Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ван Миндао (25 июля 1900 – 28 июля 1991) — независимый китайский протестантский пастор и евангелист, заключённый в тюрьму китайским правительством за свою веру с 1955 по 1980 год. Его называют «деканом домовых церквей».
Wang Mingdao (July 25, 1900 – July 28, 1991) was an independent Chinese Protestant pastor and evangelist imprisoned for his faith by the Chinese government from 1955 until 1980. He has been called the "Dean of the House Churches."
Имя
Личное имя Ван было "Йонг-шунг" до 1920 года, когда он "безусловно предал себя Богу" и официально изменил свое имя на "Миндао", что приблизительно означает "Свидетельство о Пути".
Wang's personal name was "Yong shung" until 1920, when he "unconditionally submitted to God" and formally changed his name to "Mingdao" which means approximately "Testify to the Way."
Детство и обращение
Ван родился в квартале иностранных посольств Пекина в 1900 году, когда тот находился в осаде боксеров. Его ранние годы были отмечены крайней бедностью и частыми болезнями, но он отличался пытливым умом и хорошо учился в школе Лондонского миссионерского общества. Позже он говорил, что его бедность была своего рода духовным преимуществом, поскольку многие грехи требовали денег для совершения. Поначалу Ван надеялся стать выдающимся политическим лидером и повесил на стену фотографию Авраама Линкольна, чтобы напоминать себе о своей цели. Обратившись в христианство в четырнадцать лет, Ван пришел к убеждению, что "всякие греховные практики в обществе имеют свои точные параллели в церкви". Он решил, что церковь "нуждается в революции" и что Бог поручил ему миссию осуществить её. В 1919 году Ван стал учителем в пресвитерианской миссионерской школе в Баодине, в ста милях к югу от столицы, но был уволен в 1920 году, когда настоял на крещении полным погружением. Его мать и сестра считали его поведение настолько странным, что полагали, будто он душевноболен, а сам Ван позже признался, что "преследования", которые он испытал, были отчасти результатом его собственной незрелости.
Wang was born in the foreign legation quarter of Beijing in 1900 while it was under siege of the Boxers. His early life was one of extreme poverty and repeated illness; but he had an inquiring mind and did well at a London Missionary Society school. He later said his poverty had been something of a spiritual advantage because there were many sins that took money to commit. At first Wang hoped to become a great political leader, and he put a picture of Abraham Lincoln on his wall to remind himself of his goal. Converted to Christianity at fourteen, Wang came to believe "that all kinds of sinful practices in society had their exact counterparts in the church." He decided that the church "needed a revolution" and that God had entrusted to him the mission of bringing it about. In 1919 Wang became a teacher at a Presbyterian mission school in Baoding, a hundred miles south of the capital, but was dismissed in 1920 when he insisted on being baptized by immersion. His mother and sister thought his behavior so peculiar that they believed him mentally ill, and Wang himself later admitted that the "persecution" he had received from others was in part the result of his own immaturity.
Пастор .
В 1923 году, после серьезного самостоятельного изучения Библии, но без формального теологического образования, Ван пришел к более зрелому пониманию протестантского учения об оправдании верой. В феврале 1925 года он начал проводить религиозные собрания в своем доме в Пекине, которые привели к основанию Христианской Скинии – церкви, к 1937 году обретшей собственное здание, вмещавшее несколько сотен человек, и ставшей одной из крупнейших евангельских церквей в Китае в 1940-х годах. Ван также осуществлял поездки с проповедью по всему Китаю, посетив двадцать четыре из двадцати восьми провинций и проповедуя в церквях тридцати различных деноминаций. Ван часто отсутствовал в своей церкви до шести месяцев в году. В 1926 году Ван начал издавать религиозную газету "Духовная Пища: Квартальник".
In 1923, after a good deal of personal Bible study but no formal theological training, Wang moved towards a more mature understanding of the Protestant doctrine of justification by faith. In February 1925, he began holding religious meetings in his home in Peking, meetings which eventuated in the founding of the Christian Tabernacle, a church which by 1937 had its own building seating several hundred, and which was one of the largest evangelical churches in China during the 1940s. Wang also had an itinerant ministry throughout China, visiting twenty four of the twenty eight provinces and taking the pulpit in churches of thirty different denominations. Wang was often absent from his own church for six months of the year. In 1926, Wang began publishing a religious newspaper, Spiritual Food Quarterly .
Конфликт с японцами и коммунистами
Ван верил как в разделение церкви и государства, так и в то, что христиане не должны "быть связаны игом с неверующими". Когда японцы оккупировали Пекин во время Второй мировой войны, они настояли на том, чтобы все церкви вступили в японскую организованную федерацию церквей. Ван неоднократно отказывался. Несмотря на различные угрозы, его не арестовали, и его церкви разрешили продолжать проводить богослужения. Когда коммунисты установили контроль над Китаем, Ван полагал, что новое правительство действительно может разрешить обещанную религиозную свободу. Однако после победы маоистов в китайской гражданской войне правительство оказывало давление на церкви, основанные западными миссионерами, с целью объединить их в осуждении западного империализма. Ван подвергся давлению, но отказался, поскольку его церковь никогда не имела связей с миссионерами. В августе 1955 года Ван был арестован за отказ присоединиться к "Трехсамому патриотическому движению" (ТСПД), церкви, контролируемой государством. За несколько месяцев до этого Ван написал развернутую статью, в которой критиковал Комитет "Трех Самостоятельных" во главе с У Яоцзуном, называя его группой модернистских неверующих, с которыми истинные христиане не должны иметь ничего общего. Ван, его жена и восемнадцать членов церкви были заключены в тюрьму, а Христианская скиния была закрыта. После подписания признания, унизительной просьбы о помиловании тех, кого он ранее назвал "лжепророками", и обещания участвовать в ТСПД, Ван был освобожден из тюрьмы. Оправившись от возможного нервного срыва, Ван отказался от своих слов, был повторно арестован в 1957 году и приговорен к пожизненному заключению в 1963 году. После восстановления дипломатических отношений между Соединенными Штатами и Китаем в 1972 году правозащитные организации начали оказывать давление на Китай с требованием освободить политических заключенных. Когда китайское правительство попыталось освободить Ван в 1979 году, он отказался (подобно апостолу Павлу в Деяниях 16:35–40) покидать страну, пока его имя не будет реабилитировано. В 1980 году тюрьма обманным путем вынудила Ван уйти, по его словам, "не освободив, а вынудив обманом".
Wang believed both that church and state should be separate and that Christians should not be "yoked together with unbelievers." When the Japanese occupied Peking during World War II, they insisted that all churches join in a Japanese organized federation of churches. Wang refused on a number of occasions. Despite threats of various kinds, he was not arrested, and his church was allowed to continue to hold services. When the Communists gained control of China, Wang believed that the new government might indeed allow the religious freedom it had promised. Nevertheless, after the Maoists won the Chinese Civil War, the government pressured churches that had been started by Western missionaries to unite in denouncing Western imperialism. Wang was pressured but refused on the grounds that his church had never had any connection with missionaries. In August 1955, Wang was arrested for refusing to join the Three Self Patriotic Movement (TSPM), the state controlled church. A few months earlier Wang had written a long article attacking the Three Self Committee headed by Wu Yaozong as a group composed of modernist unbelievers with whom true Christians should have nothing to do. Wang, his wife, and eighteen church members, were imprisoned, and the Christian Tabernacle was closed. After signing a confession, making a humiliating plea for mercy from those he had previously denounced as "false prophets," and promising to participate in the TSPM, Wang was released from prison. Then after recovering from a possible nervous breakdown, Wang recanted, was rearrested in 1957, and was sentenced to life imprisonment in 1963. After the United States reestablished diplomatic relations with China in 1972, human rights organizations began to pressure China to release its political prisoners. When the Chinese government attempted to release Wang in 1979, he refused (like St. Paul in Acts 16:35–40) to leave until his name had been cleared. In 1980 the prison tricked Wang into leaving, in Wang's words "not released but forced out by deception."
Религиозные учения
Ван Миндао верил в непогрешимость Библии, испорченность человеческой природы и оправдание верой. Он критиковал недостатки как китайских, так и миссионерских церквей, подчеркивая, что христиане должны жить святой жизнью. Ван уподоблял себя пророку Иеремии, обличавшему социальную коррупцию и лжепророков, и особенно выступал против распространителей либеральной теологии, таких как западные миссионеры и YMCA, которые, по его мнению, разрушили веру молодежи. Ван основал Христианский скиния, где акцентировалось внимание на "практических аспектах христианской жизни". Он считал, что главная ответственность церковных лидеров – помочь христианам "ступать на путь святости". Ван часто отказывал в крещении новообращенным, пока те не докажут, что их христианство – не просто "признание устами". Будучи человеком, одержимым порядком, Ван давал советы, предостерегающие от плевания, флирта, драк и жевания сырого чеснока. Напротив, он советовал христианам быть пунктуальными, носить приличную одежду и соблюдать правила дорожного движения. Хотя пятидесятнический проповедник, крестивший Ван, пытался заставить его говорить на иных языках, Ван отказывался издавать бессмысленные повторяющиеся звуки и был возмущен "непристойным поведением некоторых пятидесятников, которые 'танцевали, хлопали и безумно кричали' во время богослужений возрождения". Ван никогда не принимал титул "пастор", не допускал хора, и в его церкви не было литургии. Он редко позволял кому-либо, кроме своих ближайших соработников, проповедовать с его кафедры, опасаясь, что другие проповедники могут придерживаться еретических идей или вести жизнь, "полную обмана, корыстолюбия, похоти, зависти, гордости и эгоизма". Профессор Лиан Си из Дукской школы богословия описал Ван как проповедника "фундаменталистской веры" с "простотой и убежденностью".
Wang Mingdao believed in the inerrancy of the Bible, the depravity of man, and justification by faith. He criticized shortcomings of both Chinese and missionary churches, emphasizing that Christians should live holy lives. Wang likened himself to the prophet Jeremiah who had attacked social corruption and false prophets, and Wang especially opposed purveyors of liberal theology such as Western missionaries and the YMCA, which he said had destroyed the faith of young people. Wang founded the Christian Tabernacle, which emphasized "the practical aspects of the Christian life." Wang believed that the greatest responsibility of church leaders was to help Christians "tread the path of holiness." He often refused baptism to converts until they had proved that their Christianity was more than a "profession of their lips." An obsessively orderly man, Wang's advice included admonitions against spitting, flirting, brawling, and chewing on raw garlic. Conversely, he advised Christians to be timely, wear proper attire, and observe traffic rules. Although the Pentecostal preacher who had immersed Wang tried to have him speak in tongues, Wang balked at making repetitive nonsense sounds, and he was repelled by the "indecorous behavior of some Pentecostals who 'danced, clapped, and shouted wildly' during revival meetings." Wang never took the title "pastor," he permitted no choir, and his church had no liturgy. He rarely allowed anyone but his immediate fellow workers to preach from his pulpit, fearing that other preachers might harbor heretical ideas or be living lives "full of deceit, covetousness, lewdness, envy, pride and selfishness." Professor Lian Xi of Duke Divinity School described Wang as purveying "fundamentalist faith" with "simplicity and certainty".