Введение

Ритуальный предмет, изображающий антилопу, используемый этнической группой бамбара в Мали.

Чивара (также Чи вара, Ци Вара или Ти Вара) – ритуальный предмет, изображающий антилопу, используемый этнической группой бамбара в Мали. Общество инициации Чивара использует маски Чивара, а также танцы и ритуалы, преимущественно связанные с сельским хозяйством, для обучения молодых мужчин бамана социальным ценностям и сельскохозяйственным техникам.

Стилистические вариации

Маски Чивара классифицируются тремя способами: горизонтальные, вертикальные или абстрактные. Кроме того, Чивара может быть мужского или женского пола. Женские маски Чивара характеризуются изображением детеныша антилопы и прямыми рогами. Мужские маски Чивара имеют изогнутые рога и фаллос. Пол маски Чивара наиболее отчетливо проявляется на горизонтальных и вертикальных масках, в то время как классификация абстрактных масок затруднена. Внешний вид формы Чивара значительно варьируется в зависимости от региона и времени изготовления. Отдельные мастера-резчики по дереву также тонко изменяли общепринятые (и даже религиозно предписанные) местные формы, создавая отличительный "авторский почерк" или "школу" фигур Чивара. Эти региональные вариации приблизительно соответствуют вышеуказанным стилистическим категориям. Так, стиль Бугуни / Южного региона представляет собой сочетание нескольких анималистических мотивов в одном произведении, выполненном в абстрактном стиле; стиль Бамако / Северного региона обычно относится к горизонтальному стилю; стиль Сегу / Северного региона (сердце империи Бамбара) соответствует вертикальному стилю с уникальным мотивом треугольного тела с вырезом у самцов. Предлагались и другие региональные стили, включая стиль региона Сикассо, с тонкой, изящной вертикальной формой и почти человеческим лицом без носа.

Церемониальное использование

В языке бамбара «чи вара» означает «трудящееся дикое животное» и является воплощением мифов бамбара о возникновении земледелия.

Муссо Корони

Хотя существует несколько версий этой истории, открытие земледелия приписывается герою Чи Вара, существу, представляющему собой полуантилопу, получеловека, рожденному от союза богини земли Муссо Корони и плюющей кобры Н'Горого. Чи Вара спустился на землю, чтобы научить людей сеять посевы, и поэтому его почитают как во время праздников посева, так и во время праздников урожая.

Фигура Чи Вара

Сам Чи Вара обычно изображается в виде роанской антилопы с почти человеческим лицом, но также принимает облик других существ и символы земледелия. Герой происходит от небесной богини и, таким образом, представляет солнце. Его тело часто удлиненное и с короткими ногами, чтобы символизировать трубкозуба, который роет землю подобно фермеру. Высокие рога напоминают стебли проса, а фигура стоит на танцовщице, облаченной в множество стеблей рафии, символизирующих одновременно текущую воду и обильный урожай. Зигзагообразные узоры отражают движение солнца по небу, а пенис мужской фигуры расположен низко к земле, оплодотворяя её. Фигуры Чи Вара всегда предстают в виде пары – мужской и женской, сочетая элементы плодородия человека и плодородия земли. Женская фигура обычно несет на спине молодого антилопа и, как говорят, представляет людей, которых несет герой Чи Вара, а также новорожденного ребенка на спине матери.

Чи-вара-тон

Как фермеры саванны в бассейне реки Нигер, сельское хозяйство имеет первостепенное значение для общества бамбара. Эти традиции сохранились, в частности, потому, что бамбара приняли ислам одной из последних культур в этом регионе, после падения империи Бамбара в конце XIX века. Традиционно культура бамбара характеризуется строгой системой возрастных и кастовых братств (тон/джо/джоу), среди которых особое место занимает общество чи вара-тон. Оно объединяет всех молодых мужчин возрастной группы соли для работы в поле во время расчистки, посева и сбора урожая, когда требуется максимальное количество рабочих рук. Секретные знания, передаваемые в обществе чи вара-тон, обеспечивают необходимыми навыками для этой работы, от которой зависит само существование общины. Чи вара-тон – единственное крупное общество бамбара, объединяющее представителей обоих полов. Женский труд так же важен для сельского хозяйства, как и мужской, и необходим для воспроизводства человеческого рода.

Танцевать

В чи вара всегда исполняется с каждой деревянной фигурой, прикрепленной к корзине на голове танцора, а тело покрыто огромной кучей рафии. Часто лицо скрыто рафией, окрашенной или украшенной, и танцор держит длинный посох. Фигуры всегда представлены в одной или нескольких парах – мужской и женской, причем женская фигура обычно танцует позади мужской, обмахивая его и распространяя его силу среди собравшихся. Мужские фигуры прыгают, изображая антилопу, а затем царапают землю посохами или рогами, поскольку чи вара учит людей земледелию. В некоторых общинах также появляется фигура Муссо Корони. Посвященные дети носят "Согоно Куни" ("Головку антилопы"), которую довольно редко встретишь в музеях.

Мировое влияние

Африканские скульптурные формы вошли в моду среди европейских художников и коллекционеров в начале двадцатого века, а Чивара, особенно в её более абстрактных формах, стала одной из икон того, что европейцы называли примитивным искусством. Художник Гийом Аполлинер и коллекционер Поль Гийом опубликовали изображения Чивары в своей книге «Скульптуры негров» в 1917 году, а Пикассо, Брак и художники группы «Фовизм» были очарованы африканской скульптурой и масками в целом, и фигурой Чивары в частности. Вертикальная, мужская, полуабстрактная фигура Чивары была включена в экспозицию «Африканское искусство негров» 1935 года в Метрополитен-музее и «Шедевры африканского искусства» в Бруклинском музее в 1954 году (а также в выставках в Лондоне и Париже), которые оказали значительное влияние на западных художников и коллекционеров. Вариации её треугольного узора прослеживаются в искусстве модернизма середины XX века, а её силуэт остаётся одним из самых узнаваемых образов африканского искусства.

Другие справочные работы

Лилиан И. Фарр. Chi Wara головной убор бамбара: Избранная аннотированная библиография. Музей африканского искусства, Смитсоновский институт, Вашингтон (1980). OCLC 8269403
Доминик Захан. Антилопы солнца: Искусство и аграрные ритуалы Черной Африки. Издание А. Шендль, Париж (1980).