечена тоном; например, , ,
Если дифтонг содержит или , тональный знак ставится над другой гласной; например, , ,
Если дифтонг включает в себя и , отмечается ; например, ,
Если окончание состоит из трех или более букв, отмечается вторая гласная (за исключением случаев, когда применяются правила 2 и 3); например, , ,
Если встречается с или , отмечается (за исключением случаев, когда применяется правило 4); например, ,
Если в слоге нет гласных, отмечается носовой согласный; например, , ,
In standard Amoy or Taiwanese Hokkien there are seven distinct tones, which by convention are numbered 1–8, with number 6 omitted (tone 6 used to be a distinct tone, but has long since merged with tone 7 or 2 depending on lexical register). Tones 1 and 4 are both represented without a diacritic, and can be distinguished from each other by the syllable ending, which is a vowel, , , or for tone 1, and , , , and for tone 4. Southern Min dialects undergo considerable tone sandhi, i. e. changes to the tone depending on the position of the syllable in any given sentence or utterance. However, like pinyin for Mandarin Chinese, POJ always marks the citation tone (i. e. the original, pre sandhi tone) rather than the tone which is actually spoken. This means that when reading aloud the reader must adjust the tone markings on the page to account for sandhi. Some textbooks for learners of Southern Min mark both the citation tone and the sandhi tone to assist the learner. There is some debate as to the correct placement of tone marks in the case of diphthongs and triphthongs, particularly those which include and Most modern writers follow six rules:
If the syllable has one vowel, that vowel should be tone marked; viz. , ,
If a diphthong contains or , the tone mark goes above the other vowel; viz. , ,
If a diphthong includes both and , mark the ; viz. ,
If the final is made up of three or more letters, mark the second vowel (except when rules 2 and 3 apply); viz. , ,
If occurs with or , mark the (except when rule 4 applies); viz. ,
If the syllable has no vowel, mark the nasal consonant; viz. , ,
Стриги
Для обозначения сложного слова используется один дефис. Что считать сложным словом – вопрос спорный: некоторые авторы приравнивают его к "слову" в английском языке, а другие не хотят ограничивать это понятие английским представлением о слове. Примеры из POJ включают "forty", "circus" и "recover (from illness)". Обычно не конечные слоги сложного слова подвергаются тоновому санди, однако лингвисты до сих пор не выявили четких правил этого явления. Двойной дефис используется, когда POJ применяется как орфография (а не как система транскрипции), чтобы указать, что следующий слог следует произносить нейтральным тоном. Он также сигнализирует читателю, что предыдущий слог не подвергается тоновому санди, как это произошло бы, если бы следующий слог был не нейтральным. Морфемы, следующие за двойным дефисом, часто (но не всегда) являются грамматическими частицами. Некоторые авторы используют точку с запятой вместо второго дефиса.
Примеры аудио
Учитель/наставник говорит, ученики тихо слушают. Сегодня эта девушка пришла ко мне домой, чтобы увидеть меня. Друзья из космоса, как вы? Вы уже поели? Когда у вас будет время, заходите к нам поесть. Слушайте (из Золотой пластинки NASA Voyager).
Региональные различия
В дополнение к стандартным слогам, описанным выше, существует несколько региональных вариантов хоккиенского языка, которые могут быть представлены нестандартной или полустандартной орфографией. В разновидностях типа Чжанчжоу, на которых говорят в Чжанчжоу, частях Тайваня (особенно на северо-восточном побережье в районе города Илань) и частях Малайзии (особенно в Пенанге), присутствует финальный звук, например, в словах "яйцо" и "приготовленный рис", который слился с соответствующим звуком в основном тайваньском диалекте. Разновидности типа Чжанчжоу также могут содержать гласный /ɛ/, который записывается как или (с точкой над правой стороной, по аналогии с ). Однако даже после добавления этих символов, всё ещё относительно мало шрифтов, способных корректно отображать эту письменность, включая комбинируемые символы.
Текущий статус
Большинство носителей южного миньского языка на Тайване не знакомы с POJ или какой-либо другой системой письма, обычно утверждая, что "тайваньский язык не имеет письменности", или, если им становится известно о POJ, рассматривают романизацию как "низкую" форму письма, в отличие от "высокой" формы (китайские иероглифы). Для тех, кто знакомится с POJ наряду с Hàn lô и полностью иероглифическими системами, проявилось явное предпочтение всем иероглифическим системам, при этом все системы романизации находятся внизу списка предпочтений, вероятно, из-за уже существующей знакомства читателей с китайскими иероглифами. POJ остается тайваньской орфографией "с богатейшим запасом письменных работ, включая словари, учебники, литературу [ ] и другие публикации в различных областях". По оценкам 1999 года, число грамотных пользователей POJ составляло около 100 000, и были созданы светские организации для продвижения использования романизации среди носителей тайваньского языка. За пределами Тайваня POJ используется редко. Например, в Фуцзяни университет Сямыня использует романизацию, известную как Bbánlám pìngyīm, основанную на пиньине. В других регионах, где говорят на хоккине, таких как Сингапур, проводится кампания "Говори на мандаринском", чтобы активно отговаривать людей от использования хоккине или других не мандаринских диалектов в пользу перехода на мандаринский. В 2006 году Министерство образования Тайваня выбрало официальную романизацию для использования в преподавании южного миньского языка в государственной школьной системе. POJ была одной из систем-кандидатов, наряду с Daī ghî tōng iōng pīng im, но в конечном итоге была выбрана компромиссная система – Тайваньская система романизации или Tâi lô. Tâi Lô сохраняет большинство орфографических стандартов POJ, включая тоновые знаки, при этом изменяется проблемный иероглиф для , заменяется на , и заменяется в дифтонгах на . Сторонники тайваньской письменности в целом глубоко подозрительны к участию правительства, учитывая историю официального подавления родных языков, что делает неясным, станет ли Tâi lô или POJ доминирующей системой в будущем.