Освальд Шпенглер: Жизнь, учение и закат Запада.

Введение

Немецкий полимат (1880–1936)

Освальд Арнольд Готтфрид Шпенглер (; 29 мая 1880 – 8 мая 1936) – немецкий полимат, чьи интересы охватывали историю, философию, математику, науку и искусство, а также их взаимосвязь с его органической теорией истории. Наиболее известен он своей двухтомной работой «Закат Европы» (Der Untergang des Abendlandes), опубликованной в 1918 и 1922 годах и охватывающей историю человечества. Историческая модель Шпенглера постулирует, что человеческие культуры и цивилизации подобны биологическим организмам, каждый из которых имеет ограниченный, предсказуемый и предопределённый жизненный цикл. Шпенглер предсказывал, что примерно к 2000 году западная цивилизация вступит в период предсмертной кризисной ситуации, попытки преодолеть которую приведут к 200 годам кесаризма (внеконституционной всевласти исполнительной власти), предшествующим окончательному краху западной цивилизации. Шпенглер считается немецким националистом и критиком республиканства, а также был видным деятелем Консервативной революции эпохи Веймарской республики. Нацисты рассматривали его труды как способ придать «уважительную родословную» своей идеологии, однако позднее Шпенглер подверг критике нацизм из-за его излишнего расизма. Он видел в Бенито Муссолини и предпринимателях, таких как горнодобывающий магнат Сесил Родс, примеры грядущих цезарей западной культуры, впоследствии выразив разочарование колониальными авантюрами Муссолини.

Ранняя жизнь и семья

Освальд Арнольд Готфрид Шпенглер родился 29 мая 1880 года в Бланкенбурге, герцогстве Брауншвейг, Германской империи, как старший из выживших детей Бернарда Шпенглера (1844–1901) и Паулины Шпенглер (1840–1910), урождённой Грантцоу, происходившей из семьи художников. Старший брат Освальда родился преждевременно в 1879 году, когда его мать пыталась передвинуть тяжёлую корзину с бельём, и умер в возрасте трёх недель. Освальд родился спустя десять месяцев после смерти брата. Его младшими сёстрами были Адель (1881–1917), Гертруд (1882–1957) и Хильдегард (1885–1942). Дед Освальда по отцовской линии, Теодор Шпенглер (1806–1876), был инспектором металлургического производства (Hütteninspektor) в Алтенбраке. Прадед Шпенглера по материнской линии, Фридрих Вильгельм Грантзов, ученик портного в Берлине, имел троих внебрачных детей от еврейки по имени Браншен Моисей (1769–1849), на которой он позже женился 26 мая 1799 года. Незадолго до свадьбы Моисей была крещена как Йоханна Элизабет Анспах; фамилию она получила по месту своего рождения – Анспаху. К тому времени её родители, Авраам и Райль Моисей, уже умерли. У этой пары родилось ещё пятеро детей. Как и другие представители рода Грантцовых, Паулина отличалась богемным характером и, до замужества за Бернардом Шпенглером, сопровождала своих сестёр-танцовщиц в гастрольных поездках. Внешне она была полноватой. Её темперамент, унаследованный Освальдом, был переменчивым, раздражительным и угрюмым.

Образование

Когда Освальду было десять лет, его семья переехала в университетский город Галле. Там он получил классическое образование в местной гимназии (академически ориентированной средней школе), изучая греческий, латинский, математику и естественные науки. Здесь же он развил склонность к искусству – особенно к поэзии, драме и музыке – и попал под влияние идей Иоганна Вольфганга фон Гете и Фридриха Ницше. В 17 лет он написал драму под названием «Монтезума». После смерти отца в 1901 году Шпенглер посещал несколько университетов (Мюнхен, Берлин и Галле) как частный исследователь, изучая широкий круг дисциплин. Его учёба не имела чёткого направления. В 1903 году он не смог защитить докторскую диссертацию по Гераклиту под названием Der metaphysische Grundgedanke der heraklitischen Philosophie (Фундаментальная метафизическая мысль гераклитовской философии), выполненную под руководством Алоиса Риля, из-за недостаточного количества ссылок. Он повторно сдал устный экзамен на получение докторской степени и 6 апреля 1904 года получил степень доктора философии в Галле. В декабре 1904 года он приступил к написанию диссертации (Staatsexamensarbeit), необходимой для получения квалификации учителя средней школы. Ей стала работа «Развитие органа зрения в высших царствах животного мира» (Die Entwicklung des Sehorgans bei den Hauptstufen des Tierreiches), текст которой сейчас утерян. Она была одобрена, и он получил педагогический сертификат. В 1905 году Шпенглер пережил нервный срыв.

Карьера

Шпенглер ненадолго работал учителем в Саарбрюкене, затем в Дюссельдорфе. С 1908 по 1911 год он работал в гимназии (Realgymnasium) в Гамбурге, где преподавал естественные науки, немецкую историю и математику. Биографы сообщают, что его учительская жизнь была непримечательной. В 1911 году, после смерти матери, он переехал в Мюнхен, где и прожил остаток жизни. Он жил уединенно, как ученый-затворник, поддерживаемый скромным наследством. Шпенглер существовал на крайне ограниченные средства и страдал от одиночества. У него не было собственных книг, и он подрабатывал репетиторством или писал статьи для журналов, чтобы увеличить свой доход. Из-за серьезной болезни сердца Шпенглер был освобожден от военной службы. Во время войны его наследство оказалось бесполезным, поскольку было вложено за границей, и он переживал настоящую нищету. Он начал работу над первым томом «Упадка Запада», намереваясь сосредоточиться на Германии в контексте Европы. Однако Агадирский кризис 1911 года глубоко повлиял на него, и он расширил масштаб своего исследования. По словам Шпенглера, книга была завершена в 1914 году, но первое издание вышло летом 1918 года, незадолго до окончания Первой мировой войны. О годах, предшествовавших Первой мировой войне, Шпенглер писал в «Упадке» так:

«В то время мировая война казалась мне не только неизбежной, но и закономерным внешним проявлением исторического кризиса. Моя задача состояла в том, чтобы понять ее, изучив дух предшествующих веков, а не лет. Впоследствии я стал смотреть на настоящее – надвигающуюся мировую войну – совершенно иначе. Это была уже не мимолетная комбинация случайных фактов, обусловленная национальными настроениями, личными влияниями или экономическими тенденциями, которым историки придавали видимость единства и закономерности в своих схемах политических или социальных причин и следствий, а скорее закономерная смена фаз в развитии великого исторического организма, предопределенная для него сотни лет назад. Публикация первого тома «Упадка Запада» имела оглушительный успех. Шпенглер мгновенно стал знаменитостью. Национальное унижение, вызванное Версальским договором (1919), последовавшая за ним экономическая депрессия 1923 года и гиперинфляция, казалось, подтверждали правоту Шпенглера. «Упадок» давал немцам утешение, поскольку его можно было использовать для оправдания утраченной ими роли, то есть объяснять это более масштабными мировыми историческими процессами. Книга пользовалась широким успехом и за пределами Германии и к 1919 году была переведена на несколько других языков. Второй том «Упадка» был опубликован в 1922 году. Во втором томе Шпенглер утверждал, что немецкий социализм отличается от марксизма, и считал его более совместимым с традиционным немецким консерватизмом. Шпенглер отклонил предложение занять должность профессора философии в Геттингенском университете, заявив, что ему необходимо время для работы над своими трудами. Книга вызвала широкую дискуссию, даже среди тех, кто ее не читал. Историки были возмущены его бескомпромиссно не-научным подходом. Писатель Томас Манн сравнил чтение книги Шпенглера с первым знакомством с Шопенгауэром. В академических кругах книга получила неоднозначную оценку. Социолог Макс Вебер назвал Шпенглера «очень изобретательным и эрудированным дилетантом», а философ Карл Поппер охарактеризовал его тезис как «бессмысленный». Оба тома «Упадка» были опубликованы на английском языке издательством Alfred A. Knopf в 1926 году.

At that time the World War appeared to me both as imminent and also as the inevitable outward manifestation of the historical crisis, and my endeavor was to comprehend it from an examination of the spirit of the preceding centuries—not years. Thereafter I saw the present—the approaching World War—in a quite other light. It was no longer a momentary constellation of casual facts due to national sentiments, personal influences, or economic tendencies endowed with an appearance of unity and necessity by some historian's scheme of political or social cause and effect, but the type of historical change of phase occurring within a great historical organism of definable compass at the point preordained for it hundreds of years ago. When the first volume of The Decline of the West was published, it was a wild success. Spengler became an instant celebrity. The national humiliation of the Treaty of Versailles (1919), followed by economic depression in 1923 and hyperinflation, seemed to prove Spengler right. Decline comforted Germans because it could be used as a rationale for their diminished pre eminence, i. e. due to larger world historical processes. The book met with wide success outside of Germany as well, and by 1919 had been translated into several other languages. The second volume of Decline was published in 1922. In the second volume, Spengler argued that German socialism differed from Marxism; instead, he said it was more compatible with traditional German conservatism. Spengler declined an appointment as Professor of Philosophy at the University of Göttingen, saying he needed time to focus on writing. The book was widely discussed, even by those who had not read it. Historians took umbrage at his unapologetically non scientific approach. Novelist Thomas Mann compared reading Spengler's book to reading Schopenhauer for the first time. Academics gave it a mixed reception. Sociologist Max Weber described Spengler as a "very ingenious and learned dilettante", while philosopher Karl Popper called the thesis "pointless". Both volumes of Decline were published in English by Alfred A. Knopf in 1926.

Последствия

В 1924 году, после социально-экономических потрясений и гиперинфляции, Шпенглер вступил в политику, пытаясь привести к власти генерала рейхсвера Ханса фон Зеекта в качестве лидера страны. Попытка провалилась, и Шпенглер оказался неэффективным в практической политике. В обзоре второго тома «Упадка» в 1928 году описывалось огромное влияние и противоречия, которыми пользовались идеи Шпенглера в 1920-х годах: «Когда несколько лет назад в Германии появился первый том «Упадка Запада», были проданы тысячи экземпляров. Культивированный европейский дискурс быстро стал насыщенным идеями Шпенглера. Шпенглерианство выросло из-под перьев бесчисленных последователей. Чтение Шпенглера стало насущной необходимостью, чтобы сочувствовать или восстать. И до сих пор так и есть». В 1931 году он опубликовал книгу «Человек и техника», в которой предупреждал об опасности технологий и индустриализма для культуры. Он особенно указал на тенденцию распространения западных технологий на враждебные «цветные расы», которые затем могли бы использовать это оружие против Запада. Книга была встречена прохладно из-за её антииндустриалистских взглядов. В этой книге содержится известная цитата Шпенглера: «Оптимизм – это трусость». Несмотря на то, что в 1932 году он проголосовал за Гитлера, а не за Гинденбурга, Шпенглер считал фюрера вульгарным. Он встретился с Гитлером в 1933 году и после продолжительной беседы остался разочарован, заявив, что Германии нужен не «героический тенор» (в смысле, эффектный оратор), а настоящий герой. Он публично конфликтовал с Альфредом Розенбергом, а его пессимизм и замечания о фюрере привели к изоляции и публичному молчанию. Он также отклонил предложения Йозефа Геббельса выступить с публичными речами. Тем не менее, в том же году Шпенглер стал членом Немецкой академии. Книга «Час решения», опубликованная в 1934 году, стала бестселлером, но впоследствии была запрещена за критику национал-социализма. Критика Шпенглером либерализма была одобрена нацистами, но Шпенглер не разделял их биологическую идеологию и антисемитизм. Хотя расовый мистицизм играл ключевую роль в его собственном мировоззрении, Шпенглер всегда был ярым критиком расовых теорий, проповедуемых нацистами и многими другими в то время, и не собирался менять свои взгляды во время и после прихода Гитлера к власти. Будучи немецким националистом, Шпенглер считал нацистов слишком узконационалистичными и недостаточно западными, чтобы возглавить борьбу против других народов. Книга также предупреждала о грядущей мировой войне, в которой Западная цивилизация рисковала быть уничтожена, и была широко распространена за рубежом, прежде чем окончательно была запрещена Национал-социалистической немецкой рабочей партией в Германии. В обзоре журнала «Час решения» отмечалась международная популярность Шпенглера как полемиста, и говорилось: «Когда говорит Освальд Шпенглер, многие представители западного мира останавливаются, чтобы послушать». В рецензии рекомендовалось, чтобы книга была написана «для читателей, которым нравится энергичный стиль», которые «будут рады, если их заденут резкие афоризмы Шпенглера» и его пессимистические прогнозы.

In 1924, following the social economic upheaval and hyperinflation, Spengler entered politics in an effort to bring Reichswehr General Hans von Seeckt to power as the country's leader. The attempt failed and Spengler proved ineffective in practical politics. A 1928 Time review of the second volume of Decline described the immense influence and controversy Spengler's ideas enjoyed during the 1920s: "When the first volume of The Decline of the West appeared in Germany a few years ago, thousands of copies were sold. Cultivated European discourse quickly became Spengler saturated. Spenglerism spurted from the pens of countless disciples. It was imperative to read Spengler, to sympathize or revolt. It still remains so". In 1931, he published Man and Technics, which warned against the dangers of technology and industrialism to culture. He especially pointed to the tendency of Western technology to spread to hostile "Colored races" which would then use the weapons against the West. It was poorly received because of its anti industrialism. This book contains the well known Spengler quote "Optimism is cowardice". Despite voting for Hitler over Hindenburg in 1932, Spengler found the Führer vulgar. He met Hitler in 1933 and after a lengthy discussion remained unimpressed, saying that Germany did not need a "heroic tenor" [: one of several conventional tenor classifications] but a real hero ". He quarreled publicly with Alfred Rosenberg, and his pessimism and remarks about the Führer resulted in isolation and public silence. He further rejected offers from Joseph Goebbels to give public speeches. However, Spengler did become a member of the German Academy that year. The Hour of Decision, published in 1934, was a bestseller, but was later banned for its critique of National Socialism. Spengler's criticisms of liberalism were welcomed by the Nazis, but Spengler disagreed with their biological ideology and anti Semitism. While racial mysticism played a key role in his own worldview, Spengler had always been an outspoken critic of the racial theories professed by the Nazis and many others in his time, and was not inclined to change his views during and after Hitler's rise to power. Although a German nationalist, Spengler viewed the Nazis as too narrowly German, and not occidental enough to lead the fight against other peoples. The book also warned of a coming world war in which Western Civilization risked being destroyed, and was widely distributed abroad before eventually being banned by the National Socialist German Workers Party in Germany. A Time review of The Hour of Decision noted Spengler's international popularity as a polemicist, observing that "When Oswald Spengler speaks, many a Western Worldling stops to listen". The review recommended the book for "readers who enjoy vigorous writing", who "will be glad to be rubbed the wrong way by Spengler's harsh aphorisms" and his pessimistic predictions.

Поздние годы и смерть

13 октября 1933 года Шпенглер стал одним из ста сенаторов Немецкой академии. Последние годы жизни Шпенглер провел в Мюнхене, слушая Бетховена, читая Мольера и Шекспира, приобретая несколько тысяч книг и собирая старинное турецкое, персидское и индийское оружие. Он время от времени ездил в горы Гарц и в Италию. Шпенглер скончался от сердечного приступа 8 мая 1936 года в Мюнхене, в возрасте 55 лет.

Влияния

Во введении к "Упаду Запада" Шпенглер называет Иоганна Вольфганга фон Гете и Фридриха Ницше своими главными влияниями. В его работах особенно выделяются витализм Гёте и культурная критика Ницше. Я чувствую потребность еще раз упомянуть тех, кому я обязан практически всем: Гёте и Ницше. Гёте дал мне методологию, а Ницше – способность к критическому мышлению. Шпенглер также испытал влияние универсального и циклического взгляда на мировую историю, предложенного немецким историком Эдуардом Мейером. Вера в развитие цивилизаций посредством эволюционного процесса, сопоставимого с жизнью организмов, восходит к античности, хотя сложно оценить, насколько сильно на Шпенглера повлияли такие мыслители, как Катон Старший, Цицерон, Сенека, Флор, Аммиан Марцеллин, а позднее – Фрэнсис Бэкон, который сравнивал различные империи, используя биологические аналогии.

Пруссианство и социализм (1919)

В конце 1919 года Шпенглер опубликовал эссе «Пруссианство и социализм» (Preußentum und Sozialismus), основанное на заметках, предназначенных для второго тома «Упадок Запада», в котором он утверждает, что немецкий социализм является истинным социализмом, в отличие от английского. По его мнению, подлинный социализм обладает гораздо более выраженным «национальным» духом. По словам Шпенглера, Запад проведет следующие и последние несколько сотен лет своего существования в состоянии кесарева социализма, когда все люди будут объединены в гармоничное и счастливое целое диктатором, подобно тому, как оркестр объединяется в гармоничное целое дирижером. По мнению некоторых современных критиков, таких как Ишай Ланда, «прусский социализм» обладает определенными капиталистическими чертами. Шпенглер решительно выступает против рабочих забастовок (описывая их как «антисоциалистический признак марксизма»), профсоюзов («заработная плата большевизма» по терминологии Шпенглера), прогрессивного налогообложения или любого налогообложения богатых («сухой большевизм»), сокращения рабочего дня (он утверждает, что рабочие должны трудиться даже по воскресеньям), а также любой формы государственного страхования от болезни, старости, несчастных случаев или безработицы. Ключевые элементы его работ были включены в идеологию нацистской партии. Вследствие этого они оказались неспособны адаптироваться к западной культуре и представляли собой чужеродное тело в Европе. Он также уточняет в «Упадке Запада», что это закономерность, свойственная всем цивилизациям: он приводит пример того, как древние евреи могли видеть циничных, атеистических римлян поздней Римской империи так же, как западные люди сегодня видят евреев. Александр Бейн утверждает, что благодаря этим характеристикам Шпенглер внес значительный вклад в укрепление еврейских стереотипов в немецких кругах накануне Второй мировой войны. Шпенглер считал нацистский антисемитизм саморазрушительным и лично придерживался этнологического взгляда на расу и культуру. Кэрролл Куигли и Сэмюэль П. Хантингтон. Среди других – фашистские идеологи Фрэнсис Паркер Йоки и Освальд Мосли. Джон Кальверт отмечает, что критика западной цивилизации Освальдом Шпенглером по-прежнему популярна среди исламистов.

In late 1919, Spengler published Prussianism and Socialism (Preußentum und Sozialismus), an essay based on notes intended for the second volume of The Decline of the West in which he argues that German socialism is the correct socialism in contrast to English socialism. In his view, correct socialism has a much more "national" spirit. According to Spengler, the West will spend the next and last several hundred years of its existence in a state of Caesarian socialism, when all humans will be synergized into a harmonious and happy totality by a dictator, like an orchestra is synergized into a harmonious totality by its conductor. According to some recent critics such as Ishay Landa, "Prussian socialism" has some decidedly capitalistic traits. Spengler declares himself resolutely opposed to labor strikes (Spengler describes them as "the unsocialistic earmark of Marxism"), trade unions ("wage Bolshevism" in Spengler's terms), progressive taxation or any imposition of taxes on the rich ("dry Bolshevism"), any shortening of the working day (he argues that workers should work even on Sundays), as well as any form of government insurance for sickness, old age, accidents, or unemployment. Key parts of his writings were incorporated into Nazi Party ideology. Therefore, they were incapable of adapting to Western culture and represented a foreign body in Europe. He also clarifies in The Decline of the West that this is a pattern shared in all civilizations: He mentions how the ancient Jew would have seen the cynical, atheistic Romans of the late Roman empire the same way Westerners today see Jews. Alexander Bein argues that with these characterizations Spengler contributed significantly to the enforcement of Jewish stereotypes in pre WW2 German circles. Spengler viewed Nazi anti Semitism as self defeating, and personally took an ethnological view of race and culture. Carroll Quigley, and Samuel P. Huntington. Others include fascist ideologues Francis Parker Yockey and Oswald Mosley. John Calvert notes that Oswald Spengler's criticism of Western civilisation remains popular among Islamists.

Работы

, 2 тома. Упадок Запада; сокращенное издание Гельмута Вернера (пер. К. Ф. Аткинсон). "О стилевых паттернах культуры". В Талкотт Парсонс, ред., Теории общества, том II, The Free Press of Glencoe, 1961. Преуссентум и социализм, 1920, переведенная в 1922 году как Пруссианство и социализм К. Ф. Аткинсоном (Пруссианство и социализм). Пессимизм?, Г. Стилке, 1921. Нейбау немецкой империи, 1924. Революция не завершена, 1924. Политические обязанности немецкой молодежи; Речь, произнесенная 26 февраля 1924 года перед Hochschulring deutscher Art в Вюрцбурге, 1925. Der Mensch und die Technik, 1931 (Человек и техника: вклад в философию жизни, пер. К. Ф. Аткинсон, Knopf, 1932). Политические сочинения, 1932. Jahre der Entscheidung, 1934 (Час решения, пер. К. Ф. Аткинсон) (Час решения). Reden und Aufsätze, 1937 (ред. Хильдегард Корнхардт) – Избранные эссе (пер. Дональд О. Уайт). Gedanken, ок. 1941 (ред. Хильдегард Корнхардт) – Афоризмы (пер. Жизела Кох Весер О’Брайен). Briefe, 1913–1936, 1963 [Письма Освальда Шпенглера, 1913–1936] (ред. и пер. А. Хелпс). Urfragen; Fragmente aus dem Nachlass, 1965 (ред. Антон Мирко Коктанек и Манфред Шрётер). Frühzeit der Weltgeschichte: Fragmente aus dem Nachlass, 1966 (ред. А. М. Коктанек и Манфред Шрётер). Переписка между Освальдом Шпенглером и Вольфгангом Э. Грёгером. Über russische Literatur, Zeitgeschichte und soziale Fragen, 1987 (ред. Ксения Вернер).