Введение
Литература, написанная на румынском языке
Румынская литература (Literatura română) — это совокупность произведений, написанных румынскими авторами, хотя этот термин может также относиться ко всей литературе, написанной на румынском языке, или авторами, родившимися в Румынии.
Старинная румынская литература
Развитие румынской литературы происходило параллельно с развитием богатого румынского фольклора – лирического, эпического, драматического и дидактического – который сохраняется и в наши дни. Румынская устная литература включает дойны (лирические песни), баллады (баллады), хоры (танцевальные песни), колинды (колядки), басме (сказки), сноаве (анекдоты), ворбе (пословицы) и гичитори (загадки).
Средневековая славянская литература
На территории современной Румынии письменность старославянского языка начала использоваться уже в X веке, а самые старые сохранившиеся рукописи датируются XII веком. Самые ранние датированные тексты на славянском языке, происходящие из Валахии и Молдавии, представляют собой сборник религиозных песнопений Никодима и Филофея, а также агиографический текст Григоре Țamblâc, все они датированы периодом между 1385 и 1391 годами. К XV веку многие копии средневековых славянских текстов были созданы писцами Дунайских княжеств. В то же время в Дунайских княжествах находились в обращении многочисленные славянские и греческие переводы популярных средневековых романов, такие как «Александр Романс» и «Варлаам и Иосафат». Особого внимания заслуживают «Наставления Неаго Басараба сыну своему Феодосию» – серия поучений о морали и политике, написанная между 1519 и 1521 годами валашским воеводой Неаго Басарабом, произведение, написанное в духе Ренессанса и считающееся одним из старейших выдающихся произведений юго-восточноевропейской литературы.
Начало писательства и издания на румынском языке
Самым ранним сохранившимся документом на румынском языке является письмо Неачу, написанное в 1521 году юде («судья и мэр») Брашова Хансу Бенкнеру. Самые ранние книги на румынском языке были переведены со славянских религиозных текстов в XV веке. «Псалтирь Шчей» (Psaltirea Șcheiană) 1482 года и «Кодекс Воронеца» (Codicele Voronețean) – религиозные тексты, написанные в Марамуреше. Первой книгой, напечатанной в Дунайских княжествах, была славянская религиозная книга, напечатанная в 1508 году в монастыре Деалу. Первой книгой, напечатанной на румынском языке, был протестантский катехизис Диакона Кореси в 1559 году, напечатанный Филипом Молдованулом. Другие переводы греческих и славянских книг были напечатаны позднее, в XVI веке. Первые попытки издать Библию на румынском языке начались с печати в 1582 году в небольшом городе Ораштье так называемой Палии де ла Ораштье – перевода первых книг Ветхого Завета – Диаконом Шербаном (сыном вышеупомянутого Диакона Кореси) и Мариен Диакулом (Мариен Писарем). Палия была переведена с латинского языка епископом Михаилом Тордашем и другими, при этом перевод проверялся на точность с использованием венгерских переводов Библии. Полное издание Библии на румынском языке состоялось только в конце XVII века, когда Бухарестская типография Митрополичьего управления напечатала «Библию де ла Букурешти» («Бухарестская Библия») в 1688 году, составленную братьями Гречану. В Трансильвании также зафиксировано явное использование латинской модели, что проявилось в появлении первого румынского словаря Dictionarium Valachico Latinum (Карансебеш, около 1650 года), а первой грамматикой румынского языка, написанной на латыни, стала Institutiones linguae Valachicae (Кришана, около 1770 года).
Гуманизм
Первые проявления гуманизма в Молдавии и Валахии относятся к XVI веку и связаны с такими деятелями, как Лука Стройчи и Петру Черчель, однако для полного расцвета этих идей потребовалось еще столетие. Эта задержка может быть объяснена сохранением византийской культуры в Дунайских княжествах или различиями в социальной структуре по сравнению с Западной Европой. В XVII веке, через Польшу и её иезуитские школы, распространение гуманистических идей осуществлялось благодаря таким представителям, как Григоре Уреке, Мирон Костин и Ион Некулче, оставившие после себя хроники по истории Молдавии. По примеру Киевской коллегии Петра Могилы, господари Матей Басараб и Василе Лупу основали неоклассические школы, такие как Schola Graeca et Latina и Ясский коллегиум. Наиболее выдающимся румынским гуманистом был Димитрий Кантемир, автор исторических трудов о Валахии, Молдавии и Османской империи, а также философских и религиозных трактатов, таких как «Диван, или Спор мудреца с миром», «Неописуемый образ священной науки» и «Малый сборник логики». Он также является автором романа с ключом «Иероглифическая история», написанного в 1705 году.
Просвещение
В Трансильвании XVIII века, в школах Блажа, основанных Иноцентью Мику Кляйном, латинистом и деятелем эпохи Просвещения, возникла Школа Арделеана, которая занималась филологическими исследованиями романского происхождения румынского языка. Среди многочисленных работ по истории Румынии и румынскому языку Самуила Мику Кляйна, Георге Шинкая и Петру Майора также встречается "Героическая комическая сатирическая поэма" "Цыганиада" Иона Будай Делеану, продвигающая демократические и просветительские идеалы. В Валахии и Молдавии влияние Просвещения прослеживается в поэзии и прозе Янку Вэкареску, Костаке Конаки и Динику Голеску.
Национальное пробуждение
В 1829 году в Валахии Ион Хелиаде Радулеску основал первую газету на румынском языке, Curierul Românesc, и стал соучредителем Филармонического общества, которое впоследствии создало Национальный театр Бухареста. В то же время Георге Асаки основал в Молдавии Albina Românească, аналогичное издание Curierul Românesc.
Пашоптизм
В 1800-х годах революционные идеи национализма, распространявшиеся по Европе, также находили отклик среди румын, стремившихся к национальной независимости от Османской империи. Эти националистические настроения привели к революциям 1821 и 1848 годов. Основным каналом распространения этих идей стало издание Михаила Когальницеану «Dacia Literară», которое адаптировало французский романтизм к румынской литературе с целью создания самобытной национальной литературы. Произведения этих писателей, впоследствии названных пашоптистами (по названию революции 1848 года), демонстрируют не только романтические, но и неоклассические и реалистические черты. Вдохновленный историей, Константин Негруцци написал повесть «Александру Лэпушняну» (1840). Среди других писателей-пашоптистов – Василе Кэрлова, Григоре Александреску, Антон Панн и Алеку Донич. Литературный критик Титу Майореску, благодаря своим связям с «Юнимеей», задал направление синхронизации румынской литературы с другими европейскими литературными течениями и румынским фольклором. Многие выдающиеся румынские писатели, включая Георге Кошбука и Барбу Штефэнеску Делавранча, публиковали свои работы в журнале «Convorbiri Literare». Другими заметными авторами этой эпохи были Николае Бэлческу, Димитрие Болинтинеану, Алеку Руссо, Николае Филимон, Богдан Петричейку Хэсдэу, Александру Одобеску, Григоре Александреску и Петре Испиреску.
Великие классики
Среди многих писателей «Юнимеи» четыре считаются великими классиками румынской литературы: поэт Михай Эминеску, сатирик Ион Лука Караджале, Иоан Славичи и Ион Крэанга. Многие критики считают Михай Эминеску самым важным и влиятельным румынским поэтом. Его лирическая поэзия уходит корнями в румынский фольклор, переплетенный с философией Канта и Шопенгауэра, а также с буддийской космологией. Среди его величайших произведений – романтические поэмы «Floare Albastră» (1872) и «Luceafărul», а также серия из пяти философских поэм под названием «Letters» (1881–1890). Иоан Славичи – один из самых известных румынских писателей повестей. Его произведения можно отнести к категории реалистических романов воспитания (Bildungsroman). Действие в них преимущественно разворачивается в Трансильвании и имеет моралистические психологические подтексты. Его самые известные произведения – повести «Moara cu noroc» и «Popa Tanda», а также роман «Mara». Ион Лука Караджале написал одни из лучших румынских комедий, сценок и фарсов. Среди его наиболее известных пьес – «O Noapte Furtunoasă» (1879), «O Scrisoare Pierdută» (1884) и «D ale Carnavalului» (1885). Ион Крэанга создал индивидуальные пересказы фольклорных сказок, среди которых наиболее известны «Povestea lui Harap Alb» (1877), «Păcală» (1880) и «Făt Frumos fiul Iepei» (1877). Заслуживают внимания также его автобиографические мемуары из книги «Amintiri din copilarie». Это было течение, сосредоточенное на сохранении традиционных ценностей и идеализации сельской жизни, являющееся продолжением романтизма Эминеску.
Междувоенная литература
После достижения национального единства в 1918 году румынская литература вступила в то, что можно назвать золотым веком, характеризующимся двумя противоположными литературными направлениями – традиционализмом и модернизмом, а также развитием румынского романа. Традиционное общество и недавние политические события оказали влияние на такие произведения, как «Răscoala» («Восстание», 1932) Ливиу Ребреану, вдохновленное восстанием румынских крестьян 1907 года, и «Pădurea Spânzuraților» («Лес повешенных»), опубликованное в 1922 году и вдохновленное участием румын в Первой мировой войне. Зарождение современного романа можно увидеть в «Concert din muzică de Bach» («Концерт из музыки Баха») Хортенсии Пападат Бенгеску, «Ultima noapte de dragoste, întâia noapte de război» («Последняя ночь любви, первая ночь войны») Камиля Петреску и «Craii de Curtea Veche» («Властелины Старого двора») Матею Караджале. Георге Кэлинеску – еще одна сложная личность румынской литературы: романист, драматург, поэт, литературный критик и историк, эссеист, журналист. Он опубликовал авторитетные монографии об Эминеску и Крэанге, а также монументальную (почти 1000 страниц в кварто) историю румынской литературы от ее истоков до времени его написания (1941). Важным писателем-реалистом был Михаил Садовяну, который писал в основном романы, действие которых разворачивалось в разные периоды истории Молдовы. Но, вероятно, самыми значительными писателями были Тудор Аргези, Лучиан Блага и Мирча Элиаде. Аргези совершил революцию в румынской поэзии спустя 50 лет после Эминеску, создав новые основы для современной румынской поэзии. Блага, одна из важнейших художественных личностей страны, развил в своих трудах сложную философскую систему, которая до сих пор не полностью понята. Элиаде сегодня считается величайшим историком религии. Его романы раскрывают мистическую, дохристианскую символику, прокладывая путь для современного румынского искусства. Родившийся в Румынии поэт и эссеист Тристан Цара является главным основателем дадаизма – нигилистического революционного движения в искусстве и, возможно, автором его названия (румынское слово для «Да, да»). Позже он отказался от нигилизма в пользу сюрреализма и марксизма. Впервые в своей истории румынская культура была полностью связана с западной культурой, а дадаизм стал первым румынским художественным и литературным движением, получившим международное признание. Дадаизм и сюрреализм являются фундаментальными частями авангарда – самой революционной формы модернизма. Румынский авангард широко представлен Ионом Минулеску, Герасимом Лукой, Урмузом, Перпессициусом, Тристаном Цара, Григором Куглером, Гео Богзой, Барбу Фундояну, Геллу Наумом, Иларие Воронкой и Ионом Винеа. Макс Блехер был романистом, чья жизнь была прервана проблемами со здоровьем. Джордже Баковиа – поэт-символист. Хотя изначально он принадлежал к местному символистскому движению, его поэзия стала рассматриваться как предшественник румынского модернизма. Некоторые важные литературные деятели этого периода были также активны в других областях. Василе Войкулеску был румынским поэтом, писателем рассказов, драматургом и врачом. Ион Барбу был поэтом, а также выдающимся математиком. Чезар Петреску был журналистом, романистом и детским писателем. Он особенно известен своей детской книгой «Fram, ursul polar» («Фрам, белый медведь»; персонаж циркового животного был назван в честь Фрама, корабля, использованного Фритьофом Нансеном в его экспедициях). Елена Фараго также была детской писательницей и поэтессой. Иоанн Агэрбичеану был писателем, а также политиком, теологом и греко-католическим священником. Гала Галакцион был еще одним писателем, который также был священником и теологом Православной церкви. Среди других литературных деятелей этой эпохи – Михаил Себастьян, Ионель Теодоряну, Панайт Истрати, Гиб Михайеску, Отилия Казимир и Джордже Топирчану.
Послевоенная литература
Марин Преда часто считается самым важным румынским романистом после Второй мировой войны. Его роман "Моромети" ("Семья Морометов") описывает жизнь и трудности обычной крестьянской семьи в довоенной Румынии, а позже – во время установления коммунизма в Румынии. Его самой важной книгой остаётся "Cel mai iubit dintre pământeni" ("Самый любимый из землян"), жестокое изображение коммунистического общества. Захария Станку опубликовал свой первый значительный роман, Desculț ("Босоногий"), в 1948 году. Среди наиболее важных поэтов – Ничита Станеску, Марин Сореску, Ана Бландиана, Леонид Димов и Штефан Августин Дойнаш. Важным романистом этой эпохи был Раду Тудоран. За пределами Румынии Эжен Ионеско и Эмиль Чиоран представляли национальный дух на высочайшем уровне. Ионеско – один из ведущих драматургов театра абсурда. Помимо высмеивания самых обыденных ситуаций, пьесы Ионеско ощутимо изображают одиночество человека и бессмысленность существования. Чиоран был писателем и философом.