Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Запрет на уединение мужчины и женщины, не состоящих в браке, мистическое "Единение Ихуд" мужских и женских божественных эманаций в Каббале.
Prohibition of seclusion of a man and a woman who are not married to each other
mystical "Yichud Unification" of male female divine emanations in Kabbalah
В еврейском религиозном праве (халахе) законы ихуда (איסור ייחוד) запрещают уединение в закрытом помещении мужчины и женщины, не состоящих в браке. Такое уединение запрещено из опасения, что может произойти половая связь или другие, менее значительные поступки. Человек, присутствующий для предотвращения ихуда, называется шомер. Законы ихуда обычно строго соблюдаются в ортодоксальном иудаизме. Последователи консервативного и реформистского иудаизма, как правило, не соблюдают законы ихуда. Термин "ихуд" также относится к ритуалу, проводимому во время ашкеназской еврейской свадьбы, когда новобрачные проводят некоторое время в уединении в комнате. В более ранние исторические периоды, начиная с талмудической эпохи, в это время пара вступала в половую связь, но эта практика в настоящее время не практикуется.
In Jewish religious law (halakha), the laws of yichud (איסור ייחוד) prohibit seclusion in a private area of a man and a woman who are not married to each other. Such seclusion is prohibited out of fear that sexual intercourse or other, lesser acts may occur. A person who is present in order to prevent yichud is called a shomer. The laws of yichud are typically followed in strict Orthodox Judaism. Adherents of Conservative and Reform Judaism do not generally abide by the laws of yichud. The term "yichud" also refers to a ritual during an Ashkenazi Jewish wedding in which the newly married couple spends a period secluded in a room by themselves. In earlier historical periods, as early as the talmudic era, the couple would have sexual intercourse at this time, but that practice is no longer current.
Снисходительность
Существует ряд обстоятельств, при которых запрет на ихуд может быть обойден. Как правило, эти правила в полной мере применимы к ихуду с соблюдающим заповеди иудеем. Встреча с неевреем или нерелигиозным евреем может потребовать большей осмотрительности. Это постановление было истолковано и расширено различными способами: 1. дверь фактически открыта; 2. когда дверь закрыта, но не заперта; 3. когда дверь заперта, но кто-то с ключом может войти в любое время; 4. дверь заперта, но существует разумная вероятность, что люди могут постучать в дверь и ожидать ответа (по мнению Моше Файнштейна). Нахождение женщины в уединении с другим мужчиной также оправдано, если посторонние могут видеть через окно, что происходит в доме. Однако в случае давней и близкой дружбы между мужчиной и женщиной ожидается более строгое поведение. Согласно Раши, ихуд разрешен при присутствии как минимум трех женщин, но большинство поскимов придерживаются мнения Маймонида, который постановил, что любое количество присутствующих женщин не отменяет запрет на ихуд. Многие поскимы разрешают ихуд в присутствии бабушки, матери, дочери, внучки или сестры мужчины [старше семи лет], но не принимают во внимание дочь, внучку или сестру женщины. Ихуд между братом и сестрой, достигшими возраста бар- и бат-мицвы, считается допустимым на короткий срок, но не тогда, когда их родители отсутствуют в течение длительного времени. Существуют различные мнения относительно продолжительности допустимого ихуда. Некоторые поскимы разрешают только до трех ночей, другие – до тридцати дней. Если брат и сестра живут раздельно, и один навещает другого, ихуд разрешен, если они не задерживаются дольше обычного срока пребывания гостя (с учетом таких обстоятельств, как расстояние между их домами). Однако, если брат или сестра переезжают на постоянное место жительства, ихуд запрещен даже на один день.
There are a number of circumstances, under which the prohibition of yichud may be circumvented. Typically, these apply fully to yichud with an observant Jew. Meeting a non Jew or a secular Jew may require more scrupulousness. This ruling has been interpreted and enlarged in various ways: 1. the door is actually open 2. when the door is closed but unlocked 3. then door is locked, but somebody with a key is liable to come in at any time 4. the door is locked, but there is a reasonable possibility that people may knock on the door and expect to be answered (according to Moshe Feinstein). A woman being secluded with another man is also justified when people outside can see through the window what is going on inside the house. In case of a close, long standing friendship between the man and the woman, however, a more stringent behavior is expected. According to Rashi, yichud is permitted when at least three women are present, but most poskim follow Maimonides, who ruled that no number of women present circumvents the prohibition of yichud. Many poskim permits yichud in the presence of the man's grandmother, mother, daughter, granddaughter or sister [over seven years], but do not accept the woman's daughter, granddaughter or sister. Yichud between a brother and a sister above the age of Bar and Bat Mitzvah is considered appropriate for a short term, but not when their parents are away for an extended period of time. There are various opinions about the duration of a permitted yichud. Some poskim allow only up to three nights; others allow up to thirty days. If the brother and sister live separately and one comes to visit the other, yichud is permitted as long as they do not stay longer than the normal stay of a house guest (where circumstances like the distance of their residence is taken into account). However, when a sibling moves in on a permanent basis, yichud is forbidden even for one day.
Неженатые пары
Мужчина и женщина, помолвленные, не должны проживать вместе, если в доме нет других людей и дверь заперта. Оставлять дверь приоткрытой – похвально. Они не могут оставаться вместе даже временно, например, в отеле. Независимо от того, происходит йихуд или нет, отношения типа «парень/девушка» запрещены, поскольку свидания, согласно галахе, должны преследовать только цель поиска подходящего супруга. Тем не менее, некоторые могут рассматривать современные отношения типа «парень/девушка» как аналогичные отношениям пилегеш.
A man and woman who are engaged to be married may not dwell together unless other people are in the same house, and the door is unlocked. Leaving the door slightly ajar is commendable. They may not stay together even on a temporary basis, such as in a hotel. Regardless of whether yichud takes place or not, girlfriend/boyfriend relationships are forbidden, since dating, according to halacha, should not serve other purposes than finding a suitable marriage partner. Notwithstanding the above, some may consider modern boyfriend/girlfriend relationships as analogous to pilegesh relationships.
Уход за детьми
Если речь не идет о собственном ребенке, внуке или брате, женщине старше 12 лет не следует присматривать за мальчиком старше 9 лет, а мужчине старше 13 лет – за девочкой старше 3 лет. Запрет на ихуд делает некоторые естественные решения проблематичными, например, когда девочка-подросток, которая может присматривать за сыном своей сестры, должна учитывать возможность оказаться наедине со своим зятем. Ситуацию можно избежать, если рядом будет другой мальчик или девочка в возрасте от 6 до 9 лет, или, если таких детей нет, можно дать ключ соседям и попросить их зайти неожиданно. Если отец одинок или его жена отсутствует, и он нанимает няню, он должен следить, чтобы не войти в дом до того, как няня уйдет, если только не присутствуют шомрим; или, по крайней мере, он должен оставить дверь открытой. Тяжелая болезнь, однако, не отменяет запрет на ихуд. Исключением, по мнению Моше Файнштейна, является мужчина, у которого диагностирована импотенция, но в этом случае марит айн требует осторожности. Взрослый, нуждающийся в уходе, должен иметь опекуна того же пола. Это относится и к очень пожилым мужчинам. Если женщина едет в автобусе или такси, и другие пассажиры выходят, оставляя ее одну с водителем, она должна покинуть транспортное средство, если только они не едут там, где есть прохожие или оживленное движение. По мнению большинства поскимов, нет ограничений на кратковременное уединение во временной обстановке, такой как лифт, поскольку в лифт постоянно садятся люди, и всегда есть вероятность, что кто-то может войти без предупреждения.
Unless it is one's own child, grandchild or sibling, a female over the age of 12 should not babysit a boy 9 or older, and a male over the age of 13 should not babysit a girl 3 or older. The prohibition of yichud makes some natural solutions problematic, e. g. when a teenage girl who might babysit her sister's son has to consider the possibility of getting into yichud with her brother in law. The situation may be evaded by the presence of another boy or girl aged 6–9, or, such children lacking, by giving a key to the neighbors and asking them to come in unexpectedly. If a father is single, or his wife is away, and he employs a female babysitter, he has to take care that he does not enter the house before the babysitter has exited, unless there are shomrim present; or else, at least he should leave the door open. Serious illness, on the other hand, does not alleviate the prohibition of yichud. An exception is, according to Moshe Feinstein, a male patient who has been diagnosed as impotent, but in this case marit ayin calls for carefulness. A dependent adult person in need of care should take a caregiver of the same gender. This applies also to very old men. If a woman is traveling in a bus or taxi, and the other passengers get off, leaving her alone with the driver, she should leave the vehicle, unless they drive where there are passersby or a steady stream of traffic. According to most poskim, there are no restrictions on being secluded together momentarily in a temporary environment, such as an elevator. Since elevators are boarded constantly, there is always a chance that anyone could enter without warning.
Бизнес
В рабочем месте мужчина и женщина могут находиться вместе по служебным вопросам при условии, что место их нахождения потенциально видимо извне. В противном случае дверь должна быть открыта, или людям с ключом разрешено входить без предупреждения. Это правило распространяется и на случаи, когда у них отдельные кабинеты в одном офисе. Близкие рабочие отношения исключают возможность полагаться исключительно на "Баалох Бир". Мужчина может временно оставаться наедине с тремя женщинами, но не в рамках постоянных отношений. Двум мужчинам, не соблюдающим законы тзниут (пратзим), запрещено работать с двумя женщинами. Женщине также запрещено работать с тремя нееврейскими мужчинами. Учитель-мужчина должен следить за тем, чтобы не допускать излишней фамильярности с ученицами. Одинокий учитель-мужчина не должен обучать маленьких детей обоих полов, поскольку он может общаться с их матерями, когда те приходят забирать детей. Однако в школах с большим штатом сотрудников можно быть более снисходительным, и некоторые поскимы считают, что эта галаха применима только к ситуациям, когда обучение происходит на дому у учителя.
In a location of business, a male and female may be together for business purposes provided that the location where they are has the potential to be viewed from outside. Otherwise, the door has to be unlocked or people with a key allowed to come in unexpectedly. This applies also if they have separate rooms in the same office. A close working relationship excludes the possibility of relying solely on Baaloh B'ir. A man may temporarily be secluded with three women, but not on the basis of a permanent relationship. Two men who are prutzim (fail to keep the laws of tznius) are not allowed to work with two women. Neither may a woman work together with three non Jewish men. A male teacher should take heed that he does not become overly familiar with the girls. A male teacher who is single should not teach young children of either sex, since he may associate with their mothers when they come and pick up their children. In schools with many staff members, however, one may be lenient, and some poskim take the position that this halacha applies only to situations where the teaching takes place in the private home of the teacher.