Постмодернизм: История и Теория

Введение

Художественное, культурное и теоретическое течение

Постмодернизм – это интеллектуальная позиция или способ рассуждения, характеризующийся скептицизмом по отношению к научному рационализму и концепции объективной реальности (в отличие от субъективной реальности). Он ставит под вопрос "великие нарративы" современности, отвергает достоверность знания и устойчивость смысла, и признает влияние идеологии на удержание политической власти. Объективные утверждения рассматриваются как наивный реализм, подчеркивая условность познания. Возникнув в середине двадцатого века как реакция на модернизм, постмодернизм проник в различные области знания и связан с критической теорией, деконструкцией и постструктурализмом.

Происхождение

Термин "постмодерн" впервые был использован в 1870 году художником Джоном Уоткинсом Чапманом, который описал "постмодернистский стиль живописи" как отход от французского импрессионизма. Аналогично, первая цитата, приведённая Оксфордским английским словарем, датируется 1916 годом и описывает Гаса Магера как "одного из немногих "пост"модернистских художников, чей стиль убедителен". Епископальный священник и культурный комментатор Дж. М. Томпсон в статье 1914 года использует этот термин для описания изменений в установках и убеждениях в критике религии, написав: "raison d'être постмодернизма заключается в том, чтобы избежать двойственности модернизма, посредством тщательной критики, распространяя её на религию и теологию, на католическое чувство и католическую традицию". В 1926 году Бернард Иддингс Белл, президент колледжа Святого Стефана (ныне колледж Барда) и также епископальный священник, опубликовал "Постмодернизм и другие эссе", что знаменует собой первое использование термина для описания исторического периода, следующего за модерном. В эссе критикуются сохраняющиеся социокультурные нормы, установки и практики эпохи Просвещения. Также критикуется предполагаемый культурный сдвиг от традиционных христианских верований. Термин "постмодерность" впервые был использован в академическом историческом контексте как общая концепция движения Арнольдом Дж. Тойнби в эссе 1939 года, в котором утверждается, что "Наша собственная постмодернистская эпоха была открыта всеобщей войной 1914–1918 годов". В 1942 году литературный критик и автор Х. Р. Хейс описывает постмодернизм как новую литературную форму. Также в искусстве термин впервые был использован в 1949 году для описания неудовлетворенности модернистским архитектурным движением, известным как Международный стиль. Постмодернизм в архитектуре первоначально характеризовался возрождением поверхностного орнамента, отсылками к окружающим зданиям в городской среде, историческими отсылками в декоративных формах (эклектикой) и непрямыми углами. Большинство исследователей сегодня согласны с тем, что постмодернизм начал конкурировать с модерном в конце 1950-х годов и одержал над ним верх в 1960-х годах. В 1979 году Жан-Франсуа Лиотар представил его как философский термин в книге "Постмодернистское состояние: отчёт о знаниях".

The term "postmodern" was first used in 1870 by the artist John Watkins Chapman, who described "a Postmodern style of painting" as a departure from French Impressionism. Similarly, the first citation given by the Oxford English Dictionary is dated to 1916, describing Gus Mager as "one of the few 'post' modern painters whose style is convincing". Episcopal priest and cultural commentator J. M. Thompson, in an 1914 article, uses the term to describe changes in attitudes and beliefs in the critique of religion, writing, "the raison d'être of Post Modernism is to escape from the double mindedness of modernism by being thorough in its criticism by extending it to religion as well as theology, to Catholic feeling as well as to Catholic tradition." In 1926, Bernard Iddings Bell, president of St. Stephen's College (now Bard College) and also an Episcopal priest, published Postmodernism and Other Essays, which marks the first use of the term to describe an historical period following modernity. The essay criticizes lingering socio cultural norms, attitudes, and practices of the Enlightenment. It is also critical of a purported cultural shift away from traditional Christian beliefs. The term "postmodernity" was first used in an academic historical context as a general concept for a movement by Arnold J. Toynbee in an 1939 essay, which states that "Our own Post Modern Age has been inaugurated by the general war of 1914–1918". In 1942, the literary critic and author H. R. Hays describes postmodernism as a new literary form. Also in the arts, the term was first used in 1949 to describe a dissatisfaction with the modernist architectural movement known as the International Style. Postmodernism in architecture was initially marked by a re emergence of surface ornament, reference to surrounding buildings in urban settings, historical reference in decorative forms (eclecticism), and non orthogonal angles. Most scholars today agree postmodernism began to compete with modernism in the late 1950s, and gained ascendancy over it in the 1960s. In 1979, it was introduced as a philosophical term by Jean François Lyotard in The Postmodern Condition: A Report on Knowledge.

Графический дизайн

Первое упоминание постмодернизма как элемента графического дизайна появилось в британском журнале "Дизайн". Характерной чертой постмодернистского графического дизайна является то, что "ретро, техно, панк, гранж, пляжный стиль, пародия и пастиш были заметными тенденциями. У каждой из них были свои площадки и сторонники, а также критики и противники".

Музыка

Джонатан Крамер писал, что авангардные музыкальные композиции (которые некоторые считают скорее модернистскими, чем постмодернистскими) "не столько соблазняют, сколько бросают вызов слушателю и расширяют само представление о том, что такое музыка, используя потенциально тревожные средства". В 1960-х годах композиторы, такие как Терри Райли, Генрик Гурецкий, Брэдли Джозеф, Джон Адамс, Стив Рейх, Филип Гласс, Майкл Найман и Лу Харрисон, отреагировали на кажущийся элитаризм и диссонирующее звучание атонального академического модернизма, создавая музыку с простыми текстурами и относительно консонирующими гармониями, в то время как другие, прежде всего Джон Кейдж, бросили вызов господствующим представлениям о красоте и объективности, свойственным модернизму. Автор, изучающий постмодернизм, Доминик Стринати отметил, что также важно "включить в эту категорию так называемые музыкальные инновации "арт-рока" и смешение стилей, ассоциирующиеся с группами вроде Talking Heads и исполнителями, такими как Лори Андерсон, а также осознанное "переосмысление диско" Pet Shop Boys". В конце XX века представители авангарда назвали американскую певицу Мадонну "воплощением постмодернизма", а христианский писатель Грэм Крей заявил, что "Мадонна, пожалуй, самый яркий пример того, что называют постмодернизмом", а Мартин Амис описал её как "возможно, самую постмодернистскую личность на планете".

Философия

В 1970-х годах разрозненная группа постструктуралистов во Франции разработала критику современной философии, корни которой прослеживаются в работах Фридриха Ницше, Сёрена Кьеркегора и Мартина Хайдеггера. Хотя сами они редко использовали этот термин, они получили известность как постмодернистские теоретики. Среди наиболее известных представителей – Жак Деррида, Мишель Фуко, Жан-Франсуа Лиотар, Жан Бодрийяр и другие. К 1980-м годам эти идеи распространились в Америке, в частности, в работах Ричарда Рорти и других исследователей. Подобно структуралистам, постструктуралисты исходят из предположения, что идентичность, ценности и экономическое положение людей определяются взаимосвязанно, а не обладают присущими им свойствами, которые можно понять изолированно. Структуралисты изучают, как объекты их исследования можно описать как совокупность существенных отношений, схем или математических символов. Постструктурализм, в отличие от них, характеризуется новыми подходами к осмыслению структурализма, идущими вразрез с его первоначальным видением.

Деконструкция

Одной из наиболее известных проблем постмодернизма является деконструкция – теория философии, литературной критики и текстового анализа, разработанная Жаком Деррида. Работы Дерриды рассматриваются как основанные на утверждении, содержащемся в книге «О грамматологии»: «Il n'y a pas de hors texte» («вне текста ничего нет»). Это утверждение является частью критики метафор «внутри» и «снаружи» применительно к тексту и вытекает из наблюдения о том, что самого «внутреннего» в тексте не существует. Такое внимание к неосознанной опоре текста на метафоры и фигуры, встроенные в его дискурс, характерно для подхода Дерриды. Метод Дерриды часто заключается в демонстрации того, что тот или иной философский дискурс опирается на бинарные оппозиции или исключает термины, которые сам этот дискурс признал нерелевантными или неприменимыми. Философия Дерриды вдохновила постмодернистское направление в архитектуре, известное как деконструктивизм, для которого характерен дизайн, отвергающий структурные «центры» и поощряющий децентрализованное взаимодействие между элементами. Деррида прекратил сотрудничество с этим движением после публикации совместного проекта с архитектором Питером Эйзенманом – книги Chora L Works: Jacques Derrida and Peter Eisenman.

Постмодернистское состояние

Жан Франсуа Лиотар считается первым, кто использовал термин "постмодерн" в философском контексте, в своей работе 1979 года. В ней он опирается на модель языковых игр Витгенштейна и теорию речевых актов, противопоставляя две различные языковые игры: игру эксперта и игру философа. Он рассуждает о трансформации знания в информацию в компьютерную эпоху и уподобляет передачу или прием закодированных сообщений (информации) позиции в языковой игре. Лиотар определил философский постмодернизм в книге "Постмодернистское состояние", написав: "В крайнем упрощении я определяю постмодерн как неверие к метанарративам", где под метанарративом (на французском языке, grands récits) он подразумевает нечто вроде единой, исчерпывающей, универсальной и эпистемологически достоверной истории обо всем сущем. В противовес тотализирующим метанарративам Лиотар и другие постмодернистские философы утверждают, что истина всегда зависит от исторического и социального контекста, а не является абсолютной и универсальной, и что истина всегда частична и "под вопросом", а не полной и окончательной.

Городское планирование

Модернизм стремился проектировать и планировать города, которые следовали логике новой модели промышленного массового производства, возвращаясь к крупномасштабным решениям, эстетической стандартизации и сборным конструкторским решениям. Модернизм подорвал городскую жизнь, не признавая различий и стремясь к однородным ландшафтам (Simonsen 1990, 57). Книга Джейн Джейкобс 1961 года «Смерть и жизнь великих американских городов» стала последовательной критикой городского планирования в том виде, в котором оно развивалось в рамках модернизма, и ознаменовала переход от модернизма к постмодернизму в осмыслении городского планирования. Переход от модернизма к постмодернизму часто считают свершившимся 15 июля 1972 года в 15:32, когда жилой комплекс Пруитт-Иго в Сент-Луисе, предназначенный для людей с низкими доходами и спроектированный архитектором Минору Ямасаки, представлявший собой отмеченную наградами версию «машины для жизни» Ле Корбюзье, был признан непригодным для проживания и снесен. С тех пор постмодернизм включает в себя теории, которые принимают и стремятся к созданию разнообразия. Он возвеличивает неопределенность, гибкость и изменения, отвергает утопизм, но при этом сохраняет утопический образ мышления и действия. Постмодернизм «сопротивления» стремится к деконструкции модернизма и представляет собой критику его истоков, не обязательно возвращаясь к ним. В результате постмодернизма планировщики стали гораздо менее склонны утверждать о существовании единственного «правильного» подхода к городскому планированию и более открыты к различным стилям и идеям о том, «как планировать». Постмодернистский подход к пониманию города был разработан в 1980-х годах так называемой «Лос-анджелесской школой урбанизма», центром которой был Департамент городского планирования Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (UCLA). Современный Лос-Анджелес рассматривался как квинтэссенция постмодернистского города, в отличие от доминировавших идей Чикагской школы, сформировавшейся в 1920-х годах в Чикагском университете, с ее концепцией городской экологии и акцентом на функциональные зоны использования в городе, а также на концентрические круги для понимания распределения различных групп населения. Эдвард Соя из Лос-анджелесской школы объединил марксистские и постмодернистские перспективы и сосредоточился на экономических и социальных изменениях (глобализация, специализация, индустриализация/деиндустриализация, неолиберализм, массовая миграция), которые привели к формированию крупных городских регионов с их пестрой мозаикой групп населения и экономических функций.

Modernism sought to design and plan cities that followed the logic of the new model of industrial mass production; reverting to large scale solutions, aesthetic standardisation, and prefabricated design solutions. Modernism eroded urban living by its failure to recognise differences and aim towards homogeneous landscapes (Simonsen 1990, 57). Jane Jacobs' 1961 book The Death and Life of Great American Cities was a sustained critique of urban planning as it had developed within modernism and marked a transition from modernity to postmodernity in thinking about urban planning. The transition from modernism to postmodernism is often said to have happened at 3:32 pm on 15 July in 1972, when Pruitt–Igoe, a housing development for low income people in St. Louis designed by architect Minoru Yamasaki, which had been a prize winning version of Le Corbusier's 'machine for modern living,' was deemed uninhabitable and was torn down. Since then, postmodernism has involved theories that embrace and aim to create diversity. It exalts uncertainty, flexibility and change and rejects utopianism while embracing a utopian way of thinking and acting. Postmodernity of 'resistance' seeks to deconstruct modernism and is a critique of the origins without necessarily returning to them. As a result of postmodernism, planners are much less inclined to lay a firm or steady claim to there being one single 'right way' of engaging in urban planning and are more open to different styles and ideas of 'how to plan'. The postmodern approach to understanding the city were pioneered in the 1980s by what could be called the "Los Angeles School of Urbanism" centered on the UCLA's Urban Planning Department in the 1980s, where contemporary Los Angeles was taken to be the postmodern city par excellence, contra posed to what had been the dominant ideas of the Chicago School formed in the 1920s at the University of Chicago, with its framework of urban ecology and emphasis on functional areas of use within a city, and the concentric circles to understand the sorting of different population groups. Edward Soja of the Los Angeles School combined Marxist and postmodern perspectives and focused on the economic and social changes (globalization, specialization, industrialization/deindustrialization, neo liberalism, mass migration) that lead to the creation of large city regions with their patchwork of population groups and economic uses.

Наследие

С конца 1990-х годов в популярной культуре и в академических кругах все чаще высказывается мнение, что постмодернизм "перестал быть актуальным". Другие утверждают, что постмодернизм исчерпал себя в контексте современной культурной продукции.

Критика

Критика постмодернизма интеллектуально разнообразна. Поскольку постмодернизм критикует как консервативные, так и модернистские ценности, а также универсальные концепции, такие как объективная реальность, мораль, истина, разум и социальный прогресс, критики постмодернизма часто защищают эти концепции с различных точек зрения. Некоторые критики отвечают на постмодернистский скептицизм в отношении объективной реальности и утверждают, что истина и мораль относительны, включая аргумент о том, что этот релятивизм самопротиворечив. Отчасти в связи с постмодернизмом, консервативный английский философ Роджер Скрутон писал: «Писатель, утверждающий, что нет истины или что вся истина «лишь относительна», просит вас ему не верить. Так и поступайте». В 2014 году философы Теодор Шек и Льюис Вон написали: «Утверждение о том, что «Никакие неограниченные универсальные обобщения не верны», само по себе является неограниченным универсальным обобщением. Следовательно, если релятивизм в любой из его форм истинен, то он ложен». Некоторые ответы на постмодернистский релятивизм утверждают, что, вопреки обычным намерениям его сторонников, он не обязательно приносит пользу политическим левым. Другие направления критики заключаются в том, что постмодернистский дискурс характеризуется затемненностью, сам термин определен расплывчато и постмодернизму не хватает четкой эпистемологии. Лингвист и философ Ноам Хомский обвинил постмодернистских интеллектуалов в неспособности дать содержательные ответы на вопросы типа: «Каковы принципы их теорий, на каких доказательствах они основаны, что они объясняют, чего еще не было очевидно и т. д.?». Теоретик медиа Дик Хебдидж критиковал неопределенность термина, перечисляя длинный список разнородных понятий, которые люди обозначали как постмодернизм, – от «интерьера комнаты» или «видео со скретчами» до страха ядерного армагеддона и «взрыва смысла», и заявил, что все, что может означать все это, – это «модное слово». Аналитический философ Дэниел Деннетт критиковал его влияние на гуманитарные науки, характеризуя его как порождающее «разговоры, в которых никто не может ошибаться и ничто не может быть подтверждено, а лишь утверждается в любой доступной манере». Критика постмодернистских течений в искусстве включает возражения против отказа от красоты, зависимости от языка для придания искусству смысла, отсутствия связности или понятности, отхода от четкой структуры и последовательного использования мрачных и негативных тем.

Criticisms of postmodernism are intellectually diverse. Since postmodernism criticizes both conservative and modernist values as well as universalist concepts such as objective reality, morality, truth, reason, and social progress, critics of postmodernism often defend such concepts from various angles. Some criticism responds to postmodernist skepticism towards objective reality and claims that truth and morality are relative, including the argument that this relativism is self contradictory. In part in reference to postmodernism, conservative English philosopher Roger Scruton wrote, "A writer who says that there are no truths, or that all truth is 'merely relative,' is asking you not to believe him. So don't." In 2014, the philosophers Theodore Schick and Lewis Vaughn wrote: "the statement that 'No unrestricted universal generalizations are true' is itself an unrestricted universal generalization. So if relativism in any of its forms is true, it's false." Some responses to postmodernist relativism argue that, contrary to its proponents' usual intentions, it does not necessarily benefit the political left. Further lines of criticism are that postmodernist discourse is characterized by obscurantism, that the term itself is vaguely defined, and that postmodernism lacks a clear epistemology. The linguist and philosopher Noam Chomsky accused postmodernist intellectuals of failing to meaningfully answer questions such as "what are the principles of their theories, on what evidence are they based, what do they explain that wasn't already obvious, etc.?" Media theorist Dick Hebdige criticized the vagueness of the term, enumerating a long list of otherwise unrelated concepts that people have designated as postmodernism, from "the décor of a room" or "a 'scratch' video", to fear of nuclear armageddon and the "implosion of meaning", and stated that anything that could signify all of those things was "a buzzword". The analytic philosopher Daniel Dennett criticized its impact on the humanities, characterizing it as producing conversations' in which nobody is wrong and nothing can be confirmed, only asserted with whatever style you can muster." Criticism of postmodernist movements in the arts include objections to departure from beauty, the reliance on language for the art to have meaning, a lack of coherence or comprehensibility, deviation from clear structure, and consistent use of dark and negative themes.

Критика самих постмодернистов

Французский психотерапевт и философ Феликс Гваттари отверг его теоретические предположения, утверждая, что структурные и постмодернистские представления о мире недостаточно гибки для одновременного поиска объяснений в психологической, социальной и экологической сферах. В интервью Трульсу Ли Жан Бодрияр отметил: "[Трансмодернизм и т. д.] – более подходящие термины, чем "постмодернизм". Речь идет не о модерне, а о любой системе, которая развила свой способ выражения настолько, что превзошла саму себя и свою собственную логику. Именно это я и пытаюсь анализировать". "Больше не существует никакой онтологически скрытой субстанции. Я рассматриваю это как нигилизм, а не постмодернизм".