Древнейший славянский алфавит: глаголица.

Введение

Старейший известный славянский алфавит

Глаголица (/ɡlæɡˈlɪtɪk/, глаголица) — старейший известный славянский алфавит. Общепринято считать, что он был создан в IX веке для перевода литургических текстов на древнецерковнославянский язык святым Кириллом, монахом из Фессалоники. Он и его брат, святой Мефодий, были отправлены византийским императором Михаилом III в 863 году в Великую Моравию для распространения там христианства. После смерти Кирилла и Мефодия их ученики были изгнаны и перебрались в Первую Болгарскую империю. Кириллица, постепенно развивавшаяся в Преславской литературной школе благодаря греческим писцам, которые включили в неё некоторые глаголические буквы, постепенно вытеснила глаголицу в этом регионе. Глаголица оставалась в употреблении наряду с латынью в Королевстве Хорватии и наряду с кириллицей до XIV века во Второй Болгарской империи и Сербской империи, а позднее — в основном в криптографических целях. Глаголица также распространилась на Киевскую Русь и в Богемское королевство, хотя её использование там сократилось в XII веке, хотя некоторые рукописи на территории последних сохранили в течение веков глаголические включения. Она также распространилась на Дуклю и Захлумию, откуда достигла Марки Вероны, где споры об инвеституре предоставили ей убежище от оппозиции прелатов латинского обряда и позволили укрепиться в Истрии, распространившись оттуда на близлежащие земли. Она сохранилась там и на юг, до Далмации, без перерыва вплоть до XX века для церковнославянского языка, в дополнение к её использованию как светского письма в некоторых частях её ареала, который иногда распространялся на Боснию, Славонию и Карниолу, а также эксклавы XIV и XV веков в Праге и Кракове и эксклав XVI века в Путне. Авторство Кирилла было забыто и заменено приписыванием святому Иерониму ранними бенедиктинцами Истрии в попытке получить одобрение папства. Попытка в конечном итоге увенчалась успехом, хотя спорадические ограничения и репрессии со стороны отдельных епископов продолжались даже после официального признания папой Иннокентием IV. Они мало повлияли на жизнеспособность письма, которое эволюционировало из своей первоначальной круглой глаголицы в угловую глаголицу, а также развилась курсивная форма для нотариальных целей. Однако османские завоевания лишили письмо большей части его континентального населения, и в результате Контрреформации его использование было ограничено в Истрии и Загребской епархии, а единственная действующая типография с глаголическим шрифтом была конфискована, что привело к переходу к латинице и кириллице, в сочетании с тридентским требованием, чтобы священники получали образование в семинариях. Результатом стала постепенная гибель письма на большей части континентального ареала, а также необычно позднее сохранение средневековой традиции переписчиков для воспроизведения глаголических текстов в изолированных районах, таких как остров Крк и Задарский архипелаг. Хотя Propaganda Fide в конечном итоге возобновила печать глаголических книг, было опубликовано очень мало названий, поэтому большинство глаголических литературных произведений продолжали писать и копировать вручную вплоть до XVIII века. Среди основных европейских письменностей только арабское письмо сопоставимо в этом отношении. В начале XIX века политика Первой Французской империи и Австрийской империи лишила письмо юридического статуса, и его последние оставшиеся центры образования были упразднены, одновременно с ослаблением письма в немногих оставшихся семинариях, которые использовали курсивную форму в обучении, что привело к быстрому упадку. Но когда слависты обнаружили письмо и установили его как оригинальное, разработанное Кириллом, глаголица получила новые нишевые применения в определенных интеллектуальных кругах, в то время как небольшое количество священников боролось за сохранение её литургического использования, сталкиваясь с трудностями, но в конечном итоге добившись успеха до такой степени, что её область расширилась в начале XX века. Латинские переводы и транслитерации текстов мессы в этот период привели к его упадку в десятилетиях, предшествовавших Второму Ватиканскому собору, провозглашение которого на родном языке привело к ограничению регулярного использования глаголицы несколькими монастырями и академическими учреждениями, в дополнение к небольшому числу энтузиастов, чья численность росла и уменьшалась в зависимости от популярности письма в литературе, но экспоненциально росла в благочестивых и националистических кругах в годы, предшествовавшие и последовавшие за независимостью Хорватии, и снова в более широком масштабе с появлением Интернета.

The Glagolitic script (,/ɡ//l//æ//ɡ//ə/'/l//ɪ//t//ɪ//k/, , glagolitsa) is the oldest known Slavic alphabet. It is generally agreed that it was created in the 9th century for the purpose of translating liturgical texts into Old Church Slavonic by Saint Cyril, a monk from Thessalonica. He and his brother Saint Methodius were sent by the Byzantine Emperor Michael III in 863 to Great Moravia to spread Christianity there. After the deaths of Cyril and Methodius, their disciples were expelled and they moved to the First Bulgarian Empire instead. The Cyrillic alphabet, which developed gradually in the Preslav Literary School by Greek alphabet scribes who incorporated some Glagolitic letters, gradually replaced Glagolitic in that region. Glagolitic remained in use alongside Latin in the Kingdom of Croatia and alongside Cyrillic until the 14th century in the Second Bulgarian Empire and the Serbian Empire, and later mainly for cryptographic purposes. Glagolitic also spread to the Kievan Rus' and the Kingdom of Bohemia, though its use declined there in the 12th century, although some manuscripts in the territory of the former retained Glagolitic inclusions for centuries. It had also spread to Duklja and Zachlumia, from which it reached the March of Verona where the Investiture Controversy afforded it refuge from the opposition of Latin rite prelates, and allowed it to entrench itself in Istria, spreading from there to nearby lands. It survived there and as far south as Dalmatia without interruption into the 20th century for Church Slavonic in addition to its use as a secular script in parts of its range, which at times extended into Bosnia, Slavonia, and Carniola, in addition to 14th 15th century exclaves in Prague and Kraków, and a 16th century exclave in Putna. Its authorship by Cyril was forgotten, having been replaced with an attribution to St. Jerome by the early Benedictine adopters of Istria in a bid to secure the approval of the papacy. The bid was ultimately successful, though sporadic restrictions and repressions from individual bishops continued even after its official recognition by Pope Innocent IV. These had little effect on the vitality of the script, which evolved from its original Rounded Glagolitic form into an Angular Glagolitic form, in addition to a cursive form developed for notary purposes. But the Ottoman conquests left the script without most of its continental population, and as a result of the Counter Reformation its use was restricted in Istria and the Diocese of Zagreb, and the only active printing press with a Glagolitic type was confiscated, leading to a shift towards Latinic and Cyrillic literacy when coupled with the Tridentine requirement that priests be educated at seminaries. The result was its gradual death as a written script in most of its continental range, but also the unusually late survival of medieval scribal tradition for the reproduction of Glagolitic texts in isolated areas like the island of Krk and the Zadar Archipelago. Although the Propaganda Fide would eventually resume printing Glagolitic books, very few titles were published, so the majority of Glagolitic literary works continued to be written and copied by hand well into the 18th century. Of the major European scripts, only the Arabic script is comparable in this regard. In the early 19th century, the policies of the First French Empire and Austrian Empire left the script without legal status and its last remaining centers of education were abolished, concurrent with the weakening of the script in the few remaining seminaries that used the cursive form in instruction, resulting in a rapid decline. But the when Slavicists discovered the script and established it as the original script devised by Cyril, Glagolitic gained new niche applications in certain intellectual circles, while a small number of priests fought to keep its liturgical use alive, encountering difficulties but eventually succeeding to the point that its area expanded in the early 20th century. Latinic translations and transliterations of the matter of the missal in this period led to its decline in the decades before Vatican II, whose promulgation of the vernaucular had the effect of confining regular use of Glagolitic to a few monasteries and academic institutions, in addition to a small population of enthusiasts, whose numbers grew and shrank with the prevalence of the script in literature, but grew exponentially in pious and nationalist circles in the years leading up to and following Independence of Croatia, and again more broadly with the Internet.

Название и этимология

Слово «глаголица» происходит от неолатинского glagoliticus и хорватского glagoljica, от старославянского ⰳⰾⰰⰳⱁⰾⱏ (glagolŭ), что означает «изречение» или «слово». В языках, на которых сейчас говорят в тех местах, где когда-то использовалась глаголица, этот шрифт известен как глаголица (транслитерируемый как glagolitsa или glagolica, в зависимости от языка) в болгарском, македонском и русском языках; глагољица (glagoljica) в хорватском и сербском языках; глаголиця (hlaholytsia) в украинском языке; hlaholice в чешском языке; hlaholika в словацком языке; głagolica в польском языке; и glagolica в словенском языке.

Происхождение

Создание букв обычно приписывается святым Кириллу и Мефодию, которые, возможно, создали их для облегчения распространения христианства. Считается, что первоначальные буквы были адаптированы к славянским диалектам, распространенным в географической области Македонии (византийская тема Фессалоники). Слова этого языка было трудно записать, используя греческий или латинский алфавиты. Точное количество букв в оригинальном глаголическом алфавите неизвестно, но оно, вероятно, было близко к его предполагаемому греческому прототипу. Из 41 буквы, известных сегодня, некоторые соответствуют звукам, отсутствующим в греческом языке, и могли быть добавлены святым Кириллом, а также лигатуры, добавленные в XII веке под влиянием кириллицы, когда глаголица утратила свое доминирующее положение. Два брата из Фессалоники, впоследствии канонизированные как святые Кирилл и Мефодий, были отправлены в Великую Моравию в 862 году византийским императором по просьбе князя Ростислава, стремившегося ослабить зависимость своей страны от восточнофранкских священнослужителей. Глаголический алфавит, независимо от его происхождения, использовался с 863 по 885 год для государственных и религиозных документов, книг, а также в Великой Моравской академии (Veľkomoravské učilište), основанной миссионерами, где обучались их ученики. Киевский миссал, обнаруженный в XIX веке в Иерусалиме, датируется X веком. В 885 году папа Стефан V издал папскую буллу, ограничивающую распространение и чтение христианских богослужений на языках, отличных от латинского и греческого. Примерно в то же время Святоплук I, преследуя интересы Франкской империи, подверг гонениям учеников Кирилла и Мефодия и изгнал их из Великой Моравии. В 886 году восточнофранкский епископ Нитры Вихинг запретил это письмо и заключил в тюрьму 200 последователей Мефодия, в основном студентов первоначальной академии. Затем они были рассеяны или, по некоторым сведениям, проданы франками в рабство. Однако многие из них, включая святых Наума, Климента, Ангелара, Саву и Горазда, достигли Первой Болгарской империи и были привлечены Борисом I Болгарией к обучению и подготовке будущего духовенства государства на славянском языке. После принятия христианства в Болгарии в 865 году религиозные обряды и Божественная литургия проводились на греческом языке священнослужителями, прибывшими из Византийской империи, с использованием византийского чина. Опасаясь растущего византийского влияния и ослабления государства, Борис рассматривал введение славянского алфавита и языка в церковное использование как способ сохранить независимость Болгарской империи от византийского Константинополя. В результате предпринятых Борисом мер были основаны две академии – одна в Охриде и одна в Преславе.

The creation of the characters is popularly attributed to Saints Cyril and Methodius, who may have created them to facilitate the introduction of Christianity. It is believed that the original letters were fitted to Slavic dialects in geographical Macedonia specifically (the Byzantine theme of Thessalonica). The words of that language could not be easily written by using either the Greek or Latin alphabets. The number of letters in the original Glagolitic alphabet is not known, but it may have been close to its presumed Greek model. The 41 letters known today include letters for non Greek sounds, which may have been added by Saint Cyril, as well as ligatures added in the 12th century under the influence of Cyrillic, as Glagolitic lost its dominance. The two brothers from Thessaloniki, who were later canonized as Saints Cyril and Methodius, were sent to Great Moravia in 862 by the Byzantine emperor at the request of Prince Rastislav, who wanted to weaken the dependence of his country on East Frankish priests. The Glagolitic alphabet, however it originated, was used between 863 and 885 for government and religious documents and books and at the Great Moravian Academy (Veľkomoravské učilište) founded by the missionaries, where their followers were educated. The Kiev Missal, found in the 19th century in Jerusalem, was dated to the 10th century. In 885, Pope Stephen V issued a papal bull to restrict spreading and reading Christian services in languages other than Latin or Greek. Around the same time, Svatopluk I, following the interests of the Frankish Empire, persecuted the students of Cyril and Methodius and expelled them from Great Moravia. In 886, an East Frankish bishop of Nitra named Wiching banned the script and jailed 200 followers of Methodius, mostly students of the original academy. They were then dispersed or, according to some sources, sold as slaves by the Franks. However, many of them, including Saints Naum, Clement, Angelar, Sava and Gorazd, reached the First Bulgarian Empire and were commissioned by Boris I of Bulgaria to teach and instruct the future clergy of the state in the Slavic language. After the adoption of Christianity in Bulgaria in 865, religious ceremonies and Divine Liturgy were conducted in Greek by clergy sent from the Byzantine Empire, using the Byzantine rite. Fearing growing Byzantine influence and weakening of the state, Boris viewed the introduction of the Slavic alphabet and language into church use as a way to preserve the independence of the Bulgarian Empire from Byzantine Constantinople. As a result of Boris' measures, two academies, one in Ohrid and one in Preslav, were founded.

Распространение сценария

Оттуда ученики отправились в другие места и распространили использование своего алфавита. Ученики двух апостолов, изгнанных из Великой Моравии в 886 году, в особенности Климент Охридский и святой Наум, принесли глаголический алфавит в Первую Болгарскую империю на Балканах, где были приняты и официально утверждены Борисом I Болгарией. Это привело к возникновению двух литературных школ: Преславской и Охридской. Некоторые из них отправились в Хорватию (Далмацию), где появилась угловатая разновидность глаголицы, и где она оставалась в употреблении на протяжении долгого времени. В 1248 году папа Иннокентий IV даровал хорватам южной Далмации уникальное право использовать свой язык и это письмо в литургии римского обряда. Формально разрешение на использование глаголической литургии (римского обряда, совершаемого на славянском языке вместо латинского, а не византийского) было предоставлено епископу Филиппу Сеньскому, но фактически распространялось на все хорватские земли, преимущественно вдоль Адриатического побережья. Святой Престол издал в Риме несколько глаголических миссалов. Право на использование этого языка было расширено на некоторые другие славянские регионы в период с 1886 по 1935 год. В миссалах глаголица в конечном итоге была заменена латинским алфавитом, однако использование славянского языка в мессе продолжалось до его замены современными разговорными языками. В конце IX века одному из учеников Мефодия – святому Науму, одному из основателей Плиской литературной школы (обычно известной как Преславская, куда в 893 году была перенесена болгарская столица вместе со школой) – по крайней мере, со стороны сторонников глаголического приоритета, часто приписывают «создание» или более широкое распространение кириллицы, которая почти полностью вытеснила глаголицу в Средние века. Кириллица произошла от греческого алфавита, использовавшегося в то время, с добавлением некоторых букв для обозначения звуков, характерных для славянских языков (например, ш, ц, ч, ъ, ь, ѣ), вероятно, заимствованных из глаголицы. Решение созванного Борисом в 893 году собрания знати в пользу кириллицы создало алфавитное различие между двумя литературными центрами Болгарского государства – Плиской и Охридом. На западе глаголица первоначально оставалась доминирующей. Однако в последующие два столетия, особенно после падения Первой Болгарской империи под власть византийцев, глаголица постепенно перестала использоваться там вовсе. Тем не менее, отдельные фрагменты или слова, написанные глаголицей, встречались в болгарских кириллических рукописях до конца XIV века. Некоторые ученики Охридской академии отправились в Богемию, где в X и XI веках глаголица использовалась наряду с другими письмами. Неизвестно, использовалась ли глаголица в Копницком герцогстве до Вендского крестового похода, но она, безусловно, использовалась в Киевской Руси. Предполагается, что глаголица использовалась также в современной южной Польше (Вислинском герцогстве/государстве Белых Хорватов) и в Закарпатье.

From there, the students travelled to other places and spread the use of their alphabet. Students of the two apostles who were expelled from Great Moravia in 886, notably Clement of Ohrid and Saint Naum, brought the Glagolitic alphabet to the First Bulgarian Empire on Balkans and were received and accepted officially by Boris I of Bulgaria. This led to the establishment of the two literary schools: the Preslav Literary School and the Ohrid Literary School. Some went to Croatia (Dalmatia), where the squared variant arose and where Glagolitic remained in use for a long time. In 1248, Pope Innocent IV granted the Croatians of southern Dalmatia the unique privilege of using their own language and this script in the Roman Rite liturgy. Formally granted to bishop Philip of Senj, permission to use the Glagolitic liturgy (the Roman Rite conducted in the Slavic language instead of Latin, not the Byzantine rite), actually extended to all Croatian lands, mostly along the Adriatic coast. The Holy See had several Glagolitic missals published in Rome. Authorization for the use of this language was extended to some other Slavic regions between 1886 and 1935. In missals, the Glagolitic script was eventually replaced with the Latin alphabet, but the use of the Slavic language in the Mass continued, until replaced by modern vernacular languages. At the end of the 9th century, one of these students of Methodius – Saint Naum, one of the founders of the Pliska Literary School (commonly known as the Preslav Literary School, where the Bulgarian capital, along with the school, was transferred to in 893) – is often credited, at least by supporters of glagolitic precedence, for the "creation" or wider adoption of the Cyrillic script, which almost entirely replaced Glagolitic during the Middle Ages. The Cyrillic alphabet is derived from the Greek alphabet used at that time, with some additional letters for sounds peculiar to Slavic languages (like ⟨ш⟩, ⟨ц⟩, ⟨ч⟩, ⟨ъ⟩, ⟨ь⟩, ⟨ѣ⟩), likely derived from the Glagolitic alphabet. The decision by a great assembly of notables summoned by Boris in the year 893 in favor of Cyrillic created an alphabetical difference between the two literary centres of the Bulgarian state in Pliska and Ohrid. In the western part the Glagolitic alphabet remained dominant at first. However, subsequently in the next two centuries, mostly after the fall of the First Bulgarian Empire to the Byzantines, Glagolitic gradually ceased to be used there at all. Nevertheless, particular passages or words written with the Glagolitic alphabet appeared in Bulgarian Cyrillic manuscripts till the end of the 14th century. Some students of the Ohrid academy went to Bohemia where the alphabet was used in the 10th and 11th centuries, along with other scripts. It is not clear whether the Glagolitic alphabet was used in the Duchy of Kopnik before the Wendish Crusade, but it was certainly used in Kievan Rus'. Another use of Glagolitic is presumed in now southern Poland (Duchy of Vistula/White Croats state) and the Transcarpathia region.

Выживание и использование в Хорватии

В Хорватии с XII века глаголитические надписи появились преимущественно в прибрежных районах: Истрии, Приморье, Кварнере и Кварнерских островах, особенно на островах Крк, Крес и Лошинь; в Далмации, на островах Задар, но также были обнаружены находки во внутренней Лике и Крбаве, вплоть до реки Купа, и даже в Медзимурье и Словении. Миссал Хрвоя 1404 года был иллюминирован в Сплите и считается одной из самых красивых хорватских глаголических книг. Missale Romanum Glagolitice 1483 года стало первой печатной хорватской книгой, написанной на глаголице. Долгое время считалось, что глаголица в Хорватии была распространена только в этих областях. Однако в 1992 году открытие глаголитических надписей в церквях вдоль реки Орлява в Славонии полностью изменило представление об этом (церкви в Бродском Дреноваце, Ловчице и других), показав, что использование глаголического алфавита распространялось также и из Славонии. Помимо редких исключений, глаголица сохранилась после XII века как основной шрифт исключительно в хорватских землях, хотя в XIV веке была предпринята краткая попытка её повторного внедрения в западнославянском регионе через бенедиктинский монастырь Эммаус в Праге, где она просуществовала вплоть до XV века, последняя рукопись с глаголическим шрифтом датируется 1450–1452 годами. Её использование для специальных целей продолжалось в некоторых кириллических областях, например, в Болонском Псалтыре (1230–1241), Синодальном 895 Менае (1260), Евангелии РПК 312 (XIII век), Каракалоуском Послании (XIII век), Триодионе NBKM 933, Скопском 1511 Октоэхосе (XIII век), Мисселлании BRAN 4.9.39 (XIII век), Хризоре Хиландара (XIII/XIV века), Пандектах Мазурина 1698 (XIII/XIV века), Софийском Псалтыре (1337), Эпистолярии SANU 55 (1366–1367), РНБ F.п. I.2 Псалтыри (XIV век), Евангелии Чайниче (конец XIV века), Радосавской Мисселлании (1444–1461), Пражском НМ IX. F.38 Псалтыре (XVIII век) и в заглавных буквах многих рукописей Книги пророков с толкованиями, датируемых концом XV и началом XVI веков из Московской области и России. Большая часть более позднего использования в кириллическом мире была связана с криптографическими целями, как, например, в Крушедольской Мисселлании (XV век), Прологе РНБ F.п. I.48 (1456), Исааке Пискарева 59 (1472), Мисселлании Щукина 511 (1511) и Хлудовском Евангелии (XVII/XVIII века). Раннее развитие глаголического минускульного письма наряду с всё более квадратным маюскулом плохо задокументировано, но между этими двумя вариантами сложились взаимосвязи: маюскул использовался преимущественно для надписей и высших литургических целей, а минускул – как в религиозных, так и в светских документах. Если не учитывать проблемные ранние славонские надписи, то пик использования глаголического шрифта, предшествовавший хорватским османским войнам, примерно соответствовал территории, на которой в то время говорили на чакавском диалекте, а также некоторым смежным ка́йкавским регионам в Загребской епархии. В результате влияние народного языка на литургический язык и письменность в значительной степени исходило от чакавских субдиалектов, хотя южночакавские носители в основном использовали кириллицу, а глаголица применялась лишь в некоторых приходах как высокий литургический шрифт до открытия глаголической семинарии в Сплите в XVIII веке, за исключением периода в приходе Кучиће Винище.

In Croatia, from the 12th century, Glagolitic inscriptions appeared mostly in littoral areas: Istria, Primorje, Kvarner, and Kvarner islands, notably Krk, Cres, and Lošinj; in Dalmatia, on the islands of Zadar, but there were also findings in inner Lika and Krbava, reaching to Kupa river, and even as far as Međimurje and Slovenia. Hrvoje's Missal from 1404 was illuminated in Split, and it is considered one of the most beautiful Croatian Glagolitic books. The 1483 Missale Romanum Glagolitice was the first printed Croatian Glagolitic book. It was believed that Glagolitsa in Croatia was present only in those areas. But, in 1992, the discovery of Glagolitic inscriptions in churches along the Orljava river in Slavonia totally changed the picture (churches in Brodski Drenovac, Lovčić, and some others), showing that use of the Glagolitic alphabet was spread from Slavonia also. Sporadic instances aside, Glagolitic survived beyond the 12th century as a primary script in Croatian lands alone, although from there a brief attempt at reintroduction was made in the West Slavic area in the 14th century through the Emmaus Benedictine Monastery in Prague, where it survived well into the 15th century, the last manuscript with Glagolitic script dating to 1450–1452. Its use for special applications continued in some Cyrillic areas, for example in the Bologna Psalter (1230 1241), the Sinodalna 895 Menaion (1260), the RPK 312 Gospel (13th), the Karakallou Epistolary (13th), the NBKM 933 Triodion (13th), the Skopje 1511 Octoechos (13th), the BRAN 4.9.39 Miscellany (13th), the Hilandar Chrysorrhoas (13th/14th), the Mazurin 1698 Pandects (13th/14th), the Sofia Psalter (1337), the SANU 55 Epistolary (1366–1367), the RNB F.п. I.2 Psalter (14th), the Čajniče Gospel (late 14th), the Radosav Miscellany (1444–1461), the Prague NM IX. F.38 Psalter (18th) and in the initials of many manuscripts of the Prophets with Commentary dating to the late 15th and early 16th centuries from Muscovy and Russia. Most later use in the Cyrillic world was for cryptographic purposes, such as in the Krushedol Miscellany (15th), the RNB F.п. I.48 Prologue (1456), the Piskarev 59 Isaac (1472), the Shchukin 511 Miscellany (1511) and the Hludov Gospel (17th/18th). The early development of the Glagolitic minuscule script alongside the increasingly square majuscule is poorly documented, but a mutual relationship evolved between the two varieties; the majuscule being used primarily for inscriptions and higher liturgical uses, and the minuscule being used in both religious and secular documents. Ignoring the problematic early Slavonian inscriptions, the use of the Glagolitic script at its peak before the Croatian Ottoman wars corresponded roughly to the area that spoke the Chakavian dialect at the time, in addition to some adjacent Kajkavian regions within the Zagreb bishopric. As a result, vernacular impact on the liturgical language and script largely stems from Chakavian sub dialects, although South Chakavian speakers mostly used Cyrillic, with Glagolitic only in certain parishes as a high liturgical script until a Glagolitic seminary was opened in Split in the 18th century, aside from a period of time in the parish of Kučiće Vinišće.

Снижение в Хорватии

Повторные вторжения Османской империи в Хорватию в XV и XVI веках представляли первую серьезную экзистенциальную угрозу для выживания глаголицы. Контрреформация, наряду с другими факторами, привела к подавлению глаголицы в Истрии в XVI–XVII веках, а также в Загребской архиепископии. Латинизация прибрежных городов и островов происходила гораздо медленнее, и глаголица продолжала использоваться нотариально на острове Крк до начала XIX века, а образование в сельских приходах на этом острове обеспечивало её сохранение даже после упразднения этих приходов наполеоновской администрацией во втором десятилетии XIX века. Новициаты продолжали обучаться преимущественно глаголице до третьего десятилетия XIX века. Однако, без образовательных центров, латиница и итальянский язык быстро распространились, и после третьей четверти XIX века на глаголице писали крайне мало, в основном для церемониальных целей, а вскоре лишь немногие могли читать курсивное письмо, за исключением нескольких ученых.

Академические дебаты

Точная природа взаимосвязи между глаголицей и ранней кириллицей, последовательность их развития и взаимное влияние являются предметом интенсивного изучения, дискуссий и споров в славянском литературоведении с XIX века.

Версии авторства и названия

Когда-то бытовало мнение, что глаголица была создана или использовалась в IV веке святым Иеронимом, поэтому алфавит иногда назывался «иеронимическим». Он также акрофонически именовался азбукой по названиям первых двух букв, по аналогии с «альфа» + «бета» (то же название может относиться и к кириллице, а в некоторых современных языках просто означает «алфавит» в целом). Славяне Великой Моравии (современная Словакия и Моравия), Венгрии, Словении и Славонии в то время назывались Slověne, что послужило источником названия «словенский» для этого алфавита. Другие, более редкие названия – Буквица (от общеславянского слова «буква», означающего «письмо», с суффиксом «-ица») и «илллирийский» (вероятно, по аналогии с использованием того же анахроничного названия для илирийского (славянского) языка). В Средние века глаголица также была известна как «письмо святого Иеронима» из-за популярной средневековой легенды (созданной хорватскими писцами в XIII веке), приписывающей её изобретение святому Иерониму (342–429). Легенда частично основывалась на месте рождения святого на границе Далмации и Паннонии. Его считали «земляком» и анахронически относили к той же этнической группе; это способствовало распространению культа святого в Далмации и впоследствии использовалось для обоснования идеи о присутствии славянских общин на восточном побережье Адриатического моря с древних времен, хотя легенда, вероятно, возникла по другим причинам, например, для более веского религиозного обоснования использования этого письма и славянской литургии. Тем не менее, эта теория приобрела широкую популярность и распространилась в другие страны, прежде чем была окончательно опровергнута. До конца XVIII века доминировало странное, но широко распространенное убеждение, что глаголица, использовавшаяся в Далмации и Истрии вместе с соседними островами, включая перевод Священного Писания, обязана своим существованием знаменитому отцу церкви святому Иерониму. Зная его как автора латинской Вульгаты и считая, по его собственным словам, родившимся на границе Далмации и Паннонии (следует помнить, что границы Далмации в то время простирались далеко в Истрию), предполагаемым илирийцем, самопровозглашенные славянские интеллектуалы Далмации очень рано начали приписывать ему изобретение глаголицы, возможно, с намерением более успешно защитить славянскую письменность и славянское богослужение от преследований и запретов со стороны римской иерархии, используя авторитет известного латинского Отца Церкви для защиты своих церковных обрядов, унаследованных не от греков Кирилла и Мефодия, а неизвестных. Мы не знаем, кто первым положил начало этой ненаучной традиции об авторстве Иеронима в отношении глаголического письма и перевода Священного Писания, но в 1248 году эта версия стала известна папе Иннокентию IV. Вера в Иеронима как изобретателя глаголицы сохранялась на протяжении многих веков не только на его родине, то есть в Далмации и Хорватии, не только в Риме, благодаря проживавшим там славянам, но и на Западе. В XIV веке хорватские монахи распространили эту легенду среди чехов, и даже император Карл IV поверил в неё. Эпоха традиционного приписывания этого письма Иерониму, вероятно, завершилась в 1812 году. В настоящее время эту точку зрения разделяют лишь отдельные маргинальные авторы, обычно «заново открывающие» один из уже известных средневековых источников.

A once common belief was that the Glagolitic was created or used in the 4th century by St. Jerome, hence the alphabet was sometimes named "Hieronymian". It has also acrophonically been called azbuka from the names of its first two letters, on the same model as "alpha" + "beta" (the same name can also refer to Cyrillic and in some modern languages it simply means "alphabet" in general). The Slavs of Great Moravia (present day Slovakia and Moravia), Hungary, Slovenia and Slavonia were called Slověne at that time, which gives rise to the name "Slovenish" for the alphabet. Some other, rarer, names for this alphabet are Bukvitsa (from common Slavic word "bukva" meaning "letter", and a suffix " itsa") and "Illyrian" (presumably similar to using the same anachronistic name for the Illyrian (Slavic) language). In the Middle Ages, Glagolitsa was also known as "St. Jerome's script" due to a popular mediaeval legend (created by Croatian scribes in the 13th century) ascribing its invention to St. Jerome (342–429). The legend was partly based on the saint's place of birth on the border of Dalmatia and Pannonia. He was viewed as a "compatriot" and anachronistically as belonging to the same ethnic group; this helped the spread of the cult of the saint in Dalmatia and was later used to support the idea of the presence of Slavic communities in the Eastern Adriatic Coast from ancient times, but the legend was probably firstly introduced for other reasons, like giving a more solid religious justification for the use of this script and Slavic liturgy. The theory nevertheless gained much popularity and spread to other countries before being resolutely disproven. text=Until the end of the 18th century, a strange but widespread opinion dominated that the Glagolitic writing system, which was in use in Dalmatia and Istria along with neighboring islands, including the translation of the Holy Scripture, owe their existence to the famous church father St. Jerome. Knowing him as the author of the Latin Vulgate, considering him – by his own words, born on the border between Dalmatia and Pannonia (remembering that the Dalmatian borders extended well into Istria at that time) – presumed to be an Illyrian, the self styled Slavic intellectuals in Dalmatia very early began to ascribe to him the invention of glagolitsa, possibly with the intention of more successfully defending both Slavic writing and the Slavic holy service against prosecutions and prohibitions from Rome's hierarchy, thus using the opinion of the famous Latin Father of the Church to protect their church rituals which were inherited not from the Greeks Cyril and Methodius but unknown. We do not know who was the first to put in motion this unscientifically based tradition about Jerome's authorship of the Glagolitic script and translation of the Holy Scripture, but in 1248 this version came to the knowledge of Pope Innocent IV. < > The belief in Jerome as an inventor of the Glagolitic lasted many centuries, not only in his homeland, i. e. in Dalmatia and Croatia, not only in Rome, due to Slavs living there but also in the West. In the 14th century, Croatian monks brought the legend to the Czechs, and even the Emperor Charles IV believed them.|author=Jagić, Vatroslav|source=Glagolitica. Würdigung neuentdeckter Fragmente. Wien, 1890

The epoch of traditional attribution of the script to Jerome ended probably in 1812. In modern times, only certain marginal authors share this view, usually "re discovering" one of the already known mediaeval sources.

Юникод

Глаголический алфавит был добавлен в стандарт Юникода в марте 2005 года с выпуском версии 4.1. Блок Юникода для глаголицы – U+2C00–U+2C5F. Однако, материальных доказательств существования какой-либо славянской системы письма, предшествовавшей глаголице, не обнаружено, за исключением нескольких кратких и неясных упоминаний в старинных хрониках и "житиях святых". Все артефакты, которые представлялись как свидетельства доглаголических славянских надписей, впоследствии были идентифицированы как тексты на известных письмах и неславянских языках, либо как подделки. Хорошо известные зарубки и надрезы Черноризца Храбра обычно рассматриваются как указание на своего рода метки собственности или, альтернативно, знаки гадания. Некоторые "русинские буквы", найденные в одной из версий жития святого Кирилла, объясняются как ошибочно написанные "сирийские буквы" (в славянских языках корни очень похожи: rus против sur или syr), и так далее.

В популярной культуре

Глаголический шрифт — это система письма, используемая в мире книг и серии видеоигр «Ведьмак». Он также встречается в различных играх в жанре point-and-click, разработанных хорватской игровой студией Cateia Games. В игре Forspoken (2023) для PS5 афийское письмо, письменный язык континента и культур Атии, по-видимому, основано на глаголице. Глаголические символы также изображены на хорватских монетах номиналом в 1, 2 и 5 евроцентов.