Введение
Конан рассказ Роберта Э. Говарда рассказ "Бог в чаше" - одна из оригинальных рассказов с участием меча и колдовства героя Конан-киммерийца, написанная американским автором Робертом Э. Говардом, но не опубликована при его жизни. Действие происходит во время вымышленной гиборианской эпохи, в сюжете Конан грабит музейный храм, только чтобы стать главным подозреваемым в загадочном убийстве. История впервые была опубликована в сентябре 1952 года в журнале Space Science Fiction и с тех пор много раз перепечатывалась.
a short story
"The God in the Bowl" is one of the original short stories featuring the sword and sorcery hero Conan the Cimmerian, written by American author Robert E. Howard but not published during his lifetime. Set during the fictional Hyborian Age, the plot sees Conan robbing a temple museum only to become the prime suspect in a murder mystery. The story first saw publication in September 1952 in Space Science Fiction and has been reprinted many times since.
Краткое содержание сюжета
В Немедийском муниципалитете Нумалии, втором по величине городе Немедии, Конан входит в музей и старинный дом под названием Храм Каллиана Публико. Во время ограбления музея Конан оказывается втянут в расследование убийства. Удушенный труп владельца и храмового храмового храма, Каллиана Публико, найден ночным сторожем. Хотя главным подозреваемым является кимериец, судья Деметрий и префект полиции Дион проявляют терпимость. Они позволяют Конану оставаться на свободе и держать его меч в ножны, пока их люди обыскивают помещение. Сочетание физического строя Конана, его блеска и его настойчивости, что он выпотрошит первого человека, который попытается его задержать, удерживает охранников на расстоянии. По мере расследования судья узнает от Промеро, клерка Публико, что Публико получил от Стигии чашу, похожую на саркофаг, которая теперь лежит незапечатанной, открытой и пустой. Этот саркофаг - бесценная реликвия, найденная среди гробниц под стигийскими пирамидами и отправленная Каранту из Ханумара, священнику Ибиса, "из-за любви, которую отправитель испытывал к священнику Ибиса". Перехватив этот предмет, предназначенный для Каранта, Публико считает, что в саркофаге содержится диадема королей-гигантов. Но в этом предмете было что-то более коварное. В то время как судья и его люди были озадачены, когда обнаружили эту информацию, оказалось, что убийца мог быть не человеком и находился в открытом саркофаге. Крик заставляет полицию отступить, оставляя Конану самому бороться с бродячим убийцей. Конан находит преступника, гигантскую змею, которую он уничтожает своим длинным мечом.
Споры о редактировании
Оригинальная версия была отклонена журналом Weird Tales при жизни Говарда и была вновь открыта только в 1951 году. Затем его отредактировал Л. Спраг де Камп для публикации, и эта отредактированная версия была первой версией, которая увидела печать. Затем было выпущено несколько других версий, которые были отредактированы по-разному. Нередактированная, оригинальная версия была напечатана только в 2002 году с Конаном из Симерии: Первый том (19321933). Многие из редактирований де Кампа были незначительными. Они были охарактеризованы как технически правильные и более точные, но за счет потери некоторых из богатства и энергии оригинального Говарда. Вот пример различий в текстах. Первый - Говардом, второй - де Кэмпом: пуристы осуждают редакционную работу Де Кэмпа как по этому, так и по другим рассказам Говарда Конана. По сообщениям, он существенно изменил и переписал целые разделы, часто включая ссылки на свои собственные работы. Эверетт Ф. Блайлер, комментируя отредактированный текст, описал "Бога в чаше" как "примитивный детективный рассказ" и обнаружил, что он "не очень хорош". Карсон Уорд далее комментирует: "Более подходящим термином будет анти-детектив, поскольку он переворачивает вверх дном основные конвенции жанра. Это начинается в обычной детективной истории, когда обнаруживается убийство, прибывает полиция, рационалистский детектив (Дион) начинает тщательное расследование, отбрасывает рыжие грибы и ищет настоящего преступника. Но в полной противоположности к обычному концу детективной истории, то есть детектив, решающий загадку и триумфально захватывающий преступника, "Бог в чаше" заканчивается тем, что силы закона и порядка полностью разгромлены, детектив и констеблы в панике бегут с места происшествия. Сцена остается на столкновении первобытных сил, варваров с севера против зловещей магии с юга. Это всё благодаря мечевой руке Конана. Законы и уголовные процедуры окружающего города и царства фактически аннулируются". (Вард, вероятно, имел в виду Деметрия, а не Диона, учитывая роли, которые играют оба персонажа в истории. Деметрио играет более рационального и ориентированного на доказательства авторитета.)
Purists decry De Camp's editorial work on both this and other Howard Conan stories. He reportedly substantially altered and rewrote whole sections, often to include references to his own work. Everett F. Bleiler, commenting on the edited text, described "The God in the Bowl" as "a primitive detective story" and found it to be "not very good". Carson Ward commented further: "A more fitting term would be an anti detective story since it turns upside down the basic conventions of the genre. It begins in normal detective story fashion a murder is discovered, the police arrives, a rationalist detective (Dionus) starts a thorough investigation, discards red herrings, and looks for the real culprit. But in total opposition to the conventional ending of a detective story i. e, the detective solving the mystery and triumphantly apprehending the culprit 'God in Bowl' ends with the forces of law and order totally routed, detective and constables fleeing the scene in panic. The stage is left to the clash of primeval forces, the barbarian from the north against the sinister magic from the south. The outcome is entirely due to Conan's sword arm. The laws and criminal procedures of the surrounding city and kingdom are effectively nullified." (Ward probably meant Demetrio, not Dionus, given the roles played by both characters in the story. Demetrio plays the more rational and evidence oriented authority.)
История перепечаток
Перепечаты этой истории появились в сборниках "Пришествие Конана" (Gnome Press, 1953) и "Конан" (Lancer Books, 1967). Совсем недавно она была переиздана в сборниках "Хроники Конана, том 1: Люди Черного Круга" (Gollancz, 2000) и "Конан из Цимерии: том первый" (19321933) (Del Rey, 2003). Последние версии удаляют все изменения Л. Спраг де Кампа.
Ибис
В истории рассказывается о боге Ибисе и его священнике Карантесе из Ханумара, но о них мало что известно, кроме того, что кто-то в зловещей Стигии не любил священника настолько, что приложил значительные усилия, чтобы попытаться убить его. Говард никогда не делал больше Ибиса в остальных канонических историях Конана, оставляя его неясным элементом гиборианской эпохи. Некоторые писатели будущих историй Конана дают Ибису более заметную роль. В частности, сюжет Конан и мрачный серый бог Шона А. Мура подробно описывает тысячелетнюю историю Ибиса и его священства, а также их наследственный конфликт со стигианскими священниками и богами.
Адаптации
Рой Томас и Барри Смит адаптировали историю в комиксе Marvel Comics "Конан варвар" No 7 ("The Lurker Within", июль 1971). Некоторые изменения в оригинальном тексте, в том числе, что Астриас, аристократ, который нанимает и предает Конан, является женщиной и убит змеем, а не Конаном. Курт Бусик и Кэри Норд также адаптировали историю в "Конане" Dark Horse Comics #10 и 11.