Анархизм в США: История и Современность

Введение

Анархизм в Соединенных Штатах возник в середине XIX века и начал набирать влияние по мере проникновения в американское рабочее движение, породив анархо-коммунистическое течение, а также получив известность благодаря насильственной пропаганде дела и кампаниям за разнообразные социальные реформы в начале XX века. К началу XX века пик индивидуалистического анархизма миновал, и анархо-коммунизм и другие социальные анархистские течения стали доминирующей тенденцией. В послевоенную эпоху анархизм вновь обрел влияние благодаря новым направлениям, таким как анархо-пацифизм, американская Новая Левая и контркультура 1960-х годов. Современный анархизм в Соединенных Штатах испытывал влияние и, в свою очередь, оказывал влияние и обновлялся под воздействием событий как внутри, так и за пределами мирового анархистского движения, таких как платформатизм, инсуррекционистский анархизм, новые социальные движения (анархо-феминизм, квир-анархизм и зеленый анархизм) и движения за альтернативную глобализацию. В современном анархизме антикапитализм классического анархизма остается заметным. На рубеже XXI века анархизм рос в популярности и влиянии как часть антивоенного, антикапиталистического и антиглобалистского движений. Анархисты стали известны своим участием в протестах против встреч ВТО, G8 и Всемирного экономического форума. Некоторые анархистские группировки на этих протестах участвовали в беспорядках, вандализме и насильственных столкновениях с полицией. Эти действия провоцировались временными, бессистемными и анонимными группами, известными как черные блоки, хотя другие мирные организационные тактики, разработанные в это время, включают группы аффинности, культуру безопасности и использование децентрализованных технологий, таких как Интернет. В связи с этим было предложено, что для понимания американского индивидуалистического анархизма необходимо учитывать «социальный контекст их идей, а именно трансформацию Америки из докапиталистического в капиталистическое общество, [ ] некапиталистический характер ранних США можно увидеть в раннем доминировании самозанятости (ремесленнического и крестьянского производства). В начале XIX века около 80% работающего (нерабовладельческого) мужского населения были самозанятыми. Большинство американцев в это время были фермерами, работавшими на своей земле, прежде всего для собственных нужд», и поэтому «индивидуалистический анархизм явно является формой ремесленного социализма, в то время как коммунистический анархизм и анархо-синдикализм являются формами промышленного (или пролетарского) социализма». Историк Венди МакЭлрой отмечает, что американский индивидуалистический анархизм испытал важное влияние трех европейских мыслителей. По словам МакЭлрой, «одним из наиболее важных из этих влияний был французский политический философ Пьер-Жозеф Прудон, чьи слова «Свобода – не дочь, а мать порядка» появились в качестве девиза на мачте издания «Liberty» – влиятельного индивидуалистического анархистского издания Бенджамина Таккера. МакЭлрой далее заявила, что «другим крупным иностранным влиянием был немецкий философ Макс Штирнер. Третьим иностранным мыслителем, оказавшим значительное влияние, был британский философ Герберт Спенсер». После успеха своего британского предприятия Оуэн сам основал кооперативную коммуну в Соединенных Штатах в Нью-Гармони, штат Индиана, в 1825 году. Одним из членов этой коммуны был Джозиа Уоррен, считающийся первым индивидуалистическим анархистом. «Мирный революционер», четырехстраничная еженедельная газета, которую Уоррен редактировал в 1833 году, была первым анархистским периодическим изданием, для которого он построил собственный типографский станок, отлил свой собственный шрифт и изготовил собственные печатные формы. Поэтому «он предложил систему оплаты труда сертификатами, указывающими количество отработанных часов. Эти сертификаты можно было обменять в местных магазинах на товары, производство которых занимало столько же времени». Каталонский историк Хавьер Диес сообщает, что преднамеренные коммунальные эксперименты, начатые Уорреном, оказали влияние на европейских индивидуалистических анархистов конца XIX и начала XX веков, таких как Эмиль Арман и начатые ими преднамеренные общины. Генри Дэвид Торо оказал важное влияние на индивидуалистическую анархистскую мысль в Соединенных Штатах и Европе. Торо был американским писателем, поэтом, натуралистом, противником уплаты налогов, критиком развития, геодезистом, историком, философом и ведущим трансценденталистом. «Гражданское неповиновение» – это эссе Торо, впервые опубликованное в 1849 году. В нем утверждается, что люди не должны позволять правительствам подавлять или атрофировать их совесть и что люди обязаны не допускать такого согласия, чтобы правительство не делало их агентами несправедливости. Торо был частично мотивирован отвращением к рабству и американо-мексиканской войне. Оно оказало влияние на Мохандаса Ганди, Мартина Лютера Кинга-младшего, Мартина Бубера и Льва Толстого благодаря пропаганде ненасильственного сопротивления. Оно также является основным предшественником анархо-пацифизма. «Многие видят в Торо одного из предшественников экологизма и анархо-примитивизма, представленных сегодня Джоном Зерзаном. По мнению Джорджа Вудкока, это отношение также может быть мотивировано определенной идеей сопротивления прогрессу и отвержения растущего материализма, который характерен для американского общества в середине XIX века». «Уолден» сделал Торо влиятельной фигурой в европейском индивидуалистическом анархистском зеленом течении анархо-натуризма. Уильям Батчелдер Грин был анархистом-индивидуалистом, мутуалистом, юнитерианским священником, солдатом и сторонником свободных банков в Соединенных Штатах в XIX веке. Грин наиболее известен своими работами «Взаимный банкинг» (1850), в которой предлагалась безпроцентная банковская система, и «Трансцендентализм» – критикой новоанглийской философской школы. После 1850 года Грин активно участвовал в трудовой реформе.

none

Anarchism in the United States began in the mid 19th century and started to grow in influence as it entered the American labor movements, growing an anarcho communist current as well as gaining notoriety for violent propaganda of the deed and campaigning for diverse social reforms in the early 20th century. By around the start of the 20th century, the heyday of individualist anarchism had passed and anarcho communism and other social anarchist currents emerged as the dominant anarchist tendency. In the post World War II era, anarchism regained influence through new developments such as anarcho pacifism, the American New Left and the counterculture of the 1960s. Contemporary anarchism in the United States influenced and became influenced and renewed by developments both inside and outside the worldwide anarchist movement such as platformism, insurrectionary anarchism, the new social movements (anarcha feminism, queer anarchism and green anarchism) and the alter globalization movements. Within contemporary anarchism, the anti capitalism of classical anarchism has remained prominent. Around the turn of the 21st century, anarchism grew in popularity and influence as part of the anti war, anti capitalist and anti globalization movements. Anarchists became known for their involvement in protests against the meetings of the WTO, G8 and the World Economic Forum. Some anarchist factions at these protests engaged in rioting, property destruction and violent confrontations with the police. These actions were precipitated by ad hoc, leaderless and anonymous cadres known as black blocs, although other peaceful organizational tactics pioneered in this time include affinity groups, security culture and the use of decentralized technologies such as the Internet. It is for this reason that it has been suggested that in order to understand American individualist anarchism one must take into account "the social context of their ideas, namely the transformation of America from a pre capitalist to a capitalist society, [ ] the non capitalist nature of the early U. S. can be seen from the early dominance of self employment (artisan and peasant production). At the beginning of the 19th century, around 80% of the working (non slave) male population were self employed. The great majority of Americans during this time were farmers working their own land, primarily for their own needs" and so "individualist anarchism is clearly a form of artisanal socialism [ ] while communist anarchism and anarcho syndicalism are forms of industrial (or proletarian) socialism". Historian Wendy McElroy reports that American individualist anarchism received an important influence of three European thinkers. According to McElroy, "[o]ne of the most important of these influences was the French political philosopher Pierre Joseph Proudhon, whose words "Liberty is not the Daughter But the Mother of Order" appeared as a motto on Liberty masthead", an influential individualist anarchist publication of Benjamin Tucker. McElroy further stated that "[a]nother major foreign influence was the German philosopher Max Stirner. The third foreign thinker with great impact was the British philosopher Herbert Spencer". After success of his British venture, Owen himself established a cooperative community within the United States at New Harmony, Indiana during 1825. One member of this commune was Josiah Warren, considered to be the first individualist anarchist. The Peaceful Revolutionist, the four page weekly paper Warren edited during 1833, was the first anarchist periodical published, an enterprise for which he built his own printing press, cast his own type and made his own printing plates. Therefore, "[h]e proposed a system to pay people with certificates indicating how many hours of work they did. They could exchange the notes at local time stores for goods that took the same amount of time to produce". Catalan historian Xavier Diez report that the intentional communal experiments pioneered by Warren were influential in European individualist anarchists of the late 19th and early 20th centuries such as Émile Armand and the intentional communities started by them. Henry David Thoreau was an important early influence in individualist anarchist thought in the United States and Europe. Thoreau was an American author, poet, naturalist, tax resister, development critic, surveyor, historian, philosopher and leading transcendentalist. Civil Disobedience is an essay by Thoreau that was first published in 1849. It argues that people should not permit governments to overrule or atrophy their consciences, and that people have a duty to avoid allowing such acquiescence to enable the government to make them the agents of injustice. Thoreau was motivated in part by his disgust with slavery and the Mexican–American War. It would influence Mohandas Gandhi, Martin Luther King Jr., Martin Buber and Leo Tolstoy through its advocacy of nonviolent resistance. It is also the main precedent for anarcho pacifism. "Many have seen in Thoreau one of the precursors of ecologism and anarcho primitivism represented today in John Zerzan. For George Woodcock, this attitude can be also motivated by certain idea of resistance to progress and of rejection of the growing materialism which is the nature of American society in the mid 19th century". Walden made Thoreau influential in the European individualist anarchist green current of anarcho naturism. William Batchelder Greene was a 19th century mutualist, individualist anarchist, Unitarian minister, soldier and promoter of free banking in the United States. Greene is best known for the works Mutual Banking (1850) which proposed an interest free banking system and Transcendentalism, a critique of the New England philosophical school. After 1850, Greene became active in labor reform

Индивидуалистический анархизм XIX века

Важным течением в американском индивидуалистическом анархизме была свободная любовь. Сторонники свободной любви иногда прослеживали свои корни к Джозаии Уоррену и экспериментальным общинам, рассматривая сексуальную свободу как ясное и прямое выражение самовластия личности. Свободная любовь особенно подчеркивала права женщин, поскольку большинство сексуальных законов дискриминировали их: например, брачные законы и меры по контролю над рождаемостью. Существовали также журнал «Слово» (1872–1890, 1892–1893) Эзры и Анджелы Хейвуд. Миссия журнала «Люцифер, Носитель Света», по словам Хармана, заключалась в том, чтобы «помочь женщине разорвать цепи, которые веками сковывали её руками, законами, духовными, экономическими, промышленными, социальными и особенно сексуальными, полагая, что пока женщина не осознает свою ответственность во всех сферах человеческой деятельности, и особенно в её особой области – воспроизводстве расы – не будет существенного прогресса к более высокой и истинной цивилизации». Название было выбрано, поскольку «Луцифер, древнее название Утренней Звезды, ныне известной как Венера, представляется нам непревзойденным наименованием для журнала, целью которого является принести свет живущим во тьме». В феврале 1887 года редакторы и издатели «Люцифера» были арестованы после того, как журнал нарушил Закон Комстока, опубликовав три письма, одно из которых осуждало принудительный секс в браке, который автор определял как изнасилование. В письме описывалось положение женщины, которую изнасиловал её муж, разорвав швы после недавней операции после трудных родов, вызвав сильное кровотечение. Автор выражал сожаление об отсутствии у женщины правовой защиты. Закон Комстока конкретно запрещал публичное обсуждение в печати любых тем, считавшихся «непристойными, распутными или похотливыми», и обсуждение изнасилования, хотя и являлось уголовным преступлением, считалось непристойным. Окружной прокурор Топеки вынес 216 обвинительных заключений. Мозес Харман провел два года в тюрьме. Эзра Хейвуд, уже привлеченный к ответственности по закону Комстока за памфлет, критикующий брак, перепечатал письмо в знак солидарности с Харманом и также был арестован и приговорен к двум годам тюрьмы. В феврале 1890 года Харман, единственный издатель «Люцифера», был вновь арестован по обвинению, вытекающему из аналогичной статьи, написанной врачом из Нью-Йорка. В результате первоначальных обвинений Харман провел большую часть следующих шести лет в тюрьме. В 1896 году «Люцифер» был перенесен в Чикаго, однако судебные преследования продолжались. Почтовая служба США конфисковала и уничтожила множество выпусков журнала, и в мае 1905 года Харман был снова арестован и осужден за распространение двух статей, а именно «Вопрос об отцовстве» и «Больше мыслей о сексологии» Сары Кристо Кэмпбелл. 75-летний редактор был приговорен к году каторжных работ, что сильно подорвало его здоровье. После 24 лет издания «Люцифер» прекратил публикацию в 1907 году и стал более научным «Американским журналом евгеники». Философия Хейвуда сыграла важную роль в развитии индивидуалистических анархистских идей благодаря его обширным памфлетам и перепечатыванию работ Джозаии Уоррена, автора «Истинной цивилизации» (1869), и Уильяма Б. Грина. На съезде Лиги реформы труда Новой Англии в Бостоне в 1872 году Хейвуд познакомил Грина и Уоррена с будущим издателем «Liberty» Бенджамином Таккером. Хейвуд считал, что непропорциональная концентрация капитала в руках немногих является результатом избирательного предоставления правительством привилегий определенным лицам и организациям. «Слово» был индивидуалистическим анархистским журналом свободной любви, издаваемым Эзрой и Анджелой Хейвуд, сначала из Принстона, штат Массачусетс, а затем из Кембриджа, штат Массачусетс. В своей лекции 1895 года «Сексуальное рабство» де Клэр осуждает идеалы красоты, побуждающие женщин искажать свои тела, и практики социализации детей, создающие неестественные гендерные роли. Название эссе относится не к торговле женщинами для целей проституции, хотя это также упоминается, а скорее к брачным законам, позволяющим мужчинам насиловать своих жен без последствий. Такие законы делают «каждую замужнюю женщину тем, кем она является, связанной рабыней, носящей имя, хлеб, приказы и удовлетворяющей страсти своего хозяина». Индивидуалистический анархизм нашел в Соединенных Штатах важное пространство для обсуждения и развития в рамках так называемых бостонских анархистов. Даже среди американских индивидуалистов XIX века не существовало единой доктрины, поскольку они не соглашались друг с другом по различным вопросам, включая права интеллектуальной собственности и владение землей в отличие от собственности на землю. Серьезный раскол произошел позже в XIX веке, когда Таккер и некоторые другие отказались от своей традиционной поддержки естественных прав, провозглашенных Лисандером Спунером, и обратились к эгоизму, основанному на философии Штирнера. Бостонские анархисты, такие как Таккер и его последователи, до сих пор считаются социалистами из-за их оппозиции ростовщичеству. «Liberty» был анархистским журналом, пропагандирующим рыночный социализм и либертарианский социализм, издаваемым в Соединенных Штатах Бенджамином Таккером с августа 1881 года по апрель 1908 года. Журнал сыграл важную роль в разработке и формализации индивидуалистической анархистской философии посредством публикации эссе и предоставления платформы для дебатов. Среди авторов были Бенджамин Таккер, Лисандер Спунер, Оуберон Герберт, Дайер Лум, Джошуа К. Ингаллс, Джон Генри Макай, Виктор Яррос, Вордсворт Донисторп, Джеймс Л. Уолкер, Дж. Уильям Ллойд, Флоренс Финч Келли, Вольтарин де Клэр, Стивен Т. Байнгтон, Джон Беверли Робинсон, Джо Лабади, Лиллиан Харман и Генри Эпплтон. В мачте журнала приведена цитата Пьера Прудона о том, что свобода является «не дочерью, а матерью порядка». Некоторые американские индивидуалистические анархисты, такие как Бенджамин Таккер, позже в эту эпоху отказались от концепции естественных прав и обратились к эгоистическому анархизму Макса Штирнера. Отрицая идею моральных прав, Таккер заявил, что существует только два права: «право силы» и «право договора». Он также сказал, после обращения к эгоистическому индивидуализму: «В прошлом я привык легко говорить о праве человека на землю. Это была плохая привычка, от которой я давно избавился. Единственное право человека на землю – это его сила над ней». Приняв штирнеровский эгоизм (1886), Таккер отверг естественные права, которые долгое время считались основой либертарианства. Это отвержение спровоцировало ожесточенные дебаты в движении, сторонники естественных прав обвиняли эгоистов в разрушении самого либертарианства. Конфликт был настолько острым, что ряд сторонников естественных прав отозвали свои статьи из «Liberty» в знак протеста, хотя ранее они часто были среди его авторов. После этого «Liberty» стал пропагандировать эгоизм, хотя его общее содержание существенно не изменилось. Несколько публикаций «несомненно испытали влияние представления эгоизма в «Liberty». Среди них: «I», издаваемая К. Л. Свартцем, редактируемая У. Э. Гордаком и Дж. Уильямом Ллойдом (всеми соратниками «Liberty»); «The Ego» и «The Egoist», обе редактируемые Эдвардом Х. Фултоном. Среди эгоистских газет, за которыми следил Таккер, были немецкие «Der Eigene», редактируемая Адольфом Брандом, и «The Eagle and The Serpent», издаваемая из Лондона. Последняя, наиболее известная англоязычная эгоистская газета, издавалась с 1898 по 1900 год с подзаголовком «Журнал эгоистической философии и социологии». Стивен Т. Байнгтон был сторонником георгизма, который позже обратился к эгоистическим штирнеровским позициям после общения с Бенджамином Таккером. Он известен тем, что перевел на английский язык два важных анархистских труда с немецкого языка: «Эго и его собственное» Макса Штирнера и «Анархизм: Экспоненты анархистской философии» Поля Эльтцбахера (также опубликованный Dover под названием «The G...

An important current within American individualist anarchism was free love. Free love advocates sometimes traced their roots back to Josiah Warren and to experimental communities, and viewed sexual freedom as a clear, direct expression of an individual's self ownership. Free love particularly stressed women's rights since most sexual laws discriminated against women: for example, marriage laws and anti birth control measures. but also there existed Ezra Heywood and Angela Heywood's The Word (1872–1890, 1892–1893). The mission of Lucifer the Lightbearer was, according to Harman, "to help woman to break the chains that for ages have bound her to the rack of man made law, spiritual, economic, industrial, social and especially sexual, believing that until woman is roused to a sense of her own responsibility on all lines of human endeavor, and especially on lines of her special field, that of reproduction of the race, there will be little if any real advancement toward a higher and truer civilization." The name was chosen because "Lucifer, the ancient name of the Morning Star, now called Venus, seems to us unsurpassed as a cognomen for a journal whose mission is to bring light to the dwellers in darkness." In February 1887, the editors and publishers of Lucifer were arrested after the journal ran afoul of the Comstock Act for the publication of three letters, one in particular condemning forced sex within marriage, which the author identified as rape. In the letter, the author described the plight of a woman who had been raped by her husband, tearing stitches from a recent operation after a difficult childbirth and causing severe hemorrhaging. The letter lamented the woman's lack of legal recourse. The Comstock Act specifically prohibited the public, printed discussion of any topics that were considered "obscene, lewd, or lascivious," and discussing rape, although a criminal matter, was deemed obscene. A Topeka district attorney eventually handed down 216 indictments. Moses Harman spent two years in jail. Ezra Heywood, who had already been prosecuted under the Comstock Law for a pamphlet attacking marriage, reprinted the letter in solidarity with Harman and was also arrested and sentenced to two years in prison. In February 1890, Harman, now the sole producer of Lucifer, was again arrested on charges resulting from a similar article written by a New York physician. As a result of the original charges, Harman would spend large portions of the next six years in prison. In 1896, Lucifer was moved to Chicago; however, legal harassment continued. The United States Postal Service seized and destroyed numerous issues of the journal and, in May 1905, Harman was again arrested and convicted for the distribution of two articles, namely "The Fatherhood Question" and "More Thoughts on Sexology" by Sara Crist Campbell. Sentenced to a year of hard labor, the 75 year old editor's health deteriorated greatly. After 24 years in production, Lucifer ceased publication in 1907 and became the more scholarly American Journal of Eugenics. Heywood's philosophy was instrumental in furthering individualist anarchist ideas through his extensive pamphleteering and reprinting of works of Josiah Warren, author of True Civilization (1869), and William B. Greene. At a 1872 convention of the New England Labor Reform League in Boston, Heywood introduced Greene and Warren to eventual Liberty publisher Benjamin Tucker. Heywood saw what he believed to be a disproportionate concentration of capital in the hands of a few as the result of a selective extension of government backed privileges to certain individuals and organizations. The Word was an individualist anarchist free love magazine edited by Ezra Heywood and Angela Heywood, issued first from Princeton, Massachusetts; and then from Cambridge, Massachusetts. In her 1895 lecture entitled Sex Slavery, de Cleyre condemns ideals of beauty that encourage women to distort their bodies and child socialization practices that create unnatural gender roles. The title of the essay refers not to traffic in women for purposes of prostitution, although that is also mentioned, but rather to marriage laws that allow men to rape their wives without consequences. Such laws make "every married woman what she is, a bonded slave, who takes her master's name, her master's bread, her master's commands, and serves her master's passions." Individualist anarchism found in the United States an important space of discussion and development within what is known as the Boston anarchists. Even among the 19th century American individualists, there was not a monolithic doctrine, as they disagreed amongst each other on various issues including intellectual property rights and possession versus property in land. A major schism occurred later in the 19th century when Tucker and some others abandoned their traditional support of natural rights as espoused by Lysander Spooner and converted to an egoism modeled upon Stirner's philosophy. The Boston anarchists such as Tucker and his followers are considered socialists to this day due to their opposition to usury. Liberty was a 19th century anarchist market socialist and libertarian socialist periodical published in the United States by Benjamin Tucker from August 1881 to April 1908. The periodical was instrumental in developing and formalizing the individualist anarchist philosophy through publishing essays and serving as a format for debate. Contributors included Benjamin Tucker, Lysander Spooner, Auberon Herbert, Dyer Lum, Joshua K. Ingalls, John Henry Mackay, Victor Yarros, Wordsworth Donisthorpe, James L. Walker, J. William Lloyd, Florence Finch Kelly, Voltairine de Cleyre, Steven T. Byington, John Beverley Robinson, Jo Labadie, Lillian Harman, and Henry Appleton. Included in its masthead is a quote from Pierre Proudhon saying that liberty is "Not the Daughter But the Mother of Order." Some of the American individualist anarchists later in this era such as Benjamin Tucker abandoned natural rights positions and converted to Max Stirner's egoist anarchism. Rejecting the idea of moral rights, Tucker said that there were only two rights, "the right of might" and "the right of contract." He also said, after converting to Egoist individualism, "In times past it was my habit to talk glibly of the right of man to land. It was a bad habit, and I long ago sloughed it off Man's only right to land is his might over it." In adopting Stirnerite egoism (1886), Tucker rejected natural rights which had long been considered the foundation of libertarianism. This rejection galvanized the movement into fierce debates, with the natural rights proponents accusing the egoists of destroying libertarianism itself. So bitter was the conflict that a number of natural rights proponents withdrew from the pages of Liberty in protest even though they had hitherto been among its frequent contributors. Thereafter, Liberty championed egoism although its general content did not change significantly." Several publications "were undoubtedly influenced by Liberty presentation of egoism. They included: I published by C. L. Swartz, edited by W. E. Gordak and J. William Lloyd (all associates of Liberty); The Ego and The Egoist, both of which were edited by Edward H. Fulton. Among the egoist papers that Tucker followed were the German Der Eigene, edited by Adolf Brand, and The Eagle and The Serpent, issued from London. The latter, the most prominent English language egoist journal, was published from 1898 to 1900 with the subtitle 'A Journal of Egoistic Philosophy and Sociology. Steven T. Byington was a one time proponent of Georgism who later converted to egoist stirnerist positions after associating with Benjamin Tucker. He is known for translating two important anarchist works into English from German: Max Stirner's The Ego and Its Own and Paul Eltzbacher's Anarchism: Exponents of the Anarchist Philosophy (also published by Dover with the title The Great Anarchists: Ideas and Teachings of Seven Major Thinkers). James L. Walker (sometimes known by the pen name "Tak Kak") was one of the main contributors to Benjamin Tucker's Liberty. He published his major philosophical work called Philosophy of Egoism in the May 1890 to September 1891 in issues of the publication Egoism.

Ранний анархо-коммунизм

К 1880-м годам анархо-коммунизм уже присутствовал в Соединенных Штатах, что видно из публикации журнала «Свобода: революционный анархо-коммунистический ежемесячник» Люси Парсонс и Лиззи Холмс. Люси Парсонс в свое время в США обсуждала с коллегой-анархо-коммунисткой Эммой Голдман вопросы свободной любви и феминизма. Однако анархисты по этому вопросу не были едины, и многие не соглашались с включением Гольдман гомосексуальности и свободной любви в анархистскую систему убеждений. Описанная Чикагским полицейским департаментом как «более опасная, чем тысяча бунтовщиков» в 1920-х годах, Парсонс и ее муж стали высокоэффективными анархистскими организаторами, в первую очередь участвующими в рабочем движении в конце XIX века, но также принимавшими участие в революционной деятельности в защиту политических заключенных, людей цветной расы, бездомных и женщин. Она начала писать для The Socialist и The Alarm, журнала Международной ассоциации трудящихся (IWPA), которую она и Парсонс, среди прочих, основали в 1883 году. В 1886 году ее муж, активно участвовавший в кампании за восьмичасовой рабочий день, был арестован, судим и казнен 11 ноября 1887 года штатом Иллинойс по обвинению в соучастии в беспорядках на Хеймаркете – событии, которое широко рассматривалось как политическая интрига и которое ознаменовало начало протестных митингов рабочих 1 мая. Позже в Соединенных Штатах появился еще один анархо-коммунистический журнал под названием The Firebrand. Большинство анархистских публикаций в Соединенных Штатах выходили на идише, немецком или русском языках, но «Свободное общество» издавалось на английском языке, что позволяло распространять анархо-коммунистическую мысль среди англоговорящего населения Соединенных Штатов. Примерно в то же время эти американские анархо-коммунистические группы вступили в дебаты с индивидуалистической анархистской группой вокруг Бенджамина Таккера. Ободренный новостями о трудовой борьбе и промышленных спорах в Соединенных Штатах, немецкий анархист Иоганн Мост эмигрировал в США после освобождения из тюрьмы в 1882 году. Он немедленно начал агитацию в своей новой стране среди других немецких эмигрантов. Среди его соратников был Август Шпийс, один из анархистов, повешенных за заговор во взрыве на площади Хеймаркет, на столе которого полиция обнаружила письмо Моста от 1884 года, в котором он обещал партию «лекарства» – его кодовое слово для динамита. Мост был известен утверждением концепции «пропаганды действием», а именно, что «существующая система будет быстро и радикально свергнута уничтожением ее представителей. Следовательно, необходимо начать массовые убийства врагов народа». Мост наиболее известен памфлетом, опубликованным в 1885 году: «Наука революционной войны» – руководством по изготовлению бомб, которое принесло автору прозвище «Динамост». Он получил свои знания о взрывчатых веществах, работая на заводе по производству взрывчатых веществ в Нью-Джерси. Мост был описан как «самый очерняемый социальный радикал» своего времени, человек, чья активная пропаганда социальных беспорядков и увлечение драматическим разрушением в конечном итоге привели Эмму Голдман к осуждению его как признанного авторитариста. Одаренный оратор, Мост распространял эти идеи в марксистских и анархистских кругах в Соединенных Штатах и привлек множество сторонников, в частности Эмму Голдман и Александра Беркмана. В феврале 1888 года Беркман покинул родную Россию и отправился в Соединенные Штаты. Вскоре после прибытия в Нью-Йорк Беркман стал анархистом благодаря участию в группах, созданных для кампании по освобождению мужчин, осужденных за взрыв бомбы на Хеймаркете в 1886 году. Он, как и Голдман, вскоре попал под влияние Иоганна Моста, самого известного анархиста в Соединенных Штатах и сторонника пропаганды деяния – аттентатов, или насилия, направленного на побуждение масс к восстанию. Беркман стал наборщиком в газете Моста «Фрайхайт». Биограф Голдман Элис Векслер предполагает, что критика Моста могла быть вдохновлена ревностью к Беркману. Голдман была в ярости и потребовала от Моста доказать его намеки. Когда он отказался отвечать, она противостояла ему на следующей лекции. Увлеченная анархизмом после дела Хеймаркета, Голдман стала писателем и известным лектором по анархистской философии, правам женщин и социальным вопросам, привлекая аудиторию в тысячи человек. Ее произведения и лекции охватывали широкий спектр вопросов, включая тюрьмы, атеизм, свободу слова, милитаризм, капитализм, брак, свободную любовь и гомосексуальность. Хотя она дистанцировалась от феминизма первой волны и его усилий по достижению избирательного права для женщин, она разработала новые способы включения гендерной политики в анархизм. После десятилетий забвения культовый статус Голдман был возрожден в 1970-х годах, когда феминистские и анархистские ученые вновь пробудили общественный интерес к ее жизни.

By the 1880s anarcho communism was already present in the United States as can be seen in the publication of the journal Freedom: A Revolutionary Anarchist Communist Monthly by Lucy Parsons and Lizzy Holmes. Lucy Parsons debated in her time in the US with fellow anarcha communist Emma Goldman over issues of free love and feminism. Anarchists on this issue, however, were not united and many disagreed with Goldman’s inclusion of homosexuality and free love in an anarchist belief system. Described by the Chicago Police Department as "more dangerous than a thousand rioters" in the 1920s, Parsons and her husband had become highly effective anarchist organizers primarily involved in the labor movement in the late 19th century, but also participating in revolutionary activism on behalf of political prisoners, people of color, the homeless and women. She began writing for The Socialist and The Alarm, the journal of the International Working People's Association (IWPA) that she and Parsons, among others, founded in 1883. In 1886 her husband, who had been heavily involved in campaigning for the eight hour day, was arrested, tried and executed on November 11, 1887, by the state of Illinois on charges that he had conspired in the Haymarket Riot, an event which was widely regarded as a political frame up and which marked the beginning of May Day labor rallies in protest. Another anarcho communist journal called The Firebrand later appeared in the United States. Most anarchist publications in the United States were in Yiddish, German, or Russian, but Free Society was published in English, permitting the dissemination of anarchist communist thought to English speaking populations in the United States. Around that time these American anarcho communist sectors entered in debate with the individualist anarchist group around Benjamin Tucker. Encouraged by news of labor struggles and industrial disputes in the United States, the German anarchist Johann Most emigrated to the USA upon his release from prison in 1882. He promptly began agitating in his adopted land among other German émigrés. Among his associates was August Spies, one of the anarchists hanged for conspiracy in the Haymarket Square bombing, whose desk police found to contain an 1884 letter from Most promising a shipment of "medicine," his code word for dynamite. Most was famous for stating the concept of the propaganda of the deed, namely that "[t]he existing system will be quickest and most radically overthrown by the annihilation of its exponents. Therefore, massacres of the enemies of the people must be set in motion." Most is best known for a pamphlet published in 1885: The Science of Revolutionary Warfare, a how to manual on the subject of bomb making which earned the author the moniker "Dynamost". He acquired his knowledge of explosives while working at an explosives plant in New Jersey. Most was described as "the most vilified social radical" of his time, a man whose profuse advocacy of social unrest and fascination with dramatic destruction eventually led Emma Goldman to denounce him as a recognized authoritarian. A gifted orator, Most propagated these ideas throughout Marxist and anarchist circles in the United States and attracted many adherents, most notably Emma Goldman and Alexander Berkman. In February 1888 Berkman left for the United States from his native Russia. Soon after his arrival in New York City, Berkman became an anarchist through his involvement with groups that had formed to campaign to free the men convicted of the 1886 Haymarket bombing. He, as well as Goldman, soon came under the influence of Johann Most, the best known anarchist in the United States, and an advocate of propaganda of the deed—attentat, or violence carried out to encourage the masses to revolt. Berkman became a typesetter for Most's newspaper Freiheit. Goldman's biographer Alice Wexler suggests that Most's criticisms may have been inspired by jealousy of Berkman. Goldman was enraged and demanded that Most prove his insinuations. When he refused to respond, she confronted him at next lecture. Attracted to anarchism after the Haymarket affair, Goldman became a writer and a renowned lecturer on anarchist philosophy, women's rights, and social issues, attracting crowds of thousands. Her writing and lectures spanned a wide variety of issues, including prisons, atheism, freedom of speech, militarism, capitalism, marriage, free love, and homosexuality. Although she distanced herself from first wave feminism and its efforts toward women's suffrage, she developed new ways of incorporating gender politics into anarchism. After decades of obscurity, Goldman's iconic status was revived in the 1970s, when feminist and anarchist scholars rekindled popular interest in her life.

Анархизм и рабочее движение

Антиавторитарные секции Первого Интернационала были предшественниками анархо-синдикалистов, стремившихся «заменить привилегии и власть государства» на «свободную и спонтанную организацию труда». После принятия анархизма Альберт Парсонс, муж Люси Парсонс, обратил свою деятельность на растущее движение за установление восьмичасового рабочего дня. В январе 1880 года Чикагская восьмичасовая лига направила Парсонса на национальную конференцию в Вашингтон, округ Колумбия, что положило начало общенациональному лоббистскому движению, направленному на координацию усилий трудовых организаций для достижения и обеспечения восьмичасового рабочего дня. Осенью 1884 года Парсонс начал издавать в Чикаго еженедельную анархистскую газету The Alarm. Первый номер вышел 4 октября 1884 года тиражом 15 000 экземпляров. Издание представляло собой четырехстраничную газету большого формата по цене 5 центов. В качестве издателя The Alarm указывала IWPA и на второй странице называла себя «Социалистической еженедельной газетой». 1 мая 1886 года Парсонс во главе с женой Люси и двумя детьми возглавил шествие 80 000 человек по Мичиган-авеню, которое считается первым парадом в честь Дня труда, в поддержку восьмичасового рабочего дня. В последующие дни к забастовке присоединились 340 000 рабочих. Во время майской забастовки Парсонса вызвали в Цинциннати, где 300 000 рабочих бастовали в тот день. В воскресенье он выступил на митинге в Цинциннати с новостями из «эпицентра» забастовки и принял участие во втором масштабном параде, возглавляемом 200 членами Союза стрелков Цинциннати, с уверенностью в скорой победе. В 1886 году Федерация организованных профсоюзов США и Канады (ФОТЛУ) единогласно установила 1 мая 1886 года датой, к которой восьмичасовой рабочий день станет нормой. На следующий день, 4 мая, анархисты провели митинг на площади Хеймаркет в Чикаго. Неизвестный бросил бомбу в конце митинга, убив полицейского. В последовавшей панике полиция открыла огонь по толпе и друг по другу. Погибли семь полицейских и не менее четырех рабочих. Восемь анархистов, прямо или косвенно связанных с организаторами митинга, были арестованы и обвинены в убийстве погибшего полицейского. Эти люди стали международными политическими знаменитостями в рабочем движении. Четверо из них были казнены, а пятый покончил жизнь самоубийством перед казнью. Инцидент стал известен как «дело Хеймаркета» и стал неудачей для рабочего движения и борьбы за восьмичасовой рабочий день. В 1890 году была предпринята вторая попытка, на этот раз международного масштаба, организовать движение за восьмичасовой рабочий день. Мероприятие также преследовало второстепенную цель почтить память рабочих, погибших в результате дела Хеймаркета. Хотя изначально оно задумывалось как единовременное мероприятие, к следующему году празднование Международного дня труда 1 мая прочно утвердилось как международный рабочий праздник. Альберт Парсонс наиболее известен как один из четырех чикагских радикальных лидеров, осужденных за сговор и повешенных после взрыва бомбы на полицейских, известного как «дело Хеймаркета». Эмма Гольдман, активистка и политический теоретик, увлеклась анархизмом после прочтения о случившемся и казнях, которые она позже описала как «события, вдохновившие мое духовное рождение и рост». Она считала мучеников Хеймаркета оказавшими «наиболее решающее влияние на мое существование». Ее соратник Александр Беркман также описал анархистов Хеймаркета как «мощное и жизненно важное вдохновение». Среди других, чья приверженность анархизму укрепилась в результате дела Хеймаркета, были Вольтеррайн де Клэр и «Большой Билл» Хейвуд, основатель Промышленных рабочих мира. Два индивидуалистических анархиста, писавших в журнале Бенджамина Таккера «Свобода», также были важными организаторами труда того времени. Джо Лабади был американским организатором труда, индивидуалистским анархистом, социальным активистом, печатником, издателем, эссеистом и поэтом. Лабади считал, что без государственного угнетения люди предпочли бы гармонировать с «великими законами природы, не грабя своих собратьев посредством процентов, прибыли, ренты и налогов». Однако он поддерживал общественное сотрудничество, в частности, общественный контроль над водоснабжением, улицами и железными дорогами. Хотя он не поддерживал воинствующий анархизм анархистов Хеймаркета, он боролся за смягчение приговора обвиняемым, поскольку не верил, что они были виновниками. В 1888 году Лабади организовал Мичиганскую федерацию труда, стал ее первым президентом и заключил союз с Сэмюэлем Гомперсом. Ведущий анархо-синдикалист и видный левый интеллектуал 1880-х годов, он запомнился как возлюбленный и наставник ранней анархо-феминистки Вольтеррайн де Клэр. Лум был плодовитым писателем, автором ряда ключевых анархистских текстов и сотрудничал с такими изданиями, как Mother Earth, Twentieth Century, Liberty (индивидуалистический анархистский журнал Бенджамина Таккера), The Alarm (журнал IWPA) и The Open Court, среди прочих. Он разработал «взаимную» теорию профсоюзов и, таким образом, был активен в Рыцарях труда, а позже продвигал антиполитические стратегии в Американской федерации труда (AFL). Разочарование в аболиционизме, спиритизме и трудовой реформе побудило Лума принять анархизм и радикализовать рабочих.

The anti authoritarian sections of the First International were the precursors of the anarcho syndicalists, seeking to "replace the privilege and authority of the State" with the "free and spontaneous organization of labor." After embracing anarchism Albert Parsons, husband of Lucy Parsons, turned his activity to the growing movement to establish the 8 hour day. In January 1880, the Eight Hour League of Chicago sent Parsons to a national conference in Washington, D. C., a gathering which launched a national lobbying movement aimed at coordinating efforts of labor organizations to win and enforce the 8 hour workday. In the fall of 1884, Parsons launched a weekly anarchist newspaper in Chicago, The Alarm. The first issue was dated October 4, 1884, and was produced in a press run of 15,000 copies. The publication was a 4 page broadsheet with a cover price of 5 cents. The Alarm listed the IWPA as its publisher and touted itself as "A Socialistic Weekly" on its page 2 masthead. On May 1, 1886, Parsons, with his wife Lucy and their two children, led 80,000 people down Michigan Avenue, in what is regarded as the first ever May Day Parade, in support of the eight hour workday. Over the next few days 340,000 laborers joined the strike. Parsons, amidst the May Day Strike, found himself called to Cincinnati, where 300,000 workers had struck that Saturday afternoon. On that Sunday he addressed the rally in Cincinnati of the news from the "storm center" of the strike and participated in a second huge parade, led by 200 members of The Cincinnati Rifle Union, with certainty that victory was at hand. In 1886, the Federation of Organized Trades and Labor Unions (FOTLU) of the United States and Canada unanimously set 1 May 1886, as the date by which the eight hour work day would become standard. The next day, 4 May, anarchists staged a rally at Chicago's Haymarket Square. A bomb was thrown by an unknown party near the conclusion of the rally, killing an officer. In the ensuing panic, police opened fire on the crowd and each other. Seven police officers and at least four workers were killed. Eight anarchists directly and indirectly related to the organisers of the rally were arrested and charged with the murder of the deceased officer. The men became international political celebrities among the labor movement. Four of the men were executed and a fifth committed suicide prior to his own execution. The incident became known as the Haymarket affair and was a setback for the labor movement and the struggle for the eight hour day. In 1890 a second attempt, this time international in scope, to organise for the eight hour day was made. The event also had the secondary purpose of memorializing workers killed as a result of the Haymarket affair. Although it had initially been conceived as a once off event, by the following year the celebration of International Workers' Day on May Day had become firmly established as an international worker's holiday. Albert Parsons is best remembered as one of four Chicago radical leaders convicted of conspiracy and hanged following a bomb attack on police remembered as the Haymarket affair. Emma Goldman, the activist and political theorist, was attracted to anarchism after reading about the incident and the executions, which she later described as "the events that had inspired my spiritual birth and growth." She considered the Haymarket martyrs to be "the most decisive influence in my existence". Her associate, Alexander Berkman also described the Haymarket anarchists as "a potent and vital inspiration." Others whose commitment to anarchism crystallized as a result of the Haymarket affair included Voltairine de Cleyre and "Big Bill" Haywood, a founding member of the Industrial Workers of the World. Two individualist anarchists who wrote in Benjamin Tucker's Liberty were also important labor organizers of the time. Jo Labadie was an American labor organizer, individualist anarchist, social activist, printer, publisher, essayist, and poet. Without the oppression of the state, Labadie believed, humans would choose to harmonize with "the great natural laws without robbing [their] fellows through interest, profit, rent and taxes." However, he supported community cooperation, as he supported community control of water utilities, streets, and railroads. Although he did not support the militant anarchism of the Haymarket anarchists, he fought for the clemency of the accused because he did not believe they were the perpetrators. In 1888, Labadie organized the Michigan Federation of Labor, became its first president, and forged an alliance with Samuel Gompers. A leading anarcho syndicalist and a prominent left wing intellectual of the 1880s, he is remembered as the lover and mentor of early anarcha feminist Voltairine de Cleyre. Lum was a prolific writer who wrote a number of key anarchist texts, and contributed to publications including Mother Earth, Twentieth Century, Liberty (Benjamin Tucker's individualist anarchist journal), The Alarm (the journal of the IWPA) and The Open Court among others. He developed a "mutualist" theory of unions and as such was active within the Knights of Labor and later promoted anti political strategies in the American Federation of Labor (AFL). Frustration with abolitionism, spiritualism, and labor reform caused Lum to embrace anarchism and radicalize workers,

Промышленный союз рабочих (IWW) был основан в Чикаго в июне 1905 года на съезде двухсот социалистов, анархистов и радикальных профсоюзных деятелей со всех Соединенных Штатов (в основном из Западной федерации горняков), которые выступали против политики AFL.

Красный страх, пропаганда на деле и период мировых войн

Итальянский антиорганизационный индивидуалистический анархизм был привнесен в Соединенные Штаты итальянскими индивидуалистами, такими как Джузеппе Чианкабилла и другие, которые выступали за насильственную пропаганду посредством действия. Анархистский историк Джордж Вудкок сообщает о случае, когда видный итальянский социальный анархист Эрико Малатеста оказался вовлечен "в спор с индивидуалистическими анархистами из Патерсона, которые настаивали на том, что анархизм исключает любую организацию и что каждый человек должен действовать исключительно под влиянием своих побуждений. В конце концов, в ходе бурной дискуссии, индивидуальный порыв некоего Чианкабилла заставил его выстрелить в Малатесту, который был тяжело ранен, но упорно отказывался назвать имя нападавшего". Некоторые анархисты, такие как Иоганн Мост, уже выступали за публичное освещение насильственных актов возмездия против контрреволюционеров, поскольку "мы проповедуем не только действие само по себе, но и действие как пропаганду". К 1880-м годам люди внутри и за пределами анархистского движения стали использовать лозунг "пропаганда дела" для обозначения индивидуальных взрывов и целенаправленных убийств членов правящего класса, включая цареубийства и тираноубийства, в моменты, когда подобные действия могли вызвать сочувствие у населения, например, в периоды усиленных правительственных репрессий или трудовых конфликтов, в которых гибли рабочие. С 1905 года российские единомышленники этих антисиндикалистских анархистских коммунистов стали приверженцами экономического терроризма и незаконных "экспроприаций". Возникла практика нелегализма, и в ее рамках "действия анархистских террористов-подрывников ("пропаганда дела") и анархистских грабителей ("индивидуальное присвоение") выражали их отчаяние и личное, насильственное неприятие невыносимого общества. Более того, они явно должны были служить образцовым призывом к восстанию". 6 сентября 1901 года американский анархист Леон Чолгош убил президента Соединенных Штатов Уильяма Маккинли. Эмму Гольдман арестовали по подозрению в причастности к убийству, но освободили из-за недостатка доказательств. Позже она вызвала значительную негативную реакцию, опубликовав "Трагедию в Буффало". В статье она сравнила Чолгоша с Марком Юнием Брутом, убийцей Юлия Цезаря, и назвала Маккинли "президентом денежных королей и трестовых магнатов". Другие анархисты и радикалы не хотели поддерживать попытки Гольдман помочь Чолгошу, полагая, что он навредил движению. Луиджи Галлеани был итальянским анархистом, активным в Соединенных Штатах с 1901 по 1919 год, которого историки считают анархо-коммунистом и анархистом-инсуррекционистом. Он наиболее известен своей горячей поддержкой "пропаганды дела", то есть использования насилия для устранения "тиранов" и "угнетателей" и для того, чтобы стать катализатором свержения существующих государственных институтов. С 1914 по 1932 год последователи Галлеани в Соединенных Штатах (известные как галлеанисты) совершили серию взрывов и покушений на учреждения и лиц, которых они считали классовыми врагами. После их смерти преобладающее критическое мнение склоняется к тому, что этих двоих осудили в основном за их анархистские политические убеждения и несправедливо казнили. В 1977 году губернатор Массачусетса Майкл Дукакис издал прокламацию о том, что Сакко и Ванцетти были несправедливо осуждены и что "всякий позор должен быть навсегда удален из их имен". Многие известные социалисты и интеллектуалы безуспешно добивались пересмотра дела. Джон Дос Пассос приехал в Бостон в качестве журналиста, чтобы осветить дело, остался, чтобы написать брошюру под названием "Перед лицом стула", и был арестован на демонстрации 10 августа 1927 года вместе с Дороти Паркер. После ареста во время пикетирования у здания законодательного собрания штата Эдна Сент-Винсент Миллей лично обратилась к губернатору и написала обращение: "Я взываю к вам миллионами голосов: разрешите наши сомнения. Сегодня вечером в Массачусетсе нужен великий человек". Среди тех, кто писал Фуллеру или подписывал петиции, были Альберт Эйнштейн, Джордж Бернард Шоу и Г.Г. Уэллс. В телеграмме губернатору президент Американской федерации труда упомянул "длительный период времени между совершением преступления и окончательным решением суда", а также "психические и физические страдания, которые, должно быть, испытывали Сакко и Ванцетти в течение последних семи лет". В августе 1927 года IWW призвала к трехдневной общенациональной забастовке в знак протеста против предстоящих казней. Наиболее заметный отклик пришел из угольного района Уолсенбург в Колорадо, где в забастовке приняли участие 1132 из 1167 шахтеров, что привело непосредственно к угольной забастовке в Колорадо 1927 года. Итальянский анархист Северино Ди Джованни, один из самых ярых сторонников Сакко и Ванцетти в Аргентине, взорвал американское посольство в Буэнос-Айресе через несколько часов после того, как Сакко и Ванцетти были приговорены к смерти. Через несколько дней после казни вдова Сакко поблагодарила Ди Джованни письмом за его поддержку и добавила, что директор табачной фирмы Combinados предложил выпустить марку сигарет под названием "Сакко и Ванцетти". Студентка Магда Шенветтер вспоминала, что в школе использовались методы и оборудование Монтессори и подчеркивалась академическая свобода, а не фиксированные предметы, такие как правописание и арифметика. Журнал "Современная школа" первоначально начинался как информационный бюллетень для родителей, когда школа находилась в Нью-Йорке, напечатанный на ручном печатном станке, который использовался для обучения профессии печатника. После переезда в колонию Стелтон в Нью-Джерси содержание журнала расширилось до поэзии, прозы, искусства и статей о либертарном образовании; обложка и внутренние графические элементы были разработаны Рокуэллом Кентом. Признавая городскую опасность для своей школы, организаторы купили 68 акров (275 000 м2) в округе Пискатауэй, штат Нью-Джерси, и переехали туда в 1914 году, став центром колонии Стелтон. Более того, помимо Нью-Йорка, была основана (около 1910–1915 годов) колония Феррера и Современная школа как современное школьное сообщество, которое просуществовало около сорока лет. В 1933 году Джеймс и Нелли Дик, которые ранее были директорами Современной школы Стелтон, основали Современную школу в Лейквуде, штат Нью-Джерси, которая пережила оригинальную Современную школу, Центр Феррера, став последней сохранившейся школой такого рода, просуществовавшей до 1958 года. Росс Винн был американским анархистским писателем и издателем из Техаса, который был наиболее активен на юге Соединенных Штатов. Родился в Далласе, штат Техас, Винн писал статьи для "The Firebrand", еженедельника с коротким сроком существования, но известного в Портленде, штат Орегон; "The Rebel", анархистского журнала, издаваемого в Бостоне; и "Mother Earth" Эммы Гольдман. Винн начал свою первую газету, известную как "Co-operative Commonwealth". Затем он редактировал и издавал "Coming Era" в течение короткого времени в 1898 году, а затем "Winn's Freelance" в 1899 году. В 1902 году он объявил о новой газете под названием "Winn's Firebrand". В 1901 году Винн встретил Эмму Гольдман в Чикаго и нашел в ней верную союзницу. Как она написала в его некрологе, Эмма "была глубоко впечатлена его пылом и полной преданностью делу, в отличие от большинства американских революционеров, которые слишком любят свое удобство и комфорт, чтобы рисковать ими ради своих идеалов". Винн поддерживал переписку с Гольдман на протяжении всей своей жизни, как и с другими известными анархистскими писателями того времени. Джозеф Лабади, видный писатель и организатор из Мичигана, был другом Винна и внес несколько статей в "Winn's Firebrand" в последние годы ее существования. В 1910-х годах он начал участвовать в анархистской и антивоенной деятельности в Милане. С 1910-х по 1920-е годы он участвовал в анархистской деятельности и народных восстаниях в различных странах, включая Швейцарию, Германию, Венгрию, Аргентину и Кубу. С 1920-х годов он жил в Нью-Йорке и там редактировал эклектичный индивидуалистический анархистский журнал "Eresia" в 1928 году. Он также писал для других американских анархистских изданий, таких как "L'Adunata dei refrattari", "Cultura Obrera"...

Italian anti organizationalist individualist anarchism was brought to the United States by Italian born individualists such as Giuseppe Ciancabilla and others who advocated for violent propaganda by the deed there. Anarchist historian George Woodcock reports the incident in which the important Italian social anarchist Errico Malatesta became involved "in a dispute with the individualist anarchists of Paterson, who insisted that anarchism implied no organization at all, and that every man must act solely on his impulses. At last, in one noisy debate, the individual impulse of a certain Ciancabilla directed him to shoot Malatesta, who was badly wounded but obstinately refused to name his assailant." Some anarchists, such as Johann Most, were already advocated publicizing violent acts of retaliation against counterrevolutionaries because "we preach not only action in and for itself, but also action as propaganda." By the 1880s, people inside and outside the anarchist movement began to use the slogan, "propaganda of the deed" to refer to individual bombings and targeted killings of members of the ruling class, including regicides, and tyrannicides, at times when such actions might garner sympathy from the population, such as during periods of heightened government repression or labor conflicts where workers were killed. From 1905 onwards, the Russian counterparts of these anti syndicalist anarchist communists become partisans of economic terrorism and illegal 'expropriations'." Illegalism as a practice emerged and within it "The acts of the anarchist bombers and assassins ("propaganda by the deed") and the anarchist burglars ("individual reappropriation") expressed their desperation and their personal, violent rejection of an intolerable society. Moreover, they were clearly meant to be exemplary invitations to revolt.". On September 6, 1901, the American anarchist Leon Czolgosz assassinated the President of the United States William McKinley. Emma Goldman was arrested on suspicion of being involved in the assassination but was released due to insufficient evidence. She later incurred a great deal of negative publicity when she published "The Tragedy at Buffalo". In the article, she compared Czolgosz to Marcus Junius Brutus, the killer of Julius Caesar, and called McKinley the "president of the money kings and trust magnates." Other anarchists and radicals were unwilling to support Goldman's effort to aid Czolgosz, believing that he had harmed the movement. Luigi Galleani was an Italian anarchist active in the United States from 1901 to 1919, viewed by historians as an anarcho communist and an insurrectionary anarchist. He is best known for his enthusiastic advocacy of "propaganda of the deed", i. e. the use of violence to eliminate "tyrants" and "oppressors" and to act as a catalyst to the overthrow of existing government institutions. From 1914 to 1932, Galleani's followers in the United States (known as Galleanists), carried out a series of bombings and assassination attempts against institutions and persons they viewed as class enemies. Since their deaths, critical opinion has overwhelmingly felt that the two men were convicted largely on their anarchist political beliefs and unjustly executed. In 1977, Massachusetts Governor Michael Dukakis issued a proclamation that Sacco and Vanzetti had been unfairly tried and convicted and that "any disgrace should be forever removed from their names." Many famous socialists and intellectuals campaigned for a retrial without success. John Dos Passos came to Boston to cover the case as a journalist, stayed to author a pamphlet called Facing the Chair, and was arrested in a demonstration on August 10, 1927, along with Dorothy Parker. After being arrested while picketing the State House, Edna St. Vincent Millay pleaded her case to the governor in person and then wrote an appeal: "I cry to you with a million voices: answer our doubt There is need in Massachusetts of a great man tonight." Others who wrote to Fuller or signed petitions included Albert Einstein, George Bernard Shaw and H. G. Wells. The president of the American Federation of Labor cited "the long period of time intervening between the commission of the crime and the final decision of the Court" as well as "the mental and physical anguish which Sacco and Vanzetti must have undergone during the past seven years" in a telegram to the governor. In August 1927, the IWW called for a three day nationwide walkout to protest the pending executions. The most notable response came in the Walsenburg coal district of Colorado, where 1,132 out of 1,167 miners participated, which led directly to the Colorado coal strike of 1927. Italian anarchist Severino Di Giovanni, one of the most vocal supporters of Sacco and Vanzetti in Argentina, bombed the American embassy in Buenos Aires a few hours after Sacco and Vanzetti were condemned to death. A few days after the executions, Sacco's widow thanked Di Giovanni by letter for his support and added that the director of the tobacco firm Combinados had offered to produce a cigarette brand named "Sacco & Vanzetti". Student Magda Schoenwetter recalled that the school used Montessori methods and equipment, and emphasized academic freedom rather than fixed subjects, such as spelling and arithmetic. The Modern School magazine originally began as a newsletter for parents, when the school was in New York City, printed with the manual printing press used in teaching printing as a profession. After moving to the Stelton Colony, New Jersey, the magazine's content expanded to poetry, prose, art, and libertarian education articles; the cover emblem and interior graphics were designed by Rockwell Kent. Acknowledging the urban danger to their school, the organizers bought 68 acres (275,000 m2) in Piscataway Township, New Jersey, and moved there in 1914, becoming the center of the Stelton Colony. Moreover, beyond New York City, the Ferrer Colony and Modern School was founded (c. 1910–1915) as a Modern School based community, that endured some forty years. In 1933, James and Nellie Dick, who earlier had been principals of the Stelton Modern School, founded the Modern School in Lakewood, New Jersey, which survived the original Modern School, the Ferrer Center, becoming the final surviving such school, lasting until 1958. Ross Winn was an American anarchist writer and publisher from Texas who was mostly active within the Southern United States. Born in Dallas, Texas, Winn wrote articles for The Firebrand, a short lived, but renowned weekly out of Portland, Oregon; The Rebel, an anarchist journal published in Boston; and Emma Goldman's Mother Earth. Winn began his first paper, known as Co operative Commonwealth. He then edited and published Coming Era for a brief time in 1898 and then Winn's Freelance in 1899. In 1902, he announced a new paper called Winn's Firebrand. In 1901, Winn met Emma Goldman in Chicago, and found in her a lasting ally. As she wrote in his obituary, Emma "was deeply impressed with his fervor and complete abandonment to the cause, so unlike most American revolutionists, who love their ease and comfort too well to risk them for their ideals." Winn kept up a correspondence with Goldman throughout his life, as he did with other prominent anarchist writers at the time. Joseph Labadie, a prominent writer and organizer in Michigan, was another friend to Winn, and contributed several pieces to Winn's Firebrand in its later years. In the 1910s, he started becoming involved in anarchist and anti war activism around Milan. From the 1910s until the 1920s he participated in anarchist activities and popular uprisings in various countries including Switzerland, Germany, Hungary, Argentina and Cuba. He lived from the 1920s onwards in New York City and there he edited the individualist anarchist eclectic journal Eresia in 1928. He also wrote for other American anarchist publications such as L' Adunata dei refrattari, Cultura Obrera, Controcorrente and Intessa Libertaria. During the Spanish Civil War, he went to fight with the anarchists but was imprisoned and was helped on his release by Emma Goldman. At her deportation hearing on October 27, she refused to answer questions about her beliefs on the grounds that her American citizenship invalidated any attempt to deport her under the Anarchist Exclusion Act, which could be enforced only against non citizens of the U. S. She presented a written statement instead: "Today so called aliens are deported. Tomorrow Native Americans will be banished. Already some patrioteers are suggesting that native American sons to whom democracy is a sacred ideal should be exiled." The Labor Department included Goldman and Berkman among 249 aliens it deported en masse, mostly people with only vague associations with radical groups who had been swept up in government raids in November. Goldman and Berkman traveled around Russia during the time of the Russian civil War after the Russian revolution, and they found repression, mismanagement, and corruption instead of the equality and worker empowerment they had dreamed of. They met with Vladimir Lenin, who assured them that government suppression of press liberties was justified. He told them: "There can be no free speech in a revolutionary period." Berkman was more willing to forgive the government's actions in the name of "historical necessity", but he eventually joined Goldman in opposing the Soviet state's authority. After a short trip to Stockholm, they moved to Berlin for several years; during this time she agreed to write a series of articles about her time in Russia for Joseph Pulitzer's newspaper, the New York World. These were later collected and published in book form as My Disillusionment in Russia (1923) and My Further Disillusionment in Russia (1924). The titles of these books were added by the publishers to be scintillating and Goldman protested, albeit in vain. In July 1936, the Spanish Civil War started after an attempted coup d'état by parts of the Spanish Army against the government of the Second Spanish Republic. At the same time, the Spanish anarchists, fighting against the Nationalist forces, started an anarchist revolution. Goldman was invited to Barcelona and in an instant, as she wrote to her niece, "the crushing weight that was pressing down on my heart since Sasha's death left me as by magic". She was welcomed by the Confederación Nacional del Trabajo (CNT) and Federación Anarquista Ibérica (FAI) organizations and for the first time in her life lived in a community run by and for anarchists, according to true anarchist principles. She would later write that "[i]n all my life I have not met with such warm hospitality, comradeship and solidarity." After touring a series of collectives in the province of Huesca, she told a group of workers that "[y]our revolution will destroy forever [the notion] that anarchism stands for chaos." She began editing the weekly CNT FAI Information Bulletin and responded to English language mail. The first prominent American to reveal his homosexuality was the poet Robert Duncan. This occurred when in 1944, using his own name in the anarchist magazine Politics, he wrote that homosexuals were an oppressed minority.

Послевоенный период

В этот период развилось американское анархо-пацифистское течение, а также связанное с ним христианское анархистское. По словам Эндрю Корнелла, «многие молодые анархисты этого периода отошли от предыдущих поколений, приняв пацифизм и посвятив больше энергии продвижению авангардной культуры, тем самым подготовив почву для поколения битников. Редакторы анархистского журнала Retort, например, издали сборник работ тех, кто сопротивлялся призыву на Вторую мировую войну и был заключен в тюрьму Дэнбери, штат Коннектикут, регулярно публикуя поэзию и прозу таких писателей, как Кеннет Рексрот и Норман Мейлер. С 1940-х по 1960-е годы радикальное пацифистское движение в Соединенных Штатах объединяло как социал-демократов, так и анархистов, в то время как само анархистское движение, казалось, находилось в упадке». Таким образом, анархизм оказал влияние на писателей, связанных с поколением битников, таких как Аллен Гинзберг и Гэри Снайдер. Анархо-пацифизм – это течение в анархистском движении, отвергающее использование насилия в борьбе за социальные перемены и не стесняющееся использовать этот термин. В 1930-х годах Дей тесно сотрудничала с другим активистом Питером Морином, чтобы создать движение Католических рабочих – ненасильственное, пацифистское движение, которое и сегодня сочетает прямую помощь бедным и бездомным с ненасильственными прямыми действиями в их защиту. В Католической церкви открыто дело о канонизации Дей. Аммон Хеннаси был американским пацифистом, христианским анархистом, вегетарианцем, социальным активистом, членом движения Католических рабочих и воббли. Он практиковал сопротивление уплате налогов и основал Дом гостеприимства имени Джо Хилла в Солт-Лейк-Сити, штат Юта. Анархизм продолжал оказывать влияние на важных американских литературных и интеллектуальных деятелей того времени, таких как Пол Гудман, Дуайт Макдональд, Аллен Гинзберг, Леопольд Кохр, Джудит Малина, Джулиан Бек и Джон Кейдж. Пол Гудман был американским социологом, поэтом, писателем, анархистом и публичным интеллектуалом. Гудман известен прежде всего как автор книги «Расти в абсурде» (1960), активист пацифистского левого движения 1960-х годов и источник вдохновения для студенческого движения той эпохи. Менее известен он как один из основателей гештальт-терапии в 1940-х и 1950-х годах. В середине 1940-х годов он вместе с К. Райтом Миллсом сотрудничал с журналом «Политика», который в 1940-х годах редактировал Дуайт Макдональд. В 1947 году он опубликовал две книги: «Молитва Кафки» и «Коммунитас» – классическое исследование городского дизайна, написанное в соавторстве с его братом Персивалем Гудманом. Анархизм оказал влияние и на раннее экологическое движение в Соединенных Штатах. Леопольд Кохр (1909–1994) был экономистом, юристом и политологом, известным своей оппозицией «культу гигантизма» в социальной организации и как один из вдохновителей движения «Малое – это прекрасно», особенно благодаря своей самой влиятельной работе «Крах наций». Кохр был важным источником вдохновения для «зеленых», биорегиональных, движений «четвертого мира», децентралистов и анархистов. Кохр часто публиковался в «журнале для четвертого мира» Джона Папворта «Возрождение». Одним из учеников Кохра был экономист Э. Ф. Шумахер, еще один видный влиятель на эти движения, чей бестселлер «Малое – это прекрасно» взял свое название из одного из основных принципов Кохра, усматривая параллели между анархизмом и экологией. Его первая книга, «Наша синтетическая среда», была опубликована под псевдонимом Льюис Гербер в 1962 году, за несколько месяцев до выхода «Безмолвной весны» Рэйчел Карсон. Книга описывала широкий спектр экологических проблем, но не получила должного внимания из-за своего политического радикализма. Его новаторское эссе «Экология и революционная мысль» представило экологию как концепцию в радикальной политике. В 1968 году Букчин основал еще одну группу, которая издавала влиятельный журнал Anarchos, в котором публиковались эти и другие новаторские эссе о постдефицитарном обществе, экологических технологиях, таких как солнечная и ветровая энергия, а также о децентрализации и миниатюризации. Выступая с лекциями по всей территории Соединенных Штатов, он помог популяризировать концепцию экологии в контркультуре. «Анархизм постдефицитарного общества» – это сборник эссе, написанных Мюрреем Букчином и впервые опубликованных в 1971 году издательством Ramparts Press. В нем излагается возможная форма анархизма в условиях постдефицита. Это одна из основных работ Букчина, и его радикальный тезис вызвал споры из-за своей утопичности и мессианской веры в освободительный потенциал технологий. Самоуправление обществом стало возможным благодаря технологическому прогрессу, и когда технологии используются с экологической чувствительностью, революционный потенциал общества значительно изменится. В 1982 году его книга «Экология свободы» оказала глубокое влияние на формирующееся экологическое движение как в Соединенных Штатах, так и за рубежом. Он был ключевой фигурой в Burlington Greens в период с 1986 по 1990 год – экологической группе, которая выдвигала кандидатов в городской совет по программе создания демократии на уровне районов. В книге «От урбанизации к городам» (первоначально опубликованной в 1987 году как «Подъем урбанизации и упадок гражданства») Букчин проследил демократические традиции, которые повлияли на его политическую философию, и определил реализацию концепции либертарного муниципализма. Несколько лет спустя его партнер по жизни, Джанет Биль, кратко изложила эти идеи в книге «Политика социальной экологии». Либертарная лига была основана в Нью-Йорке в 1954 году как политическая организация, опирающаяся на Либертарный книжный клуб. В ее состав входили Сэм Долгофф, Рассел Блэквелл, Дэйв Ван Ронк, Энрико Арригони и Мюррей Букчин. Ее центральный принцип, изложенный в журнале Views and Comments, заключался в «равной свободе для всех в свободном социалистическом обществе». Отделения Лиги открывались во многих других американских городах, включая Детройт и Сан-Франциско. Она была распущена в конце 1960-х годов. Сэм Долгофф (1902–1990) был русско-американским анархистом и анархо-синдикалистом. После исключения из Лиги социалистической молодежи Долгофф вступил в Индустриальных рабочих мира в 1922 году и оставался активным членом на протяжении всей своей жизни, играя активную роль в анархистском движении на протяжении большей части столетия. Он был одним из основателей журнала Libertarian Labor Review, который позже был переименован в Anarcho-Syndicalist Review. В 1930-х годах он был членом редакционной коллегии Spanish Revolution – ежемесячного американского издания, освещавшего крупнейшую испанскую рабочую организацию, участвовавшую в Гражданской войне в Испании. Среди его книг – «Бакунин об анархии», «Анархистские коллективы: самоуправление рабочих в Испанской революции, 1936–1939» и «Кубинская революция» (Black Rose Books, 1976) – обличение жизни на Кубе при Фиделе Кастро. Анархизм оказал влияние на контркультуру 1960-х годов, и анархисты активно участвовали в студенческих и рабочих волнениях конца 1960-х годов. Новая левая в Соединенных Штатах также включала анархистские, контркультурные и связанные с хиппи радикальные группы, такие как Yippies, возглавляемые Эбби Хоффманом, и Black Mask/Up Against the Wall Motherfuckers. По словам Дэвида Гребера, «по мере того как SDS распадалась на враждующие маоистские фракции, такие группы, как Diggers и Yippies (основанные в 1968 году), выбрали первый вариант. Многие были явно анархистами, и, безусловно, обращение к созданию автономных коллективов и институциональному строительству в конце 1960-х годов было полностью в анархистской традиции, в то время как акцент на свободной любви, психоделических наркотиках и создании альтернативных форм удовольствия был полностью в богемной традиции, с которой евроамериканский анархизм всегда был по крайней мере косвенно связан». К концу 1966 года Diggers открыли бесплатные магазины, которые просто раздавали свои запасы, предоставляли бесплатную еду, распространяли бесплатные наркотики, раздавали деньги, организовывали бесплатные музыкальные концерты и создавали произведения политического искусства. Diggers взяли свое название от оригинальных английских Diggers во главе с Джеррардом Уинстанли и стремились создать мини-со...

An American anarcho pacifist current developed in this period as well as a related Christian anarchist one. For Andrew Cornell, "[m]any young anarchists of this period departed from previous generations both by embracing pacifism and by devoting more energy to promoting avant garde culture, preparing the ground for the Beat Generation in the process. The editors of the anarchist journal Retort, for instance, produced a volume of writings by WWII draft resistors imprisoned at Danbury, Connecticut, while regularly publishing the poetry and prose of writers such as Kenneth Rexroth and Norman Mailer. From the 1940s to the 1960s, then, the radical pacifist movement in the United States harbored both social democrats and anarchists, at a time when the anarchist movement itself seemed on its last legs." As such anarchism influenced writers associated with the Beat Generation such as Allen Ginsberg and Gary Snyder. Anarcho pacifism is a tendency within the anarchist movement which rejects the use of violence in the struggle for social change. and did not hesitate to use the term. In the 1930s, Day worked closely with fellow activist Peter Maurin to establish the Catholic Worker movement, a nonviolent, pacifist movement that continues to combine direct aid for the poor and homeless with nonviolent direct action on their behalf. The cause for Day's canonization is open in the Catholic Church. Ammon Hennacy was an American pacifist, Christian anarchist, vegetarian, social activist, member of the Catholic Worker Movement and a Wobbly. He practiced tax resistance and established the Joe Hill House of Hospitality in Salt Lake City, Utah. Anarchism continued to influence important American literary and intellectual personalities of the time, such as Paul Goodman, Dwight Macdonald, Allen Ginsberg, Leopold Kohr, Judith Malina, Julian Beck and John Cage. Paul Goodman was an American sociologist, poet, writer, anarchist, and public intellectual. Goodman is now mainly remembered as the author of Growing Up Absurd (1960) and an activist on the pacifist left in the 1960s and an inspiration to that era's student movement. He is less remembered as a co founder of Gestalt Therapy in the 1940s and 1950s. In the mid 1940s, together with C. Wright Mills, he contributed to politics, the journal edited during the 1940s by Dwight Macdonald. In 1947, he published two books, Kafka's Prayer and Communitas, a classic study of urban design coauthored with his brother Percival Goodman. Anarchism proved to be influential also in the early environmentalist movement in the United States. Leopold Kohr (1909–1994) was an economist, jurist and political scientist known both for his opposition to the "cult of bigness" in social organization and as one of those who inspired the Small Is Beautiful movement, mainly through his most influential work The Breakdown of Nations. Kohr was an important inspiration to the Green, bioregional, Fourth World, decentralist, and anarchist movements, Kohr contributed often to John Papworth's "journal for the Fourth World", Resurgence. One of Kohr's students was economist E. F. Schumacher, another prominent influence on these movements, whose best selling book Small Is Beautiful took its title from one of Kohr's core principles. seeing parallels between anarchism and ecology. His first book, Our Synthetic Environment, was published under the pseudonym Lewis Herber in 1962, a few months before Rachel Carson's Silent Spring. The book described a broad range of environmental ills but received little attention because of its political radicalism. His groundbreaking essay "Ecology and Revolutionary Thought" introduced ecology as a concept in radical politics. In 1968, Bookchin founded another group that published the influential Anarchos magazine, which published that and other innovative essays on post scarcity and on ecological technologies such as solar and wind energy, and on decentralization and miniaturization. Lecturing throughout the United States, he helped popularize the concept of ecology to the counterculture. Post Scarcity Anarchism is a collection of essays written by Murray Bookchin and first published in 1971 by Ramparts Press. It outlines the possible form anarchism might take under conditions of post scarcity. It is one of Bookchin's major works, and its radical thesis provoked controversy for being utopian and messianic in its faith in the liberatory potential of technology. The self administration of society is now made possible by technological advancement and, when technology is used in an ecologically sensitive manner, the revolutionary potential of society will be much changed. In 1982, his book The Ecology of Freedom had a profound impact on the emerging ecology movement, both in the United States and abroad. He was a principal figure in the Burlington Greens in 1986 to 1990, an ecology group that ran candidates for city council on a program to create neighborhood democracy. In From Urbanization to Cities (originally published in 1987 as The Rise of Urbanization and the Decline of Citizenship), Bookchin traced the democratic traditions that influenced his political philosophy and defined the implementation of the libertarian municipalism concept. A few years later The Politics of Social Ecology, written by his partner of 20 years, Janet Biehl, briefly summarized these ideas. The Libertarian League was founded in New York City in 1954 as a political organization building on the Libertarian Book Club. Members included Sam Dolgoff, Russell Blackwell, Dave Van Ronk, Enrico Arrigoni and Murray Bookchin. Its central principle, stated in its journal Views and Comments, was "equal freedom for all in a free socialist society". Branches of the League opened in a number of other American cities, including Detroit and San Francisco. It was dissolved at the end of the 1960s. Sam Dolgoff (1902–1990) was a Russian American anarchist and anarcho syndicalist. After being expelled from the Young People's Socialist League, Dolgoff joined the Industrial Workers of the World in the 1922 and remained an active member his entire life, playing an active role in the anarchist movement for much of the century. He was a co founder of the Libertarian Labor Review magazine, which was later renamed Anarcho Syndicalist Review. In the 1930s, he was a member of the editorial board of Spanish Revolution, a monthly American publication reporting on the largest Spanish labor organization taking part in the Spanish Civil War. Among his books were Bakunin on Anarchy, The Anarchist Collectives: Workers' Self Management in the Spanish Revolution, 1936–1939, and The Cuban Revolution (Black Rose Books, 1976), a denunciation of Cuban life under Fidel Castro. Anarchism was influential in the counterculture of the 1960s and anarchists actively participated in the late sixties students and workers revolts. The New Left in the United States also included anarchist, countercultural and hippie related radical groups such as the Yippies who were led by Abbie Hoffman and Black Mask/Up Against the Wall Motherfuckers. For David Graeber, "[a]s SDS splintered into squabbling Maoist factions, groups like the Diggers and Yippies (founded in '68) took the first option. Many were explicitly anarchist, and certainly, the late '60s turn towards the creation of autonomous collectives and institution building was squarely within the anarchist tradition, while the emphasis on free love, psychedelic drugs, and the creation of alternative forms of pleasure was squarely in the bohemian tradition with which Euro American anarchism has always been at least tangentially aligned." By late 1966, the Diggers opened free stores which simply gave away their stock, provided free food, distributed free drugs, gave away money, organized free music concerts, and performed works of political art. The Diggers took their name from the original English Diggers led by Gerrard Winstanley and sought to create a mini society free of money and capitalism. On the other hand, the Yippies employed theatrical gestures, such as advancing a pig ("Pigasus the Immortal") as a candidate for president in 1968, to mock the social status quo. They have been described as a highly theatrical, anti authoritarian and anarchist youth movement of "symbolic politics". Since they were well known for street theater and politically themed pranks, many of the "old school" political left either ignored or denounced them. According to ABC News, "The group was known for street theater pranks and was once referred to as the 'Groucho Marxists'." By the 1960s, Christian anarchist Dorothy Day earned the praise of counterculture leaders such as Abbie Hoffman, who characterized her as the first hippie, a description of which Day approved. He is a member of the Campaign for Peace and Democracy and the Industrial Workers of the World international union. Since the 1960s, he has become known more widely as a political dissident, an anarchist, and a libertarian socialist intellectual. After the publication of his first books on linguistics, Chomsky became a prominent critic of the Vietnam War, and since then has continued to publish books of political criticism. He has become well known for his critiques of foreign policy of the United States, state capitalism and the mainstream news media. His media criticism has included Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media (1988), co written with Edward S. Herman, an analysis articulating the propaganda model theory for examining the media.

Конец XX века и современность

Эндрю Корнелл сообщает, что "Сэм Долгофф и другие работали над возрождением Промышленно-рабочих мира (IWW) вместе с новыми синдикалистскими формированиями, такими как группа Resurgence в Чикаго и Root & Branch в Бостоне; коллектив Bookchin's Anarchos углубил теоретические связи между экологической и анархистской мыслью; Fifth Estate в значительной степени опирался на французское ультралевое мышление и к концу десятилетия начал критику технологий. Между тем, Социально-революционная анархистская федерация связала людей и группы по всей стране посредством ежемесячного бюллетеня для обсуждений, распространяемого методом мимеографии. Однако не менее важными для анархистской среды, которая сформировалась в последующие десятилетия, были усилия Движения за новое общество (MNS) – национальной сети феминистских радикальных пацифистских коллективов, существовавших с 1971 по 1988 год. Дэвид Грейбер сообщает, что в конце 1970-х годов на северо-востоке "[о]сновным источником вдохновения для антиядерных активистов – по крайней мере, основным организационным вдохновением – была группа под названием Движение за новое общество (MNS), базирующаяся в Филадельфии. MNS возглавлял активист по защите прав геев по имени Джордж Лейки, который, как и многие другие члены группы, был одновременно анархистом и квакером. Многие из тех практик, которые теперь стали стандартными в формальном процессе консенсуса – например, принцип, согласно которому фасилитатор никогда не должен выступать в качестве заинтересованной стороны в дебатах, или идея "блокировки" – впервые были распространены в ходе тренингов MNS в Филадельфии и Бостоне. По мнению Эндрю Корнелла, MNS популяризировала принятие решений на основе консенсуса, представила активистам в США метод организации в виде спикерского совета и была ведущим сторонником различных практик – общинного проживания, преодоления угнетающего поведения, создания кооперативно принадлежащих предприятий – которые теперь часто объединяются под рубрикой "префигуративной политики". Зерзан – американский анархист, примитивистский философ и писатель. Его пять основных книг: "Элементы отказа" (1988), "Будущее примитивное и другие эссе" (1994), "Бег по пустоте" (2002), "Против цивилизации: чтения и размышления" (2005) и "Сумерки машин" (2008). Зерзан был одним из редакторов "Зеленой анархии" – спорного журнала анархо-примитивистской и инсуррекционистской анархистской мысли. Он также является ведущим радиошоу "Анархия" в Юджине на радиостанции KWVA Университета Орегона. Он также работал редактором в журнале Anarchy Magazine и публиковался в таких изданиях, как AdBusters. "Матч!" – атеистический/анархистский журнал, издаваемый с 1969 года в Тусоне, штат Аризона. "Матч!" редактируется, издается и печатается Фредом Вудвортом. "Матч!" выходит нерегулярно; новые выпуски обычно появляются один или два раза в год. На сегодняшний день опубликовано более 100 номеров. "Зеленая анархия" – журнал, издаваемый коллективом в Юджине, штат Орегон. Ее тираж составлял 8000 экземпляров, часть которых распространялась в тюрьмах, а заключенные, подписавшиеся на журнал, получали бесплатные экземпляры каждого выпуска, как указывалось в журнале. Автор Джон Зерзан был одним из редакторов издания. Fifth Estate – американский периодический журнал, основанный в Детройте в 1965 году, но с удаленными сотрудниками по всей Северной Америке. Его редакционный коллектив иногда придерживается разных взглядов на темы, которые освещает журнал, но в целом разделяет анархистскую, антиавторитарную позицию и не догматичный, ориентированный на действия подход к переменам. Название подразумевает, что журнал является альтернативой четвертой власти (традиционной печатной журналистике). Fifth Estate часто называют самым долговечным англоязычным анархистским изданием в Северной Америке, хотя это иногда оспаривается, поскольку он стал явно антиавторитарным только в 1975 году после десяти лет публикации в рамках движения подпольной прессы 1960-х годов. "Анархия: Журнал вооруженного желания" – североамериканский анархистский журнал, который был одним из самых популярных анархистских изданий в Северной Америке в 1980-х и 1990-х годах. Его влияние можно описать как сочетание постлевого анархизма, различных течений инсуррекционистского анархизма и иногда анархо-примитивизма. Он был основан членами Колумбийской анархистской лиги из Колумбии, штат Миссури, и продолжал издаваться там почти пятнадцать лет, в конечном итоге под единоличным редакционным контролем Джейсона Маккуина (который изначально использовал псевдоним "Лев Черный"), прежде чем ненадолго переехать в Нью-Йорк в 1995 году, чтобы издаваться членами коллектива Autonomedia. Закрытие независимого дистрибьютора Fine Print чуть не погубило журнал, что потребовало его возвращения в Колумбийский коллектив после всего двух выпусков. Он оставался в Колумбии с 1997 по 2006 год, после чего группа из Беркли, штат Калифорния, продолжила издавать журнал два раза в год. Журнал известен тем, что стал пионером в критике постлевого анархизма ("за пределами идеологических рамок"), как это было сформулировано такими авторами, как Хаким Бей, Лоуренс Джарах, Джон Зерзан, Боб Блэк и Вольфи Ландстрейхер (ранее известный как Feral Faun/Feral Ranter и под другими псевдонимами). Анархисты стали более заметными в 1980-х годах благодаря публикациям, протестам и конвенциям. В 1980 году в Портленде, штат Орегон, был проведен Первый международный симпозиум по анархизму. В 1986 году в Чикаго была проведена конференция "Haymarket Remembered", посвященная столетию печально известного беспорядка на Хеймаркет. За этой конференцией последовали ежегодные континентальные конвенции в Миннеаполисе (1987), Торонто (1988) и Сан-Франциско (1989). В последнее время в Соединенных Штатах наблюдается возрождение анархистских идеалов. В 1984 году была основана Рабочая солидарность (WSA). Анархо-синдикалистская политическая организация WSA издавала "Ideas and Action" и была аффилирована с Международной ассоциацией рабочих (IWA-AIT) – международной федерацией анархо-синдикалистских профсоюзов и групп. В конце 1980-х годов [название организации] началась как газета, а в 1991 году расширилась до континентальной федерации. Она внесла новые идеи в основное течение движения, такие как привилегия белых, и новых людей, включая антиимпериалистов и бывших членов Троцкистской революционной социалистической лиги. Она распалась в 1998 году из-за разногласий по поводу расовой справедливости организации и жизнеспособности анархизма. Love and Rage объединяла сотни активистов по всей стране на пике своей деятельности и включала секцию, базирующуюся в Мехико, Amor Y Rabia, которая издавала одноименную газету. Современный анархизм, с его смещением акцента с классового угнетения на все формы угнетения, начал серьезно рассматривать расовое угнетение в 1990-х годах с помощью чернокожих анархистов Лоренцо Эрвина и Куваси Балагоона, журнала Race Traitor и организаций, занимающихся созданием движения, включая Love and Rage, [названия организаций]. В середине 1990-х годов в Соединенных Штатах также возникло инсуррекционистское анархистское течение, в основном впитавшее южноевропейское влияние. CrimethInc. – децентрализованный анархистский коллектив автономных ячеек. CrimethInc. возник в этот период, первоначально как хардкор-панк-зин Inside Front, и начал функционировать как коллектив в 1996 году. С тех пор он опубликовал широко читаемые статьи и зины для анархистского движения, а также распространял собственные плакаты и книги. Ячейки CrimethInc. публиковали книги, выпускали записи и организовывали национальные кампании против глобализации и представительской демократии в пользу радикальной организации сообществ. Американские анархисты все чаще становились заметными на протестах, особенно благодаря тактике, известной как "черный блок". Американские анархисты стали более заметными в результате анти-ВТО протестов в Сиэтле. После нескольких месяцев обсуждений между бывшими членами Atlantic Anarchist Circle и бывшими членами Love and Rage в Соединенных Штатах и бывшими членами газетного коллектива Demanarchie в Квебек-Сити. Основанная как двуязычная федерация, говорящая на французском и английском языках, с членскими и поддерживающими группами на северо-востоке США, южной Онта...

Andrew Cornell reports that "Sam Dolgoff and others worked to revitalize the Industrial Workers of the World (IWW), alongside new syndicalist formations like the Chicago based Resurgence group and Boston's Root & Branch; Bookchin's Anarchos collective deepened the theoretical links between ecological and anarchist thought; the Fifth Estate drew heavily on French ultra leftist thinking and began pursuing a critique of technology by decade's end. Meanwhile, the Social Revolutionary Anarchist Federation connected individuals and circles across the country through a mimeographed monthly discussion bulletin. Just as influential to the anarchist milieu that has taken shape in the decades which have followed, however, were the efforts of the Movement for a New Society (MNS), a national network of feminist radical pacifist collectives that existed from 1971 to 1988." David Graeber reports that in the late 1970s in the northeast "[t]he main inspiration for anti nuclear activists—at least the main organizational inspiration—came from a group called the Movement for a New Society (MNS), based in Philadelphia. MNS was spearheaded by a gay rights activist named George Lakey, who—like several other members of the group—was both an anarchist, and a Quaker Many of what have now become standard features of formal consensus process—the principle that the facilitator should never act as an interested party in the debate, for example, or the idea of the "block"—were first disseminated by MNS trainings in Philadelphia and Boston." For Andrew Cornell, "MNS popularized consensus decision making, introduced the spokescouncil method of organization to activists in the United States, and was a leading advocate of a variety of practices—communal living, unlearning oppressive behavior, creating co operatively owned businesses—that are now often subsumed under the rubric of "prefigurative politics." Zerzan is an American anarchist and primitivist philosopher and author. His five major books are Elements of Refusal (1988), Future Primitive and Other Essays (1994), Running on Emptiness (2002), Against Civilization: Readings and Reflections (2005) and Twilight of the Machines (2008). Zerzan was one of the editors of Green Anarchy, a controversial journal of anarcho primitivist and insurrectionary anarchist thought. He is also the host of Anarchy Radio in Eugene on the University of Oregon's radio station KWVA. He has also served as a contributing editor at Anarchy Magazine and has been published in magazines such as AdBusters. The Match! is an atheist/anarchist journal published since 1969 in Tucson, Arizona. The Match! is edited, published, and printed by Fred Woodworth. The Match! is published irregularly; new issues usually appear once or twice per year. Over 100 issues have been published to date. Green Anarchy was a magazine published by a collective located in Eugene, Oregon. It had a circulation of 8,000, partly in prisons, the prison subscribers given free copies of each issue as stated in the magazine. Author John Zerzan was one of the publication's editors. Fifth Estate is an American periodical based in Detroit established in 1965, but with remote staff members across North America. Its editorial collective sometimes has divergent views on the topics the magazine addresses but generally shares an anarchist, anti authoritarian outlook and a non dogmatic, action oriented approach to change. The title implies that the periodical is an alternative to the fourth estate (traditional print journalism). Fifth Estate is frequently cited as the longest running English language anarchist publication in North America, although this is sometimes disputed since it became only explicitly anti authoritarian in 1975 after ten years of publishing as part of the 1960s Underground Press movement. Anarchy: A Journal of Desire Armed is a North American anarchist magazine and was one of the most popular anarchist publications in North America in the 1980s and 1990s. Its influences could be described as a range of post left anarchism and various strains of insurrectionary anarchism and sometimes anarcho primitivism. It was founded by members of the Columbia Anarchist League of Columbia, Missouri, and continued to be published there for nearly fifteen years, eventually under the sole editorial control of Jason McQuinn (who initially used the pseudonym "Lev Chernyi"), before briefly moving to New York City in 1995 to be published by members of the Autonomedia collective. The demise of independent distributor Fine Print nearly killed the magazine, necessitating its return to the Columbia collective after just two issues. It remained in Columbia from 1997 to 2006, after which a Berkeley, California based group continued to publish bi annually. The magazine is noted for spearheading the Post left anarchy critique ("beyond the confines of ideology"), as articulated by such writers as Hakim Bey, Lawrence Jarach, John Zerzan, Bob Black, and Wolfi Landstreicher (formerly Feral Faun/Feral Ranter among other pen names). Anarchists became more visible in the 1980s, as a result of publishing, protests and conventions. In 1980, the First International Symposium on Anarchism was held in Portland, Oregon. In 1986, the Haymarket Remembered conference was held in Chicago, to observe the centennial of the infamous Haymarket Riot. This conference was followed by annual, continental conventions in Minneapolis (1987), Toronto (1988), and San Francisco (1989). Recently there has been a resurgence in anarchist ideals in the United States. In 1984, the Workers Solidarity Alliance (WSA) was founded. An anarcho syndicalist political organization, the WSA published Ideas and Action and affiliated to the International Workers Association (IWA AIT), an international federation of anarcho syndicalist unions and groups. In the late 1980s, started as a newspaper and in 1991 expanded into a continental federation. It brought new ideas to the movement's mainstream, such as white privilege, and new people, including anti imperialists and former members of the Trotskyist Revolutionary Socialist League. It collapsed in 1998 amid disagreements about the organization's racial justice tenets and the viability of anarchism. Love and Rage involved hundreds of activists across the country at its peak and included a section based in Mexico City, Amor Y Rabia, which published a newspaper of the same name. Contemporary anarchism, with its shift in focus from class based oppression to all forms of oppression, began to address race based oppression in earnest in the 1990s with Black anarchists Lorenzo Ervin and Kuwasi Balagoon, the journal Race Traitor, and movement building organizations including Love and Rage, , , and
In the mid 1990s, an insurrectionary anarchist tendency also emerged in the United States mainly absorbing southern European influences. CrimethInc., is a decentralized anarchist collective of autonomous cells. CrimethInc. emerged during this period initially as the hardcore punk zine Inside Front, and began operating as a collective in 1996. It has since published widely read articles and zines for the anarchist movement and distributed posters and books of its own publication. CrimethInc. cells have published books, released records and organized national campaigns against globalization and representative democracy in favor of radical community organizing. American anarchists increasingly became noticeable at protests, especially through a tactic known as the Black bloc. U. S. anarchists became more prominent as a result of the anti WTO protests in Seattle. Following months of discussion between former Atlantic Anarchist Circle affiliates and ex Love and Rage members in the United States and ex members of the Demanarchie newspaper collective in Quebec City. Founded as a bi lingual French and English speaking federation with member and supporter groups in the northeast of the United States, southern Ontario and the Quebec province, the organization later split up in 2008. The Québécoise membership reformed as the Union Communiste Libertaire (UCL) and the American membership retained the name NEFAC, before changing its name to Common Struggle in 2011 before merging into Black Rose Anarchist Federation. Former members based in Toronto went on to help found an Ontario based platformist organization known as Common Cause. The Green Mountain Anarchist Collective, which a local affiliate of NEFAC following Seattle, supported leftist causes in Vermont such as unionization, the living wage campaign, and access to social services. In the wake of Hurricane Katrina, anarchist activists were visible as founding members of the Common Ground Collective. Anarchists also had an early role in the Occupy movement. In November 2011, Rolling Stone magazine credited American anarchist and scholar David Graeber with giving the Occupy Wall Street movement its theme: "We are the 99 percent". Rolling Stone reported that Graeber helped create the first New York City General Assembly, with only 60 participants, on August 2, 2011. He spent the next six weeks involved with the burgeoning movement, including facilitating general assemblies, attending working group meetings, and organizing legal and medical training and classes on nonviolent resistance. Following the Occupy Wall Street movement, author Mark Bray wrote Translating Anarchy: The Anarchism of Occupy Wall Street, which gave a firsthand account of anarchist involvement. In the period before and after the Occupy movement several new organizations and efforts became active. A series invitational conferences called the Class Struggle Anarchist Conference, initiated by Workers Solidarity Alliance and joined by others, aimed to bring together a number of local and regional based anarchist organizations. The conference was first held in New York City in 2008 and brought together hundreds of activists and subsequent conferences were held in Detroit in 2009, Seattle in 2010 and Buffalo in 2012. One group that was founded during this period was May First Anarchist Alliance in 2011 with members in Michigan and Minnesota which defines itself as having a working class orientation and promoting a non doctrinaire anarchism. Another group founded during this period is Black Rose Anarchist Federation (BRRN) in 2013 which combined a number of local and regional groups including Common Struggle, formerly known as the Northeastern Federation of Anarchist Communists (NEFAC), Four Star Anarchist Organization in Chicago, Miami Autonomy and Solidarity, Rochester Red and Black, and Wild Rose Collective based in Iowa City. Some individual members of the Workers Solidarity Alliance joined the new group but the organization voted to remain separate. Early activity of the group was coordinating the "Struggling to Win: Anarchists Building Popular Power In Chile" tour in 2014 of two anarchist organizers from Chile which had events in over 20 cities. In 2016, the organization published the online booklet Black Anarchism: A Reader. In May 2017, a member published an op ed in The Oregonian responding to police repression of the Portland International Workers Day march and was also featured in a Vice News segment looking at left wing antifa protests in Portland.

2020-е годы

В июне 2020 года Центр стратегических и международных исследований сообщил, что, хотя крайне правый терроризм остается основной угрозой, "значительно превосходя терроризм, совершаемый другими лицами", анархисты "могут представлять потенциальную угрозу" в Соединенных Штатах. Во время пандемии COVID-19 в Соединенных Штатах анархисты активно участвовали в создании организаций взаимной помощи, демонстрируя как предполагаемый провал государства в удовлетворении потребностей людей, так и практику анархизма "мирным и законным" способом. В июне 2021 года Совет национальной безопасности включил анархистов в число "антиправительственных и антиавторитарных насильственных экстремистов", которые, по их утверждению, представляют угрозу внутреннего терроризма. В январе 2023 года полиция Атланты застрелила эко-анархиста Мануэля Эстебана Паэса Терана в ходе протестов против строительства "Города полиции". В феврале 2024 года анархист и военнослужащий ВВС США Аарон Бушнелл совершил самосожжение у израильского посольства в Вашингтоне.