Введение
Чудо, совершённое Иисусом, согласно Библии Воскресение сына вдовы из Наина (или Наима) - это одно из чудес, совершённых Иисусом, о котором говорится в 7-й главе Евангелия от Луки. Иисус прибыл в деревню Наин во время церемонии погребения сына вдовы и воскресил молодого человека из мертвых. Это село Наин, в двух милях к югу от горы Табор. Это первое из трех чудес Иисуса, о которых говорится в канонических Евангелиях, в которых он воскрешает мертвых, а вторыми являются воскрешение дочери Иаира и Лазаря.
The raising of the son of the widow of Nain (or Naim) is an account of a miracle by Jesus, recorded in the Gospel of Luke chapter 7. Jesus arrived at the village of Nain during the burial ceremony of the son of a widow, and raised the young man from the dead. The location is the village of Nain, two miles south of Mount Tabor. This is the first of three miracles of Jesus in the canonical gospels in which he raises the dead, the other two being the raising of Jairus' daughter and of Lazarus.
Интерпретация
Воскресение сына вдовы из Сарепты, пророком Ветхого Завета Илией (1 Царств 17), рассматривается Фредом Крэддоком как модель этого чуда, поскольку в деталях есть несколько параллелей, особенно некоторые словесные параллели. Воскресение сына шунемитянки (2 Царств 4) Елисеем также похоже, включая реакцию людей. В частности, Наин находится очень близко к Сунему, который отождествляется с современным Суламом. Синклер Фергюсон обращает внимание на это как на пример повторяющейся схемы в истории искупления. Он делает вывод, что повторяемость образа "доходит до своей полноты в лице Иисуса Христа, великого пророка, который исцеляет не просто через делегированную власть от Бога, но по своей собственной власти, без ритуалов или молитв, но с помощью простого слова силы. Женщина в этой истории потеряла мужа и единственного сына, так что не осталось никого, кто мог бы ее поддержать. Поскольку она не могла унаследовать землю, потеря единственного сына оставила бы ее зависимой от милостыни более отдаленных родственников и соседей. И этот рассказ, и предыдущий, о исцелении слуги сотника, служат предвестником заверения Иисуса заключенному Иоанну Крестителю, что Он действительно "тот, кто должен прийти", поскольку "мертвые воскресают". - Да . - Да .
"comes to its fullness in the person of Jesus Christ, the great prophet who heals not merely through delegated authority from God, but on his own authority, without rituals or prayers, but with a simple word of power. Here is the great God and Saviour of Israel in the flesh"
The woman in the story had lost both her husband and her only son, so that there was no one left to support her. As she could not have inherited the land, the loss of her only son would have left her dependent on the charity of more distant relatives and neighbours. Both this account and the preceding one of the healing of the Centurion's servant serve as a precursor to Jesus' assurance to the imprisoned John the Baptist that He is truly, 'the one who is to come' , since, 'the dead are raised.' .