Введение

Английское правило толкования статутов

Правило о вреде – одно из трех правил толкования статутов, традиционно применяемых английскими судами, два других – "правило буквального толкования" (также известное как "правило простого смысла") и "золотое правило". Оно используется для определения точного объема "вреда", который данный статут призван устранить, и для направления суда в принятии решения, которое "подавит вред и содействует средству защиты". При применении этого правила суд учитывает не только точную формулировку статута, но и намерения законодателя при его принятии. По сути, применяя это правило, суд спрашивает, намеревался ли парламент при принятии статута исправить конкретный вред, даже если он прямо не охвачен буквальным толкованием текста статута. Например, если закон запрещает определенное поведение "на улице", законодатели могли намереваться распространить запрет и на аналогичное поведение на балконе первого этажа, выходящем на проезжую часть, а могли и не намереваться. Это правило было впервые сформулировано в деле Хейдона, решении казначейского суда 1584 года.

Значение и применение

В деле Conway v Rimmer было отмечено, что судьи могут использовать толкование закона для выявления намерения парламента. Применяя данное правило, суд по существу спрашивает, какая проблема (злоупотребление) не была решена предыдущим законом, которую парламент стремился устранить, принимая закон, рассматриваемый судом в данный момент. Правило о вреде имеет более узкое применение, чем золотое правило или правило буквального толкования, поскольку оно может использоваться только для толкования статута и, в строгом смысле, только когда статут был принят для исправления недостатка в общем праве. Законодательная воля определяется путем изучения вторичных источников, таких как отчеты комитетов, учебники, статьи в юридических журналах и соответствующие законы. Применение этого правила предоставляет судье больше свободы усмотрения, чем буквальное и золотое правила, поскольку позволяет учитывать намерение парламента. Тот факт, что правило о вреде может привести к иным результатам, чем при применении буквального правила, иллюстрируется делом Smith v Hughes [1960] 2 All E. R. 859. В соответствии с Законом об уличных правонарушениях 1959 года, для проституток было преступлением "находиться или предлагать свои услуги на улице с целью проституции". Подсудимые звали мужчин на улице с балконов и стучали в окна. Они утверждали, что поскольку сами не находились "на улице", они не подпадают под определение. Судья постановил, что поскольку целью закона было устранение проблемы домогательств со стороны проституток, указанная формулировка применима, и подсудимые были признаны виновными.

Первоначальное использование

В век своего создания, и некоторое время после этого, правило о вреде применялось в законодательной среде, существенно отличавшейся от той, что сложилась за последние два столетия. Как отмечает Элмер Дриджер, судьи общего права XVI века рассматривали статуты как толкование общего права, а точнее – как посягательство на их компетенцию. Поэтому статуты рассматривались с точки зрения их влияния на общее право, как дополнение к нему, отмена его положений или внесение в него изменений. В эпоху дела Хейдона судьи уделяли больше внимания "духу" закона, чем его букве. Обнаружив причину возникновения проблемы, они прибегали к манипуляциям с текстом статута. Они перерабатывали статут, исключая и добавляя положения, чтобы устранить выявленные "проблемы" и "недостатки".

Современное использование

Современные суды применяют это правило более ограничено и с большим уважением к целостности законов, которые они толкуют. Дриджер выражается следующим образом: «Дело Хейдона по-прежнему часто цитируется. Суды все еще ищут «недостаток» и «средство устранения», но теперь используют найденное для помощи в определении смысла сказанного законодателем, а не для его изменения». Дриджер далее утверждает, что такое современное применение правила устранения недостатков следует понимать как один из элементов того, что он назвал «современным» методом толкования законов, а не как самостоятельное правило, которое, как это было раньше, служило альтернативой методам толкования, предлагаемым правилом буквального толкования и золотым правилом.