Введение
Аэрари (от лат. aes, "бронза" или "деньги" в его вспомогательном смысле "налог на голоса") были классом римских граждан, не включенных в тридцать племен Сервия Тулия, и подлежащих налогу на голоса, произвольно установленного цензором. Они были: жителями завоеванных городов, которые были лишены местного самоуправления, которые обладали jus conubii (право на законный брак) и jus commercii (право заниматься законным бизнесом), но не имели политических прав. Считается, что Каэре был первым примером этого (353 до н.э.). Поэтому выражение "in tabulas Caeritum referre" стало означать "понизить до статуса aerarius". Граждане, подвергшиеся гражданской унижению (инфамии) в результате занятия определенными профессиями (в первую очередь, исполнительскими искусствами), бесчестных действий в частной жизни (например, глупости) или осуждения за определенные преступления. Лица, "опознанные" (стигматизированные получением ноты, по сути "черной метки") цензором. Те, кто таким образом был исключен из племен и веками не имел права голоса, не могли занимать римские должности и не могли служить в армии. Согласно Теодору Моммсену, aerarii первоначально были non assidui (не владельцами земли), исключенными из племен, комиций и армии. Реформой цензора Апия Клавдия Кека в 312 году до н.э. эти неассидуи были приняты в племена, и aerarii как таковые исчезли. Но в 304 году Фабий Руллиан ограничил их в четырех городских племенах, и с этого времени термин означал человека, деградировавшего из более высокого (сельского) в более низкое (городское) племя, но не лишенного права голоса или службы в армии. Выражения tribu movere и aerarium facere, которые Моммсен считает идентичными по значению ("понизить уровень из более высокого племени в более низкое"), Гринджи объясняет первое как понижение с более высокого племени в более низкое или полное исключение из племён, второе как исключение из веков. Другие взгляды на первоначальных aerarii заключаются в том, что они были: ремесленниками и свободными людьми (Niebuhr); жителями городов, объединенных с Римом госпиталием публикум, которые стали проживать на римской территории (Lange); только класс деградированных граждан, включая ни граждан без избирательных прав, ни ремесленников (согласно Йохану Николаю Мадвигу); идентичны с капитами цензи сербской конституции (Белот, Гринджи).
The inhabitants of conquered towns which had been deprived of local self government, who possessed the jus conubii (right of legal marriage) and jus commercii (right to engage in lawful business), but no political rights. Caere is said to have been the first example of this (353 BC). Hence the expression "in tabulas Caeritum referre" came to mean " to degrade to the status of an aerarius." Full citizens subjected to civil degradation (infamia) as the result of following certain professions (primarily the performing arts), of dishonourable acts in private life (for instance stuprum) or of conviction for certain crimes. Persons "branded" (stigmatized by receiving a nota, essentially a "black mark") by the censor. Those who were thus excluded from the tribes and centuries had no vote were incapable of filling Roman magistracies, and could not serve in the army. According to Theodore Mommsen, the aerarii were originally the non assidui (non holders of land), excluded from the tribes, the comitia and the army. By a reform of the censor Appius Claudius Caecus in 312 BC these non assidui were admitted into the tribes, and the aerarii as such disappeared. But in 304, Fabius Rullianus limited them to the four city tribes, and from that time the term meant a man degraded from a higher (rural) to a lower (urban) tribe, but not deprived of the right of voting or of serving in the army. The expressions tribu movere and aerarium facere, regarded by Mommsen as identical in meaning ("to degrade from a higher tribe to a lower"), are explained by Greenidge the first as relegation from a higher to a lower tribe or total exclusion from the tribes, the second as exclusion from the centuries. Other views of the original aerarii are that they were: artisans and freedmen (Niebuhr); inhabitants of towns united with Rome by a hospitium publicum, who had become domiciled on Roman territory (Lange); only a class of degraded citizens, including neither the cives sine suffragio nor the artisans (according to Johan Nicolai Madvig); identical with the capite censi of the Servian constitution (Belot, Greenidge).