Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Недостаток опыта
Lack of experience
Наивность (также наивность), невинность или доверчивость – это состояние, характеризующееся отсутствием жизненного опыта и проницательности. Она проявляется в кажущемся или реальном недостатке опыта и осведомленности, часто выражается в пренебрежении практичностью ради моральных идеалов. Доверчивого человека можно назвать наивным.
Naivety (also spelled naïvety), naiveness, or naïveté is the state of being naive. It refers to an apparent or actual lack of experience and sophistication, often describing a neglect of pragmatism in favor of moral idealism. A naïve may be called a naïf.
Этимология
В своем раннем употреблении слово «наивный» означало «естественный или невинный» и не подразумевало некомпетентности. Как французское прилагательное, оно пишется naïve для женского рода и naïf для мужского рода. Как французское существительное, оно пишется naïveté. Иногда его пишут как "naïve" с диакритическим знаком диэрезис, но как некурсивное английское слово, "naive" является более распространенным написанием. "Naïf" часто обозначает французскую мужскую форму, но также имеет вторичное значение как художественный стиль. Слово "naïve" произносится как два слога, по-французски, с ударением на второй слог.
In its early use, the word naïve meant "natural or innocent", and did not connote ineptitude. As a French adjective, it is spelled naïve, for feminine nouns, and naïf, for masculine nouns. As a French noun, it is spelled naïveté. It is sometimes spelled "naïve" with a diaeresis, but as an unitalicized English word, "naive" is now the more usual spelling. "naïf" often represents the French masculine, but has a secondary meaning as an artistic style. “Naïve” is pronounced as two syllables, in the French manner, and with the stress on the second one.
Культура
Наивный проявляется как культурный тип в двух основных формах. С одной стороны, это "сатирический наив, как, например, Кандид". Нортроп Фрай предложил назвать его "формой ингениу, по аналогии с диалогом Вольтера с таким названием". "Здесь посторонний не принимает ни одну из предпосылок, благодаря которым абсурдности общества кажутся логичными для тех, кто к ним привык", и по сути служит призмой для передачи сатирического посыла. Бодрияр, опираясь на свои ситуационистские корни, стремился позиционировать себя как ингениу в повседневной жизни: "Я играю роль дунайского крестьянина: человека, который ничего не знает, но подозревает, что что-то неладно. Мне нравится быть в положении примитива, притворяясь наивным". С другой стороны, существует художественный "наив – вся отзывчивость и кажущаяся доступность". Здесь "наив предстает как находящийся в процессе формирования, в поисках ценностей и моделей, всегда готовый принять какой-то традиционный "зрелый" темперамент" – в состоянии вечного подросткового кризиса. Такие проявления "наива как культурного образа, предлагающие себя как по сути отзывчивых к другим и открытых для любого влияния, формировали свою идентичность в неопределенности".
The naïf appears as a cultural type in two main forms. On the one hand, there is 'the satirical naïf, such as Candide'. Northrop Frye suggested we might call it "the ingénu form, after Voltaire's dialogue of that name. "Here an outsider grants none of the premises which make the absurdities of society look logical to those accustomed to them", and serves essentially as a prism to carry the satirical message. Baudrillard indeed, drawing on his Situationist roots, sought to position himself as ingénu in everyday life: "I play the role of the Danube peasant: someone who knows nothing but suspects something is wrong I like being in the position of the primitive playing naïve". On the other hand, there is the artistic "naïf all responsiveness and seeming availability". Here 'the naïf offers himself as being in process of formation, in search of values and models always about to adopt some traditional "mature" temperament' in a perpetual adolescent moratorium. Such instances of "the naïf as a cultural image offered themselves as essentially responsive to others and open to every invitation established their identity in indeterminacy".