Введение
Вавилонский еврейский талмудист Рабба бар Нахмани (умер около 320 г. н.э.) Он был учеником Рав Хуны в Сура и Иуды бар Иезекииля в Пумбедите, и Хуна редко решал важные вопросы, не посоветовавшись с ним. Его братья в Талмудских академиях в Сирии и Палестине не были довольны его пребыванием в Азористане и написали ему, чтобы он приехал в Палестину, где он найдет учителя в Иоанан бар Наппахе, так как ему было бы гораздо лучше иметь гида, чем полагаться на себя в своих исследованиях. Однако Рабба не покинула Вавилон. После смерти Иуды бар Иезекииля Рабба стал "главой академии" Пумбедиты и занимал этот пост до своей смерти 22 года спустя. Говорят, что он жил в нищете, но мало что известно о его личной жизни. Рабба был ненавистен жителями города Пумбедита за его критику их практики мошенничества, но его любили его ученики. Академия достигла своего расцвета под его руководством, и он привлек много новых студентов в академию. Он инициировал Калла, полугодовые месячные учебные собрания, в результате чего студенты отсутствовали во время сбора налогов. Император Сасанидов послал судебных приставов, чтобы арестовать его; он бежал из города в город и, наконец, в болото, где его тело было найдено в зарослях. В течение Калла он, как говорят, привлек 12 000 студентов. По словам Шериры бен Ханины, он был осужден императором за то, что заставил двенадцать тысяч человек бездельничать в месяц Элул летом и месяц Адар зимой. В Талмуде говорится, что после его смерти его хвалили семь дней. Племянником Раббы был великий ученый Абай (280340), сирота, которого он воспитал. Его наследником стал его сын, которого также звали Рабба. Оба раббы и абая были обречены умереть в расцвете сил, поскольку они были потомками Эли Шофета, который был проклят, что его потомки умрут молодыми. Однако, учившись Торе, Рабба заслужил дожить до 40 лет, тогда как Абай, изучавший Тору и совершавший дополнительные добрые дела, дожил до 60 лет.
Rabbah bar Naḥmani (died c. 320 CE) He was a student of Rav Huna at Sura and of Judah bar Ezekiel at Pumbedita and Huna seldom decided a question of importance without consulting him. His brethren in the Talmudic academies in Syria Palaestina were not pleased with his residence in Asoristan and wrote to him to come to Palestine, where he would find a teacher in Johanan bar Nappaha, since it would be far better for him to have a guide than to rely on himself in his studies. However, Rabbah never left Babylonia. Upon the death of Judah bar Ezekiel, Rabbah succeeded asrēš məṯiḇtā "head of the academy" of Pumbedita and held the post until his death 22 years later. He is also said to have lived in poverty, but little else is known about his private life. Rabbah was hated by residents of the city of Pumbedita for his criticism of their practice of fraud, but loved by his students. The academy achieved its height under his leadership and he attracted many new students to the academy. He initiated the Kallah, biannual month long study gatherings, leading to the students being absent at the time of tax collections. The Sasanian emperor sent bailiffs to seize him; he fled from city to city and finally into a marsh, where his body was found in a thicket. During the Kallah months, he is said to have attracted as many as 12,000 students. According to Sherira ben Hanina, he was denounced to the emperor for causing twelve thousand men to be idle during the month of Elul in summer and the month of Adar in winter. The Talmud records that after his death, he was eulogized for seven days. Rabbah's nephew was the great scholar Abaye (280–340), an orphan who he raised. He was succeeded by his son, who as also named Rabbah. Both Rabbah and Abaye were destined to die in the prime of their lives as they were descendants of Eli the Shofet, who was cursed that his descendants would die young. However, because Rabbah studied Torah, he merited to live to the age of 40, whereas Abaye, who studied Torah and performed extra acts of kindness, lived to the age of 60.
Преподавание
Он был великим ученым, известным своими способностями аргументировать тексты, разрешать противоречия и находить применения, что дало ему прозвище "выкорчевыватель гор" (עוקר הרים ʿôqer hārîm), поскольку его исследования демонстрируют силу того, кто поднимает горы и измельчает их друг против друга. Он был также выдающимся учителем. Он обычно начинал каждую лекцию с шутки или смешного анекдота, чтобы поднять настроение своих студентов. Он проверял суждение своей аудитории, подразумевая ошибочную халаху и ждал, пока его студенты найдут ошибку. Записывается только около десяти аггадических учений Раббы; он, похоже, сосредоточил свое внимание на халахе, которую он пытался прояснить, истолковывая мишнаические решения и бараито, и определяя основные причины различных Торы и раввинских законов и объясняя очевидные противоречия, содержащиеся в них. Он часто спрашивает: "Почему Тора так повелевает?" "Почему мудрецы запретили это?" Он не ограничивал свой интерес практическими законами Мишны, однако, как и его учитель Иуда бар Иезекииль, но изучал все шесть мишнейских порядков и был ведущим авторитетом в неясных предметах nega'im и taharot. Книга Бытия названа в честь Хошаи Раббы, а другие - в честь Книги Бытия.