Ксеноцентризм: предпочтение чужих культур

Введение

Предпочтение культурным практикам других обществ, нежели своего собственного. Ксеноцентризм — это предпочтение культурных практик других культур и обществ, таких как их образ жизни и пищевые привычки, по сравнению со своим собственным образом жизни. Примером может служить романтизация «благородного дикаря» в движении примитивизма XVIII века в европейском искусстве, философии и этнографии. Ксеноцентризм противоположен этноцентризму, который выражается в ощущении превосходства собственной культуры над другими.

Этимология

Термин «ксеноцентризм» был предложен американскими социологами Дональдом П. Кентом и Робертом Г. Бернайтом в статье 1952 года «Групповой центризм в сложных обществах», опубликованной в «Американском журнале социологии». Кент и Бернайт утверждают, что чувства ксеноцентризма вызываются тремя возможными факторами: лицами, имеющими родственные связи с иностранной страной, особенно иммигрантами второго или третьего поколения, теми, кто выступает против политического выбора своей родной страны. Примером может служить Коммунистическая партия США, которая идеализировала Советский Союз и его антикапиталистическое правительство. А также людьми, которые сталкиваются с другими культурами и разочаровываются в своем обществе, после чего восстают против него. Этот термин противоположен этноцентризму, предложенному американским социологом XIX века Уильямом Грэмом Саммером, который описывает естественную склонность человека преувеличивать ценность ценностей и убеждений своей собственной культуры по сравнению с другими. Именно они первыми применили концепцию потребительского ксеноцентризма (CX) для описания предпочтения, которое некоторые потребители отдают иностранным товарам, даже когда отечественные товары качественно и/или функционально аналогичны или превосходят их. Хотя феномен CX является глобальным, исследователи ссылаются на множество исследований, показывающих, что в бывших колониях пропорционально больше потребительских ксеноцентриков, поскольку местное население было приучено считать «иностранное» лучше. Следствием потребительского ксеноцентризма является его негативное влияние на местную промышленность и снижение уровня жизни, поскольку малообеспеченные потребители покупают (часто) более дорогие иностранные продукты. Потребительский ксеноцентризм, особенно среди местной элиты, снижает уверенность и гордость за местное производство, что может привести к потере местных отраслей, сокращению выбора при покупках, особенно традиционных товаров, или даже к зависимости от иностранных. Мюллер, Ван, Лю и Цюй применили эту концепцию к Китаю и показали, что потребительский ксеноцентризм – явление не новое. Исследователи также продемонстрировали, что когда потребительский ксеноцентризм становится чрезмерным, возникает менталитет «защиты своего», который приводит к возврату к потребительскому этноцентризму (национализму). В своей докторской диссертации Стивен Джеймс Лоуренс предполагает, что ксеноцентризм может влиять на потребительские решения о покупке, поскольку у потребителей может быть «благоприятное отношение к продуктам из-за пределов их группы принадлежности». Пуджа Мондал приводит несколько примеров из Индии: «Люди в Индии часто полагают, что британский образ жизни (стиль одежды и т. д.), французская мода или японские электронные устройства (телевизоры, магнитофоны, мобильные телефоны, стиральные машины и т. д.) и швейцарские часы превосходят их собственные». Грейс Сусетё утверждает, что «идея о превосходстве иностранных культур и их элементов над местными» вызывает кризис культурной идентичности среди индонезийцев, получивших западное образование, и является проблемой, которую необходимо устранить. Джордж Балабанис и Адамантиос Диамантопулос дополнительно определили потребительский ксеноцентризм как многомерную конструкцию, позволяющую объяснить потребительскую симпатию к иностранным продуктам. Они определяют потребительский ксеноцентризм как основанный на двух концепциях: воспринимаемой неполноценности отечественных товаров и преувеличенном восприятии иностранных продуктов.

The term xenocentrism was coined by American sociologists Donald P. Kent and Robert G. Burnight in the 1952 paper "Group Centrism in Complex Societies" published in the American Journal of Sociology. Kent and Burnight state that feelings of xenocentrism are caused by three possible factors; individuals who have familial ties to a foreign country, specifically 2nd or 3rd generation immigrants, those who oppose the political choices of their native country. One example of this is the Communist Party USA. The party idealized the Soviet Union and its anti capitalist government. As well as individuals who are exposed to other cultures and grow disenchanted with their society, and then rebel against it. The term is opposed to ethnocentrism, as coined by 19th century American sociologist William Graham Sumner, which describes the natural tendencies of an individual to place disproportionate worth upon the values and beliefs of one's own culture relative to others. were the first to apply the consumer xenocentrism (CX) concept to describe the preference that some consumers have for foreign goods, even when domestic goods are qualitatively and/or functionally similar or better. Although the CX phenomenon is global, the researchers cite a significant number of studies that suggests there are proportionally more consumer xenocentrics in former colonies where the locals have been conditioned to perceive ‘foreign’ as better. A consequence of consumer xenocentrism is its negative effect on local industry and on the decline in living standards as poor consumers buy the (often) more expensive foreign products. Consumer xenocentrism, especially among the local elites, reduces confidence and pride in local manufacturing which can lead to the loss of local industries, a decline in purchase choices, especially among traditional products or even a dependency on foreign ones. Mueller, Wang, Liu and Cui, applied the concept to China and showed consumer xenocentrism is not a new phenomenon. The researchers were also able to show that when consumer xenocentrism grew too much, a ‘protection of the herd’ mentality caused the pendulum to swing back towards consumer ethnocentrism (nationalism). In his doctoral dissertation, Steven James Lawrence suggests xenocentrism may be influential in making consumers buying decisions as they might have "favorable orientations to products from outside their membership group." Puja Mondal cited some examples from India: "People in India often assume that British lifestyle (dress pattern, etc. ), French fashion or Japanese electronic devices (TV, tape recorders, mobile set, washing machines, etc.) and Swiss watches are superior to their own." Grace Susetyo suggests "the idea that foreign cultures and their elements are superior to the local" causes a crisis of cultural identity among Western educated Indonesians and is a problem that needs to be eradicated. George Balabanis and Adamantios Diamantopoulos further defined consumer xenocentrism to be a multi dimensional construct by which to explain consumer affinities for foreign products. They define consumer xenocentrism to be rooted in two concepts, perceived inferiority of domestic goods and aggrandized perception of foreign products.

Измерение ксеноцентризма потребителей

Лоуренс использует определение ксеноцентризма, предложенное Кентом и Бернайтом, чтобы разработать шкалу CXENO для прогнозирования влияния ксеноцентрических взглядов на импортные товары на поведение потребителей. Экономисты стали включать потребительский ксеноцентризм, наряду с другими потребительскими центризмами, такими как потребительский этноцентризм и потребительский космополитизм, в анализ потребительского поведения. Наиболее свежие исследования посвящены изучению взаимовлияния этих трех центризмов.