Этнология: сравнительное изучение народов и культур

Введение

Этнология (от греч. ethnos, означающего «народ») — это академическая область и дисциплина, которая сравнивает и анализирует характеристики различных народов и взаимосвязи между ними (сравните с культурной, социальной или социокультурной антропологией).

Научная дисциплина

По сравнению с этнографией, изучающей отдельные группы посредством прямого контакта с культурой, этнология берет результаты исследований, собранные этнографами, и затем сравнивает и сопоставляет различные культуры. Термин «этнология» приписывается Адаму Францу Коллару (1718–1783), который использовал и определил его в своей книге Historiae ivrisqve pvblici Regni Vngariae amoenitates, опубликованной в Вене в 1783 году, как: «наука о народах и племенах, или исследование ученых, в котором они изучают происхождение, языки, обычаи и институты различных народов, и, наконец, их родину и древние поселения, чтобы лучше оценивать народы и племена в их собственное время». Интерес Коллара к языковому и культурному разнообразию был вызван ситуацией в его родном многонациональном и многоязычном Королевстве Венгрии, его происхождением из числа словаков, а также изменениями, начавшимися после постепенного отступления Османской империи на более отдаленных Балканах. Среди целей этнологии – реконструкция истории человечества, формулирование культурных инвариантов, таких как табу на кровосмешение и культурные изменения, а также формулирование обобщений о «человеческой природе», концепция, которая подвергалась критике с XIX века различными философами (Гегель, Маркс, структурализм и др.). В некоторых частях мира этнология развивалась по независимым направлениям исследования и педагогической доктрине, при этом культурная антропология стала доминирующей, особенно в Соединенных Штатах, а социальная антропология – в Великобритании. Разграничение между этими тремя терминами становится все более нечетким. Этнология считается академической дисциплиной с конца XVIII века, особенно в Европе, и иногда понимается как любое сравнительное изучение человеческих групп. Исследование Америки европейскими исследователями в XV веке сыграло важную роль в формировании новых представлений об Западе (западном мире), таких как понятие «Другой». Этот термин использовался в сочетании с «дикарями», которые рассматривались либо как жестокие варвары, либо как «благородные дикари». Таким образом, цивилизация противопоставлялась варварству в дуалистической манере, что является классическим противопоставлением, составляющим еще более распространенный этноцентризм. Развитие этнологии, например, благодаря структурной антропологии Клода Леви-Стросса, привело к критике представлений о линейном прогрессе или ложной оппозиции между «обществами с историей» и «обществами без истории», которые считались слишком зависимыми от ограниченного взгляда на историю как на накопительный рост. Леви-Стросс часто ссылался на эссе Монтеня о каннибализме как на ранний пример этнологии. Леви-Стросс стремился, используя структурный метод, обнаружить универсальные инварианты в человеческом обществе, главным из которых, по его мнению, было табу на кровосмешение. Однако утверждения о таком культурном универсализме подверглись критике со стороны различных социальных мыслителей XIX и XX веков, включая Маркса, Ницше, Фуко, Деррида, Альтюссера и Делёза. Французская школа этнологии была особенно значительной для развития дисциплины с начала 1950-х годов. Важными фигурами этого направления были Леви-Стросс, Поль Риве, Марсель Гриаул, Жермен Дитерлен и Жан Руш.

Compared to ethnography, the study of single groups through direct contact with the culture, ethnology takes the research that ethnographers have compiled and then compares and contrasts different cultures. The term ethnologia (ethnology) is credited to Adam Franz Kollár (1718 1783) who used and defined it in his Historiae ivrisqve pvblici Regni Vngariae amoenitates published in Vienna in 1783. as: "the science of nations and peoples, or, that study of learned men in which they inquire into the origins, languages, customs, and institutions of various nations, and finally into the fatherland and ancient seats, in order to be able better to judge the nations and peoples in their own times." Kollár's interest in linguistic and cultural diversity was aroused by the situation in his native multi ethnic and multilingual Kingdom of Hungary and his roots among its Slovaks, and by the shifts that began to emerge after the gradual retreat of the Ottoman Empire in the more distant Balkans. Among the goals of ethnology have been the reconstruction of human history, and the formulation of cultural invariants, such as the incest taboo and culture change, and the formulation of generalizations about "human nature", a concept which has been criticized since the 19th century by various philosophers (Hegel, Marx, structuralism, etc.). In some parts of the world, ethnology has developed along independent paths of investigation and pedagogical doctrine, with cultural anthropology becoming dominant especially in the United States, and social anthropology in Great Britain. The distinction between the three terms is increasingly blurry. Ethnology has been considered an academic field since the late 18th century, especially in Europe and is sometimes conceived of as any comparative study of human groups. The 15th century exploration of America by European explorers had an important role in formulating new notions of the Occident (the Western world), such as the notion of the "Other". This term was used in conjunction with "savages", which was either seen as a brutal barbarian, or alternatively, as the "noble savage". Thus, civilization was opposed in a dualist manner to barbary, a classic opposition constitutive of the even more commonly shared ethnocentrism. The progress of ethnology, for example with Claude Lévi Strauss's structural anthropology, led to the criticism of conceptions of a linear progress, or the pseudo opposition between "societies with histories" and "societies without histories", judged too dependent on a limited view of history as constituted by accumulative growth. Lévi Strauss often referred to Montaigne's essay on cannibalism as an early example of ethnology. Lévi Strauss aimed, through a structural method, at discovering universal invariants in human society, chief among which he believed to be the incest taboo. However, the claims of such cultural universalism have been criticized by various 19th and 20th century social thinkers, including Marx, Nietzsche, Foucault, Derrida, Althusser, and Deleuze. The French school of ethnology was particularly significant for the development of the discipline, since the early 1950s. Important figures in this movement have included Lévi Strauss, Paul Rivet, Marcel Griaule, Germaine Dieterlen, and Jean Rouch.