Введение
Тип социальных теорий
Теории социального цикла относятся к числу самых ранних социальных теорий в социологии. В отличие от теории социального эволюционизма, которая рассматривает эволюцию общества и человеческой истории как движение в каком-то новом, уникальном направлении, социологическая теория циклов утверждает, что события и этапы развития общества и истории в целом повторяются циклически. Такая теория не обязательно исключает возможность социального прогресса. В ранней теории Сыма Цяня и более поздних теориях долгосрочных ("светских") политико-демографических циклов, а также в варнике П. Р. Саркара, явно учитывается социальный прогресс.
Исторические предшественники
Интерпретация истории как повторяющихся циклов темных и золотых веков была распространенным убеждением среди древних культур. Киклос (др.-греч. κύκλος, "цикл") – термин, используемый некоторыми классическими греческими авторами для описания того, что они считали циклом смены форм правления в обществе. Он был приблизительно основан на истории греческих городов-государств того же периода. Концепция киклоса впервые была разработана Платоном, Аристотелем и наиболее подробно – Полибием. Все они предложили собственную интерпретацию цикла и возможные пути его преодоления, поскольку считали этот цикл вредным. Позднее такие авторы, как Цицерон и Макиавелли, комментировали киклос. Более узкое цикличное понимание истории, определяющее её как чередование повторяющихся событий, получило развитие в академической среде в XIX веке в историософии (область историографии) и относится к категории социологии. Однако Полибий, Ибн Халдун (см. Асабийя) и Джамбаттиста Вико могут рассматриваться как предшественники этого анализа. Секулум был выделен в римскую эпоху. В последнее время П. Р. Саркар в своей теории социального цикла использовал эту идею для разработки собственной интерпретации истории.
Платон
Платон описывает свой цикл форм правления в работе "Государство", VIII и IX книги. Он выделяет пять форм правления: аристократию, тимократию, олигархию, демократию и тиранию, и утверждает, что формы правления последовательно переходят друг в друга в этом порядке – от аристократии к тирании. Цикл форм правления Платона связан с его пониманием психологии правителей, соответствующих каждой форме. Эта философия тесно связана с тем, как разворачивается этот цикл. Аристократией управляют люди, обладающие аристократическими качествами, и их правление основывается на разуме. Переход от аристократии к тимократии происходит, когда к власти приходят менее компетентные правители. Их правление и принятие решений руководствуются стремлением к чести. Тимократия деградирует в олигархию, как только правители начинают преследовать богатство; олигархия переходит в демократию, когда правители действуют во имя свободы; и, наконец, демократия вырождается в тиранию, если правители стремятся прежде всего к власти. Платон полагает, что наиболее предпочтительной является власть философа-правителя, а следовательно, аристократическая форма правления.
Полибий
По словам Полибия, у которого представлена наиболее разработанная версия киклоса, он проходит через три основные формы правления: демократию, аристократию и монархию, а также три вырожденные формы каждой из них: охлократию, олигархию и тиранию. Изначально общество находится в состоянии охлократии, но выдвигается сильнейший лидер и устанавливает монархию. Потомки монарха, лишенные добродетели из-за власти своей семьи, превращаются в деспотов, и монархия деградирует до тирании. Вследствие злоупотреблений правителя тирания свергается лидерами граждан, которые устанавливают аристократию. Они также быстро забывают о добродетели, и государство становится олигархией. Эти олигархи свергаются народом, который устанавливает демократию. Демократия вскоре разлагается и вырождается в охлократию, начиная цикл заново. Концепция Полибия о цикле смены форм правления называется анациклозом. В отличие от Аристотеля, Полибий сосредотачивается на идее смешанного правления: на мысли о том, что идеальное государство – это государство, сочетающее в себе элементы монархии, аристократии и демократии. Аристотель упоминает эту идею, но не уделяет ей должного внимания. Полибий рассматривал Римскую республику как воплощение этой смешанной конституции, что объясняло её силу и долгосрочную стабильность. Полное описание Полибия можно найти в VI книге его "Историй".
Цицерон
Цицерон описывает анациклоз в своем философском труде De re publica. Его понимание анациклоза сильно вдохновлено трудами Полибия. Цицерон утверждает, в отличие от Полибия, что римское государство способно устоять и не поддастся этому вредному циклу, несмотря на свою смешанную форму правления, пока Римская республика не вернется к своим исконным добродетелям (mos maiorum).
Макиавелли
Макиавелли, писавший в эпоху Возрождения, по-видимому, воспринял версию цикла, предложенную Полибием. Использование Макиавелли анациклоза проявляется в книге I, главе II его "Рассуждений о первой декаде Тита Ливия". Хотя Макиавелли принимает концепцию циклической структуры, при которой сменяются типы правлений, он не согласен с идеей Полибия о том, что цикл неизбежно развивается по одной и той же схеме.
Теории XIX и XX веков
Томас Карлайл представлял историю как феникса, растущего и умирающего в стадиях, подобных временам года. Он рассматривал Французскую революцию как пепел или зиму европейской цивилизации, и считал, что из этих руин обязательно произойдет новое строительство. Русский философ Николай Данилевский в "Россия и Европа" (1869) разграничил различные малые цивилизации (египетскую, китайскую, персидскую, греческую, римскую, германскую и славянскую, среди прочих). Он утверждал, что у каждой цивилизации есть жизненный цикл, и к концу XIX века римско-германская цивилизация находилась в упадке, в то время как славянская цивилизация приближалась к своему Золотому веку. Подобную теорию выдвинул Освальд Шпенглер, который в своей книге "Закат Европы" (1918) также утверждал, что западная цивилизация вступила в свою последнюю фазу развития и ее упадок неизбежен. Первая теория социального цикла в социологии была создана итальянским социологом и экономистом Вильфредо Парето в его "Трактате по общей социологии" (1916). Он сосредоточил свою теорию на концепции элитного социального класса, который он разделил на хитрых "лис" и жестоких "львов". По его мнению, власть постоянно переходит от "лис" к "львам" и обратно. Теория социологического цикла была также разработана Питиримом А. Сорокиным в его "Социальной и культурной динамике" (1937, 1943). Он классифицировал общества в соответствии с их "культурной направленностью", которая может быть идеациональной (реальность духовна), чувственной (реальность материальна) или идеалистической (синтез обоих). Он интерпретировал современный Запад как чувственную цивилизацию, преданную технологическому прогрессу, и предсказал ее падение в декаданс и возникновение новой идеациональной или идеалистической эпохи. Александр Деулофеу разработал математическую модель социальных циклов, которая, по его утверждению, соответствовала историческим фактам. Он утверждал, что цивилизации и империи проходят через циклы, как описано в его книге "Математика истории" (на каталонском языке, опубликованной в 1951 году). Он утверждает, что каждая цивилизация проходит минимум три 1700-летних цикла. Как часть цивилизаций, империи имеют среднюю продолжительность жизни 550 лет. Он также заявил, что, зная природу этих циклов, можно изменить их таким образом, чтобы изменения могли быть мирными, а не приводить к войне. Деулофеу считал, что он обнаружил истоки романского искусства в IX веке в районе между Эмпордой и Руссильоном, который, по его мнению, был колыбелью второго цикла западноевропейской цивилизации.
Литературные выражения
Большая часть постапокалиптической фантастики изображает различные виды циклической истории, с показом цивилизации, разрушающейся и медленно восстанавливающейся, чтобы снова рухнуть, и так далее. Ранним примером является сатирический роман Анатоля Франса «Остров пингвинов» 1908 года, в котором прослеживается история Пингвинии — тонко замаскированного аналога Франции — от средневековья до современности и в будущее чудовищного мегаполиса, который в конечном итоге разрушается. За этим следует возрождение феодализма и аграрного общества, постепенное развитие всё более продвинутой цивилизации, кульминацией которой становится новый чудовищный мегаполис, который в конечном итоге снова рухнет, и так далее. Более поздний пример — «Песнь Лейбовицу» Уолтера М. Миллера-младшего, которая начинается после разрушительной ядерной войны, с католической церковью, стремящейся сохранить остатки древних текстов (как это было в историческом раннем Средневековье), и заканчивается новой цивилизацией, построенной за две тысячи лет, которая вновь уничтожает себя в ядерной войне, и новой группой католического духовенства, вновь отправляющейся на сохранение остатков цивилизованных знаний. В будущем, изображенном в научно-фантастическом романе астрофизика Фреда Хойла «Первый октября слишком поздно» (1966), главные герои летят над территорией, где ожидали увидеть Соединенные Штаты, но не обнаруживают никаких признаков городской цивилизации. Сначала предполагая, что они оказались в прошлом, до 1750 года, они позже выясняют, что это будущее. Человечество обречено проходить через повторяющиеся циклы индустриализации, перенаселения, коллапса, за которым следует восстановление, а затем снова индустриализация, перенаселение и коллапс, и так далее, снова и снова. В далеком будущем цивилизация, знающая эту историю, больше не стремится к прогрессу.
Современные теории
Одним из важнейших недавних открытий в изучении долгосрочных динамических социальных процессов стало обнаружение политико-демографических циклов как фундаментальной характеристики динамики сложных аграрных систем. О существовании политико-демографических циклов в досовременной истории Европы и Китая, а также в обществах раннего государственного уровня по всему миру было известно уже довольно давно, и еще в 1980-х годах начали создаваться более или менее разработанные математические модели демографических циклов (прежде всего для китайских "династических циклов") (Usher 1989). В настоящее время существует значительное число таких моделей (Chu and Lee 1994; Nefedov 1999, 2002, 2003, 2004; S. Malkov, Kovalev, and A. Malkov 2000; S. Malkov и A. Malkov 2000; Malkov and Sergeev 2002, 2004a, 2004b; Malkov et al. 2002; Malkov 2002, 2003, 2004; Turchin 2003, 2005a; Korotayev et al. 2006).
Теория четвертого поворота
Теория поколений Штрауса и Хоу, также известная как теория Четвертого поворота или просто Четвертый поворот, разработанная Уильямом Штраусом и Нилом Хоу, описывает предполагаемый повторяющийся цикл смены поколений в американской истории. Согласно этой теории, исторические события связаны с регулярно возникающими поколениями-типами (архетипами). Каждый тип поколения порождает новую эпоху (называемую поворотом), характеризующуюся новым социальным, политическим и экономическим климатом. Повороты обычно длятся около 20–22 лет. Они являются частью более широкого циклического "секуля" (длительный период человеческой жизни, обычно от 80 до 90 лет, хотя некоторые секуля длились дольше). Теория утверждает, что после каждого секуля в американской истории повторяется кризис, за которым следует период восстановления (подъем). В период восстановления институты и общественные ценности сильны. В конечном итоге, последующие поколения-архетипы атакуют и ослабляют институты во имя автономии и индивидуализма, что в конечном счете создает нестабильную политическую обстановку и подготавливает почву для нового кризиса.
Эпизоды веры и страсти Хантингтона в истории Соединенных Штатов
Историк Сэмюэл П. Хантингтон предположил, что в американской истории примерно каждые 60 лет возникали периоды особого подъема "кредо-ориентированного рвения". Это были усилия по тому, чтобы американское правительство больше соответствовало "американскому кредо", заключающемуся в том, чтобы быть "эгалитарным, основанным на участии, открытым, не использующим принуждение и отзывчивым к требованиям отдельных лиц и групп".
Партийные системы США
В истории Соединенных Штатов существовало шесть партийных систем. Каждая из них характеризуется определенной платформой и составом электората двух основных партий. Новая партийная система возникает в результате волны реформ, а иногда и распада одной из партий в предыдущей системе (1-я: федералистская, 2-я: виги).
Skowronek Соединенные Штаты Режимы и типы президентства
Политолог Стивен Сковронек предположил, что американская история прошла через несколько политических эпох, с четырьмя основными типами президентства. Каждая эпоха характеризуется доминирующей и оппозиционной партией. Президент, положивший начало эпохе, является "реконструктивным", а его преемники из доминирующей партии – "артикулирующими". Однако президенты от оппозиционных партий часто избираются как "предупреждающие". Эпоха завершается правлением одного или двух президентов из доминирующей партии, "разрывными" президентами.
Циклы Клинбергской внешней политики США
Фрэнк Клинберг предложил циклическую теорию внешней политики США. Согласно этой теории, США попеременно переживают экстравертные фазы, характеризующиеся военными авантюрами, вызовами другим государствам и аннексией территорий, и интровертные фазы, в которые эти действия отсутствуют.