Введение

Индуистское философское понятие

Саттва (санскрит: सत्त्व, означающее благость) — одно из трёх гун, или "модов существования" (склонностей, качеств, атрибутов), — философское и психологическое понятие, разработанное школой Самкхья в индуистской философии. Два других мода — раджас (страсть и деятельность) и тамас (разрушение и хаос). Саттва — это качество благости, чистоты, позитивности, истины, безмятежности, равновесия, умиротворения и добродетели, стремящееся к Дхарме и джняне (знанию).

Философия Самкхья

В философии Самкхья, гуна — это одна из трех "тенденций, качеств": саттва, раджас и тамас. Эта категория качеств широко принята различными школами индуизма для классификации поведения и природных явлений. Три качества:

Саттва — это качество равновесия, гармонии, доброты, чистоты, универсальности, целостности, созидания, творчества, позитивного настроя, сияния, безмятежности, бытия, умиротворения, добродетели. Раджас — это качество страсти, активности, не являющееся ни хорошим, ни плохим, а порой сочетающее в себе и то, и другое, эгоцентричность, индивидуализация, побуждающее к действию, динамичное, деятельное. Тамас — это качество дисбаланса, беспорядка, хаоса, тревоги, нечистоты, разрушения, иллюзии, негатива, уныния или бездействия, апатии, инертности или вялости, насилия, порочности, невежества. В индийской философии эти качества не рассматриваются как присутствующие в виде исключающего "или-или". Скорее, все и вся обладает всеми тремя, но в разных пропорциях и в различных контекстах. Живое существо или субстанция рассматривается как результирующее проявление совместного действия этих трех качеств.

Бхагавад Гита

В "Бхагавад-гите" саттва описывается как путь к освобождению. Она описывается как превосходящая другие две гуны, поскольку она приносит ясность, ведет к высшим сферам и лишена примесей, но также описывается как причина привязанности. В стихе 14.6 саттва описывается так:

"Поскольку саттва безупречна, она сияет и не содержит загрязнений. Именно через привязанность к счастью и привязанность к знанию (джняна) она вызывает привязанность, о непорочный."