Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Греучану — герой румынского фольклора. Это храбрый юноша, который узнаёт, что Солнце и Луну похитили змеи. После долгой битвы с тремя змеями и их жёнами (змеоаице), Греучану освобождает Солнце и Луну, чтобы люди на Земле вновь обрели свет. «Греучану» — также название сказки, записанной Петром Испиреску в сборнике «Legende sau basmele românilor».
Greuceanu is a hero of the Romanian folklore. It is a brave young man who finds that the Sun and the Moon have been stolen by zmei. After a long fight with the three zmei and their wives (zmeoaice), Greuceanu sets the Sun and the Moon free so the people on Earth have light again. "Greuceanu" is also the title of a fairy tale collected by Petre Ispirescu in Legende sau basmele românilor.
Резюме
В королевстве Красного Императора ("împăratului Roșu") огр украл солнце и луну с неба, и Красный Император обещает отдать руку своей дочери и половину своего королевства тому, кто осмелится вернуть их. Молодой человек по имени Греучану решает принять вызов. По пути к замку он встречает двух дезертиров, приговоренных к казни, но Греучану надеется убедить императора помиловать их. Император соглашается. Греучану берет с собой брата и посещает Фаура, "величайшего кузнеца в мире" и своего брата по оружию ("Faurul pământului", в оригинале). Вместе они выковывают железную копию Греучану. Затем Греучану и его брат расходятся на перекрестке, обмениваясь знаками жизни (платком), чтобы оповестить о гибели одного из них. Греучану достигает дома огра и его семьи и превращается в голубя, присев на ближайшее дерево. Одна из огресс замечает голубя и считает его дурным предзнаменованием. Греучану превращается в муху, проникает в дом и выведывает их планы. Вооружившись этими знаниями, он отправляется к мосту в Зеленый Лес, где огры должны пройти – один вечером, другой в полночь, а третий на рассвете. Время идет, и огры (отец-огр и его два зятя) начинают прибывать к мосту на лошадях, как и было запланировано. Однако лошади каждого огра предупреждают всадника о присутствии Греучану. Герой выходит вперед и вступает в борьбу с тремя ограми. Последний, отец-огр, оказывается самым сильным, и Греучану с трудом удается его победить. Над полем битвы пролетает ворон, которому Греучану предлагает принести ему воды, а взамен ворон получит три огрских трупа. Греучану побеждает и возвращает Солнце и Луну. Он возвращается на перекресток и встречается с братом. Они обнимаются и отправляются домой. По дороге они замечают грушевое дерево и холодный источник пресной воды возле сада. Греучану запрещает брату срывать груши и пить воду, так как это дочери огра, замаскированные под плоды и воду. Герой ударяет по грушевому дереву и стеблю цветка в саду, уничтожая двух огресс. Теперь, оглянувшись, Греучану и его брат видят, как к ним приближается мать-огресса, словно облако дыма. Они прибывают в мастерскую Фаура, чтобы осуществить свой план: огресса требует поговорить с Греучану. Фаур и герой дают ей железную копию, набитую горячими углями, чтобы она ее проглотила. Огресса взрывается и умирает. Троица празднует победу. Греучану в одиночку отправляется в королевство Красного Императора за наградой и встречает на дороге хромого дьявола. Хромой дьявол крадет меч Греучану – саблю (источник силы героя) и передает его императорскому советнику, который заключил сделку с дьяволом, чтобы присвоить себе заслугу Греучану и жениться на принцессе.
In the kingdom of the Red Emperor ("împăratului Roșu"), an ogre has stolen the sun and the moon from the sky, and the Red Emperor promises to give his daughter's hand in marriage and half of his kingdom to anyone brave enough to get them back. A youth named Greuceanu decides to take up on the offer. On his way to the castle, he meets two deserters who are to be beheaded on the king's orders, but Greuceanu thinks he may dissuade the king of his decision and offer them a pardon. The emperor agrees. Greuceanu takes his brother and visits Faur, the "world's greatest smith" and his sworn brother ("Faurul pământului", in the original). Greuceanu and Faur work together to fashion an iron replica of him. Afterwards, Greuceanu and his brother go to a crossroads and each depart, giving each other a token of life (a kerchief) to signal that one has perished. Greuceanu reaches the house of the ogre and his family, and turns himself into a dove, perching in a nearby tree. One of the ogresses sees the dove and considers it a bad omen for them. Greuceanu takes the form of a fly, enters the house and spies on their plans. Armed with this new knowledge, he departs to the bridge to the Green Forest, where the ogres will pass, one at evening, another at midnight and the third at dawn. Time passes, and the ogres (the ogre father and his two sons in law) begin to reach the bridge on their horses, just as they have planned. However, each of the ogres' horses alert its rider of Greuceanu's presence. The hero appears and wrestles the three ogres. The last one, the father ogre, is the fiercest of them all, which Greuceanu has trouble defeating at first. A raven flies over the battle, to whom Greuceanu bids bring him some water to drink, and the raven will gain three ogre corpses to devour. Greuceanu wins and restores the Sun and the Moon. He returns to the crossroads and meets his brother. They embrace and go home. On the way, they notice a pear tree, and a cold spring of fresh water near a garden. Greuceanu stops his brother from picking up any pear and drinking the water, for they are the ogre's two daughters, disguised as natural things. The hero strikes the pear tree and the stem of a flower in the garden, killing the two ogresses. Now back on the road, Greuceanu and his brother look behind them and see the mother ogress coming at them like a cloud of smoke. The duo reaches Faur's workshop to put their plan in action: the ogress demands to talk with Greuceanu. Faur and the hero give her the iron likeness to devour, filled with hot coals. The ogress bursts and dies. The trio celebrate their victory. Greuceanu rides alone to the Red Emperor's kingdom to gain his reward, and meets a lame devil on the road. The lame devil steals Greuceanu's sword, a scimitar (the source of the hero's power), and delivers it to the Emperor's councillor, who has struck a bargain with the devil to take the credit for Greuceanu's job and marry the princess.
Классификация
Сказка о Греучеану может быть классифицирована в Aarne Thompson Uther Index как тип 328A*, "Три брата возвращают Солнце, Луну и Звезду". В сказке также присутствует тип 300A, "Битва на мосту", где герой сражается с тремя драконами на мостах. Румынские исследователи также классифицируют сказку как типы ATU 300A и 328A*, а последний эпизод относится к типу ATU 302B, "(Герой, чья) жизнь зависит от меча".
The tale of Greuceanu can be classified in the Aarne Thompson Uther Index as tale type 328A*, "Three Brothers Steal Back the Sun, Moon and Star". The tale also contains type 300A, "Fight on the Bridge", wherein the hero fights three dragons on bridges. Romanian scholarship also classifies the tale as types ATU 300A and 328A*, with the last episode falling under type ATU 302B, "(Hero with) Life Dependent on a Sword".
Рассказ
Венгерский ученый Агнеш Ковач выявила некоторые мифологические компоненты в сюжете: кражу небесных светил; противостояние героев и змей (драконов и т.п.); месть жён драконов; присутствие "Всемирного Кузнеца" в роли последнего помощника. По мнению ученой Линды Дег, героя в венгерских вариантах можно охарактеризовать как тальтоша – человека, наделённого великой силой и знанием, а фигура кузнеца иногда описывается как кузнец Божий или кузнец мира.
Hungarian scholar Ágnes Kóvacs recognized some mythical components in the story: the theft of the celestial bodies; the confrontation between heroes and the serpents (dragons, etc. ); the revenge of the dragons' wives; the presence of the "World Blacksmith" as the final helper. According to scholar Linda Dégh, the hero in Hungarian variants can be characterized as a táltos, someone imbued with great power and knowledge, and the blacksmith figure is sometimes described as a smith of God or smith of the world.
Параллели
Подобные истории о краже небесных тел и их возвращении героем подтверждаются в соседних регионах. Согласно венгерским исследователям (в частности, Яношу Берзе Нагю и Агнес Ковач), версии зафиксированы в Румынии, Сербии, Чехии, Словакии, России, Литве, Эстонии, а также некоторые азиатские и сибирские варианты. Агнес Ковач также дала этому типу название Szépmezőszárnya («Прекрасное поле крыльев»), отметив схожие сказания в румынском, чешском, словацком, русинском, русском, вогульском, чувашском, татарском, литовском, латышском, эстонском, кавказском и южносибирском фольклоре. Немецкий ученый Курт Ранке, как сообщается, собрал одно сказание в Восточной Пруссии и другое в Шлезвиг-Гольштейне. Венгерско-американский исследователь Линда Дег также указала на наличие «параллелей» в Румынии, а истории с её «элементами» были обнаружены у «русских, уральских алтайских тюрков и родственных народов [венгров] в Северной Азии». Русский фольклорист Лев Григорьевич Бараг утверждал, что восточнославянский сказочный тип SUS 300A, «Битва на мосту» (см. ниже), «распространен» в восточнославянском фольклоре, но варианты были найдены в Чехии, Словакии и Ливонии. Более того, согласно Барагу, в статье в Enzyklopädie des Märchens, тип AaTh 300A* «смешивается» с мотивами освобождения небесных светил от дьяволов в Румынии, Венгрии, Словакии, Чехии, Латвии, Беларуси и Украине, а также среди чувашей и марийцев.
Similar stories about the theft of celestial bodies and their recovery by a human hero are attested in nearby regions. According to Hungarian scholarship (namely, János Berze Nagy and Ágnes Kovács), versions are attested in Romania, Serbia, the Czech Republic, Slovakia, Russia, Lithuania, Estonia, as well as some Asian/Siberian variants. Ágnes Kovács also named this type Szépmezőszárnya ("Beautiful Wing Field"), with similar tales in Romanian, Czech, Slovak, Ruthenia, Russia, Vogul, Chuvash, Tatar, Lithuanian, Latvian, Estonian, Caucasian and South Siberian. German scholar Kurt Ranke is reported to have collected one from East Prussia and another from Schleswig Holstein. Hungarian American scholar Linda Dégh also reported that "parallels" were found in Romania, and stories with its "elements" were located among "the Russians, the Ural Altaic Turks, and to [the Hungarians'] kindred nations of North Asia". Russian folklorist Бараг, Лев Григорьевич claimed that East Slavic tale type SUS 300A, "Battle on the Bridge" (see below), is "frequent" in East Slavic tales, but located variants in the Czech Republic, Slovakia and Livonia. In addition, according to Barag, in an article in the Enzyklopädie des Märchens, type AaTh 300A* becomes "contaminated" with the release of the celestial lights from devils in Romania, Hungary, Slovakia, Czechia, Latvia, Belarus and Ukraine, as well as among the Chuvash and the Mari.
Румыния
Румынский историк Андрей Ойштеану называет это повествование «Furarea astrelor», или «Кража звёзд».
Romanian historian Andrei Oișteanu terms this narrative Furarea astrelor or Stealing of the Stars.
В Колинде
Ученые обнаружили очень похожую историю к Греучану в румынских колинде (рождественских колядках). В некоторых из них Иуда похищает звезды, Солнце и Луну с небес, а святые Иоанн, Илия и Петр возвращают их на место.
Scholarship locates a very similar tale to Greuceanu in Romanian colinde (Christmas carols). In some of them, Judas is the one to steal the stars, the Sun and the Moon from the skies, and Saint John, Saint Elijah and Saint Peter are the ones to restore them.
Молдова
В молдавской сказке, опубликованной автором и фольклористом Грігоре Ботезату под названием "Драган удалец" (русский: "Драган удалец"), у старой женщины есть три сына, которые быстро растут и обретают способность летать. В том же королевстве однажды появляется темное облако, и три дракона из подземного мира похищают трех дочерей короля и крадут солнце, луну и звезды, погружая королевство во тьму. Драган, младший, и его старшие братья берутся за это дело. Три года они странствуют по миру, пока не достигают центра Земли, где находится проход в подземный мир. Драган спускается в проход и превращается в пчелу, чтобы выследить ведьму по имени Скорпион, мать драконов и их жен. Жены рассказывают о том, как их мужья проходили мимо медного моста, серебряного моста и золотого моста. Драган удалец убивает каждого дракона на каждом мосту и забирает светила. Узнав о гибели своих сыновей, ведьма Скорпион отправляется на поиски Драгана, чтобы его съесть. Однако Драган вспоминает, что у его матери был брат (его дядя) по имени Козма Димир, который живет в подземном мире и работает кузнецом. После убийства ведьмы с помощью дяди, Драган находит принцесс и ведет их к веревке, ведущей в верхний мир. Братья Драгана предают его и перерезают веревку, обрекая его остаться в подземном мире. Драган возвращается в кузницу Козмы Димира и спрашивает, как ему вернуться на поверхность. Дядя советует ему отправиться в сад деда Валериана и взобраться на Древо Жизни в его саду. В молдавской сказке под названием "Как Ионике Фет Фрумос освободил Солнце" (русский: "Фэт Фрумос и Солнце"), драконы крадут Солнце, и многие жители королевства собираются, чтобы вернуть его. С окраины королевства муж бедной пары отправляется присоединиться к остальным и больше не возвращается. Жена рожает сына по имени Ион, которого она называет Ионике Фет Фрумос. Когда мальчик вырастает, он решает пойти по стопам отца и попытаться спасти Солнце. Он поет песню, которая привлекает внимание царя, который берет его под свою опеку. Когда Ионике становится достаточно взрослым, он обуздывает хромого жеребенка в конюшнях, который превращается в могучего скакуна, и они вместе отправляются возвращать Солнце. Ионике достигает трех мостов, где сражается с драконом на каждом: Сумерки на первом, Вечер на втором и Полночь на третьем. Во время третьей битвы Ионике и его противник оказываются равными по силам, когда Ионике убеждает пролетающего мимо коршуна принести воды, чтобы восстановить свои силы. С новыми силами Ионике побеждает Полночь и продолжает свой путь. Когда он приближается к замку драконов, где хранится солнце, его конь дает ему волос, чтобы он превратился в муху и подслушал разговор жен драконов. Так и происходит, и он узнает об их коварном плане убить его: одна превратится в колодец с отравленной водой, вторая – в яблоню, а третья – в виноградную лозу. Ионике в образе мухи проникает в подземелья замка и освобождает Солнце, возвращая его на небо. На обратном пути Ионике и его конь проходят мимо жен драконов, превратившихся в те опасности, которыми они планировали стать, и Ионике убивает их всех. В конце концов, остается только мать драконов, которая превращается в темное облако молний, преследующее героя. Конь Ионики приводит его к кузне, где они забаррикадируют дверь. Внутри кузницы Ионике нагревает кий и делает отверстие в стене, чтобы мать драконов могла просунуть свою огромную пасть. Она делает это, и Ионике впихивает ей в глотку раскаленный кий, убивая ее.
In a Moldavian tale published by author and folklorist Грігоре Ботезату with the title Dragan The Bold (Russian: "Драган удалец"; English: "Brave Dragan"), an old woman has three sons who grow up in days and develop the ability to fly. In the same kingdom, a dark cloud appears one day, and three dragons from the netherworld kidnap the king's three daughters and steal the sun, the moon and the stars, casting the kingdom in darkness. Dragan, the youngest, and his elder brothers take on the task. For three years, they venture in the world until they reach the center of the Earth, where there is a hole that leads to the netherworld. Dragan goes down the hole and, transforms into a bee to spy on a witch named Scorpion, mother of the dragons, and their wives. The wives talk about their husbands passing by a copper bridge, a silver bridge, and a golden bridge. Dragan The Bold kills each of the dragons in each of the bridges, and pockets the luminaries. After learning of the death of her sons, the witch Scorpion goes after Dragan to eat him. Dragan, however, remembers that his mother had a brother (his uncle) named Kozma Dimir, who lives in the netherworld and works as a blacksmith. After killing her with his uncle's help, Dragan finds the princesses and guides them to a rope that leads to the upper world. Dragan's brothers betray him and cut off the rope, stranding him in the nether world. Dragan returns to Kozma Dimir's smithy and asks him how he can get back to the surface. His uncle tells him to go to grandfather Valerian's orchard and climb the Apple tree of life in his orchard. In a Moldovan tale titled How Ionike Fet Frumos freed the Sun (Russian: "Фэт Фрумос и Солнце"; English: "Fet Frumos and the Sun"), the dragons steal the Sun, and many people in the kingdom assemble to get it back. On the outskirts of the kingdom, the male half of a poor couple leaves to join the others, and never returns. The wife gives birth to a son named Ion, whom she calls Ionike Fet Frumos. After the boy is old enough, he decides to follow in his father's footsteps and try to rescue the Sun. He sings a song that draws the tsar's attention, who takes him in as his ward. When Ionike is old enough, he bridles a lame looking colt in the stables, which becomes a might stallion, and both ride to restore the Sun. Ionike reaches three bridges, where he fights a dragon on each: Dusk on the first, Evening on the second, and Midnight on the third. During the third battle, however, Ionike and his foe are of equal standing, when a kite flying overhead is convinced by Ionike to bring some water to restore his strength. With renewed vigour, Ionike defeats Midnight and presses on. When he arrives near the dragons' castle, where the sun is being kept, his horse gives him a hair for him to shapeshift into a fly and spy on the meeting between the dragons' wives. It happens thus and he learns of the wives' wicked plan to kill him: one will turn into a well of poisoned water, the second into an apple tree and the third into a grapevine. Ionike buzzes as a fly into the castle's dungeons and releases the Sun back to the sky. On the journey back, Ionike and his horse pass by the dragons' wives, transformed into the dangers they planned to become, and Ionike strikes them all dead. Finally, only the dragons' mother remains, who turns into a dark lightning cloud that chases after the hero. Ionike's horse takes him to a smithy by the road and they bolt the door. Inside the smithy, Ionike heats up a cudgel and makes a hole in the wall for the dragons' mother to place her large maw through. She does and Ionike feeds her the red hot cudgel, killing her.
Венгрия
В Венгрии этот тип сказки известен как тип AaTh 328A*, «Освобождение небесного тела» или Az Égitestszabadító («Небесный Спаситель»): драконы похищают небесные светила, а герой и его спутники ищут помощи у кузнеца мироздания или Земли. Ранее венгерский ученый Янош Берзе Надь классифицировал этот сюжет в своей системе классификации как BN 319*, что в международном индексе Аарне-Томпсона-Утера соответствовало типам 328A* и 300A. Согласно научным данным, Берзе Надь зафиксировал 30 венгерских вариантов типа 319*.
In Hungary, the tale type is known as type AaTh 328A*, Freeing a heavenly body or Az Égitestszabadító ("The Celestial Saviour"): the dragons capture the celestial lights,; the hero and his companions seek the help of the smith of the world or the Earth. This narrative was previously classified by Hungarian scholar János Berze Nágy in his own classification system as BN 319*, which, in the international index of Aarne Thompson Uther, corresponded to types 328A* and 300A. According to scholarship, Berze Nagy registered 30 Hungarian variants of type 319*.
Региональные сказки
В венгерской сказке, собранной Лайошем Кальманом под названием «Освобождение Солнца, Луны и Звезды», Солнце, Луна и Звезда охраняются тремя многоголовыми сарканами (драконоподобными существами). Три брата решают вернуть их. В сказке, собранной Арнольдом Иполием под названием «Ататос», король скорбит о том, что должен отдать свою дочь двенадцатиглавому дракону, иначе тот поглотит солнце. Его трое сыновей решают остановить жертву сестры и отправляются сражаться с драконом, но терпят неудачу, и солнце захватывает дракон. Как обычно, младший сын добивается успеха с помощью лошади с необыкновенными способностями. Связанная история под названием Zöldmezőszárnya («Крылья Зелёного Поля»; «Крылья Зелёной Луга») была собрана у рассказчика Яноша Пуджи в Марошенткирали (Sâncraiu de Mureș) этнографом Ольгой Надь и опубликована в 1978 году. В этой истории предсказано, что король потеряет трех дочерей, когда им исполнится 18 лет. Так и происходит, и Солнце, Луна и звезды также исчезают в тот же день. В другом месте королевства у бедного дровосека в один день рождаются трое сыновей: один ночью, второй в полночь, а третий на рассвете. Они вырастают за несколько часов, берут лошадей и достигают трех мостов. На одном они сражаются с драконом с 12 головами, на золотом мосту – с драконом с 24 головами, а на бриллиантовом мосту – с драконом с 32 головами. После спасения светил их миссия – найти потерянных принцесс. Они отправляются к «Világkovács» («Мировому Кузнецу») и должны столкнуться с матерью трех драконов. В сказке «Поцелуй Миклоша и Зелёная дочь Зелёного Короля», переведенной Иеремией Кертином, отец на смертном одре говорит своим трем сыновьям, что их царство погрузилось во тьму, потому что Солнце и Луну украли, и одному из них суждено вернуть их. Три брата начинают свой поиск. Миклош берет хромую лошадь и ждет у серебряного моста прихода двенадцатиглавого дракона, едущего на молочно-белом, черноманежном коне Луны. Он побеждает дракона и направляется к золотому мосту, где устраивает ловушку для 24-главого дракона, едущего на коне Солнца. Битва между ними перерастает в магическую дуэль, где один превращается в синее пламя, а другой – в красное. Миклош убивает второго дракона и забирает Солнце. Через некоторое время он прибывает в хижину, где жены и мать драконов обсуждают свои планы. Позже, после убийства жен, Миклош прибывает в обитель Друга-Свинца (или Друга-Расплавляющего Свинец), покупает большое количество расплавленного свинца и оба выливают его в рот матери-ведьмы, убивая ее. История переходит к другому типу сказки, ATU 513A, «Как шестеро пробились в мир», где Кисс Миклош и другая группа людей со сверхспособностями работают вместе, чтобы заполучить принцессу.
In a Hungarian tale collected by Lájos Kálmány with the title Nap, Hold, Csillag kiszabadítása, the Sun, the Moon and the Star are being guarded by three multi headed Sarkans (dragon like creatures). Three brothers rise to take them back. In a tale collected by Arnold Ipolyi with the title A tátos, the king laments that he must surrender his daughter to a twelve headed dragon, else it will devour the sun. His three sons decide to stop their sister's sacrifice and march to deal with the dragon, but fail and the sun is taken by the dragon. As usual, the youngest son is the successful one, with the help of a horse with extraordinary abilities. A related tale titled Zöldmezőszárnya ("Wings of the Green Field"; "Green Meadow's Wings") was collected from teller János Puji, in Marosszentkirály (Sâncraiu de Mureș) by ethnographer Olga Nagy (hu) and published in 1978. In this story, a king is prophesied to lose his three daughters when they are 18 years old. It so happens, and the Sun, the Moon and the stars also disappear in the same day. Elsewhere in the kingdom, three sons are born to a poor woodcutter in the same day, one during the night, the second at midnight, and the third at dawn. They each grow up in hours, take their horses and reach three bridges. On one they fight a 12 headed dragon, on a golden bridge a 24 headed one, and on the diamond bridge a 32 headed dragon. After rescuing the luminaries, their mission is to find the lost princesses. They go to the "Világkovács" ('The World Blacksmith') and have to contend with the mother of the three dragons. In the tale Kiss Miklos, and the Green Daughter of the Green King, translated by Jeremiah Curtin, a father, on his deathbed, tells his three sons their kingdom is cast in darkness because the Sun and the Moon have been stolen, and that one of the three is destined to get them back. The three brothers begin their quest. Kiss Miklos takes a lame horse and waits by the silver bridge for the coming of the twelve headed dragon riding the milk white, black maned steed of the moon. He defeats the dragon and moves to the golden bridge, where he springs a trap on the 24 headed dragon riding on the steed of the sun. The battle between both evolves to a magical duel where one becomes a blue flame and the other a red flame. Kiss Miklos kills the second dragon and takes the sun. Some time later, he arrives at a cabin where the dragons' wives and mother are discussing their plans. Later, after killing the wives, Kiss Miklos arrives at the abode of Lead Friend (or Lead Melting Friend), buys a great quantity of molten lead and both pour it down on the witch mother's mouth, killing her. The tale segues into another tale type, ATU 513A, "How Six Made Their Way Into the World", where Kiss Miklos and another group of superpowered individuals work together to gain a princess.
Восточнославянские языки
По мнению русских исследователей, подобные истории засвидетельствованы в корпусе восточнославянских сказок под классификацией 300A*, "Возвращение змееборцем похищенных змеем небесных светил". Русский учёный Бараг, Лев Григорьевич, обновивший этот классификационный индекс в 1979 году, отметил, что история о возвращении небесных светил ведет к восточнославянскому типу 300A, "Борьба на Калиновом мосту", последним эпизодом которого является убийство ведьмы с помощью кузнеца. Согласно русским исследователям и фольклористам, Калинов мост предстает в восточнославянском фольклоре как лиминальное пространство, поскольку мост перекинут через болото или огненную реку Пучай, и на нём герой сражается со злым злодеем (например, Чудо Юдо, Змей Горыныч). Название "Калинов" по-разному интерпретируется как "пламенный", "раскалённый", в связи с тем, что он сделан из железа, или как "вид дерева или цветка", например, калина (Viburnum). По словам профессора Джека В. Хэйни, истории о схватке героя со злодеем на мосту "распространены" в восточнославянской традиции. В другой работе Хэйни перевёл этот термин как "Мост Калинов" и предположил, что его появление в устном творчестве других народов обусловлено восточнославянским влиянием.
According to Russian scholarship, similar stories are attested in the East Slavic tale corpus, under the classification 300A*, "Возвращение змееборцем похищенных змеем небесных светил" ("Returning the celestial lights stolen by a serpent"). Russian scholar Бараг, Лев Григорьевич, who updated this classification index in 1979, noted that the story of the recovery of the celestial lights led into East Slavic type 300A, "Fight on Kalinov Bridge", whose last episode is the killing of the witch with the aid of the smith. According to Russian scholarship and folklorists, this Калинов мост appears in East Slavic folklore as a liminal space, since the bridge crosses over a swamp or a fiery river named Пучай, and upon it the hero does battle with the wicked villain (e. g., Chudo Yudo, Zmei Gorynych). The name "Kalinov" has been variously interpreted to mean "blazing", "incandescent", in regards to it being made of iron; or "a type of tree or flower", such as the guelder rose tree (Viburnum). According to professor Jack V. Haney, stories about a fight between the hero and a villain on a bridge are "common" in East Slavic. In another work, Haney translated the term as "Kalin Bridge" and suggested that its appearance in the oral repertoire of other peoples is due to East Slavic influence.
Россия
В южнорусской сказке, переведенной Уильямом Ралстоном Шедденом Ралстоном как Иван Попилов, главный герой, пролежавший в пепле печи двенадцать лет, решает сразиться со злобным змеем (в сказке именуемым "Змеем"), чтобы вернуть Солнце на свою землю и восстановить дневной свет. Иван и два его спутника побеждают змея, но дочери и жена Змея пытаются отомстить героям. В конце концов, жена Змея преследует Ивана Попилова до кузницы Кузьмы и Демиана. Хейни полагает, что сказка имеет древнее происхождение, поскольку в ней упоминаются кузнецы Кузьма и Демиан.
In a South Russian tale translated by William Ralston Shedden Ralston as Ivan Popyalof, the titular hero, who lay in the ashes of the stove for 12 years, decides to battle a villainous zmey (called 'Snake', in the story) to rescue the Sun for the day to return to his land. Ivan and two companions defeat the zmey, but the Snake's daughters and wife try to enact their revenge on the heroes. At last, the Snake's Wife pursues Ivan Popyalof to the forge of Kuzma and Demian. Haney argues for a certain antiquity in this tale, since it mentions the pair of smiths Kuzma and Demian.
Белоруссия
По словам профессора Андреаса Джонса, в одной из белорусских версий Солнце, Луна и звезды похищены колдуном Кощеем. Герою, следовательно, предстоит сразиться с сыновьями, дочерьми и змеиной женой Кощея.
According to professor Andreas Johns, in one version from Belarus, the Sun, the Moon and the stars are stolen by sorcerer Koschei. The hero, then, has to contend with Koschei's sons, daughters and serpent wife.
Украина
В украинской сказке, переведенной как «Храбрый парень, который вернул людям Солнце, Луну и звезды», супружеская пара (помещик и его жена) мечтает о сыне, и колдунья советует жене поймать волшебную рыбу в море. Мужчина покупает рыбу у рыбаков и отдает ее своей поварихе, чтобы та приготовила ее. Повариха, хуцулка, пробует немного блюда и дает его своей госпоже. Спустя девять месяцев госпожа и хуцулка рожают сыновей. Годы спустя, когда мальчики вырастают, черти крадут Солнце, Луну и звезды. Император обещает отдать свою дочь, принцессу, тому, кто вернет светила. Сын хуцулки соглашается выполнить задание императора, увидев принцессу, и отправляется в лес ждать первого черта у моста. Первый черт появляется, и они вступают в волшебный бой: черт превращается в дождь, а парень-хуцул – в огонь, и он побеждает первого черта, возвращая Солнце. Затем он замечает вдалеке хижину, превращается в муху и подслушивает жену первого черта, которая говорит, что превратится в грушу. Далее хуцульский парень убивает второго черта в поединке магических превращений (он – столб, черт – камень), спасает Луну и подслушивает жену второго черта (которая превратится в колодец); наконец, он сражается с третьим чертом и забирает звезды в мешок, оставив одну последнюю звезду жене третьего черта в качестве подарка. Хуцульский юноша возвращает последнюю звезду и восстанавливает светила на небе, а затем возвращается домой. По дороге он находит грушу и колодец, но не обращает на них внимания, забирает свою мать и приводит ее во дворец императора, где женится на принцессе.
In a Ukrainian tale translated as The brave lad that brought the Sun, the Moon and the stars back to the people, a couple (a landlord and lady) wishes to have a son, and the wife is advised by a sorceress to catch a magic fish in the sea. The woman's husband buys it from some fishermen and gives it to his cook to prepare it. The cook, a Hutsul woman, eats a bit from the dish and gives it to her lady. Nine months later, the lady and Hutsul woman give birth, respectively, to their sons. Years later, when the boys have grown up, the devils steal the sun, the moon and the stars. The Emperor promises to give his daughter, the princess, to whoever rescues the luminaries. The Hutsul woman's son agrees to fulfill the Emperor's quest after seeing the princess, and goes to the forest to wait for the first devil near a bridge. The first devil comes, and they fight in a magical combat: the devil becomes rain and the Hutsul boy fire, and he defeats the first devil, regaining the sun. He then spots a hut in the distance, turns into a fly and spies on the first devil's wife, who says she will turn into a pear tree. Next, the Hutsul lad kills the second devil in a magical transformation duel (him a pillar, the devil a stone), rescues the moon and spies on the second devil's wife (who will turn into a well); lastly, he faces the third devil and takes back the stars in a bag, save for one last star, given to the third devil's wife as a gift. The Hutsul youth takes the last star back and restores the luminaries to the sky, then goes back home. On the way there, he finds the pear tree and well, but pays no attention to them, fetches his mother and brings her to the Emperor's palace, where he marries the princess.
Словакия
Автор Ян Франциски Римавский опубликовал славянскую сказку под названием Slncoví kuon ("Конь Солнца"), которую как источник венгерского словенского языка указал Альберт Вратислав. Однако автор Йозеф Венциг перевел ее на немецкий язык как Das Sonnenroß, указав в качестве источника Словакию. В этой сказке, в затемненной земле, единственным источником света является конь с солнечным знаком на лбу, принадлежащий королю, который освещает мир своим ежедневным путешествием. Но конь исчез, похищенный тремя вражескими королями. Король стучится в дверь к старому провидцу и умоляет его вернуть коня Солнца. Провидец отправляется в путь с молодым спутником. Он превращается в маленькую птичку и посещает жен каждого вражеского короля. В таком облике он слышит, как каждая королева оплакивает отсутствие мужа, но старуха по имени Стрига, мать всех трех королев, внезапно врывается в покои дочери, требуя, чтобы та убила маленькую птичку. Провидец улетает и возвращается к спутнику, зная, где находятся три короля. Он направляется к мосту и устраивает засаду. Первые два короля проезжают мимо моста и погибают от руки Провидца. Когда мимо моста с Конем Солнца проезжает самый младший король, он замечает неладное и вызывает Провидца на поединок. Провидец и король превращаются в "колеса телеги" и разноцветное пламя и сходятся в магической дуэли. Мимо проходит старик, и Провидец, приняв облик пламени, умоляет его принести воды, чтобы потушить другое пламя. Старик соглашается, и самый младший вражеский король умирает. Чувствуя, что ее зятьев победили, Стрига забирает своих трех дочерей и улетает, чтобы отомстить. Тем временем Провидец находит Коня Солнца и возвращается со своим спутником. По дороге спутник видит плодоносящее дерево, ручей и сад цветов, но Провидец знает, что это маскировка для трех дочерей Стриги, и поражает каждую из них, вызывая поток крови. Сказка продолжает развиваться как тип AaTh 468, "Дерево, достигающее неба", и ATU 302, "Сердце людоеда в яйце". Сказка также была переведена на английский язык как The Sun Horse и как The Flaming Horse: The Story of a Country where the Sun never shines.
Author Ján Francisci Rimavský published a Slavic tale titled Slncoví kuon ("The Sun's Horse"), which was sourced as Hungarian Slovenish by Albert Wratislaw. However, author Josef Wenzig translated it into German as Das Sonnenroß and sourced it from Slovakia. In this tale, in a darkened land, the only source of light is a horse with a sun shaped mark on its forehead that belongs to the king and shines its light on its daily voyage. However, the horse has disappeared, stolen by three enemy kings. The king knocks on the door of an old seer and begs him to take back the sun horse. The Seer leaves with a young companion. He turns into a little bird and visits the wives of each enemy king. In this shape, he overhears each queen lament over her husband's absence, but an old woman named Striga, mother of all three queens, enters her daughter's chambers abruptly demanding the queen kills the little bird. The Seer flies away and returns to his companion, knowing the location of the three kings. So he travels to a bridge and lies in waiting. The first two kings pass by the bridge and are killed by the Seer. When the youngest king passes by the bridge with the Sun Horse, he notices something amiss and challenges the Seer to a duel. The Seer and the king change into "waggon wheels" and different coloured flames and face each other in a magical duel. An old man passes by the event and the Seer, in the shape of a flame, begs the old man to bring some water to put out the other flame. The old man does and the youngest enemy king dies. Sensing their sons in law have been defeated, the Striga takes her three daughters and fly away to enact her revenge. Meanwhile, the Seer has found the Sun Horse and makes his way back with his companion. On the way, the companion sees a fruit bearing tree, a stream and a garden of flowers, but the Seer knows they are disguises for the Striga's three daughters, and strikes each one, drawing a pool of blood. The tale continues as type AaTh 468, "The Tree that Reached up to the Sky" and ATU 302, "The Ogre's Heart in an Egg". The tale was also translated into English as The Sun Horse and as The Flaming Horse: The Story of a Country where the Sun never shines.
Грузия
Грузинские исследования также фиксируют варианты сказки типа ATU 300A в Грузии. В этих повествованиях герой побеждает людоедов на мосту, затем убивает их жён, и в конечном итоге убивает своего последнего противника при помощи кузнецов.
Georgian scholarship also registers variants of type ATU 300A in Georgia. In these tales, the hero defeats the ogres on a bridge, then kills the wives of the ogres, and at last kills his final foe with the help of the smiths.
Чувашия
В чувашской сказке, переведенной на венгерский язык как Hogyan mentették meg a vitézek a napot meg a holdat ("Как витязи спасли Солнце и Луну"), Великий Дракон похищает Солнце и Луну, погружая мир во тьму. Тем временем рождаются три витязя: Земляной, Дубовый и Горный. Они объединяются, чтобы сразиться с Великим Драконом и его сыновьями и вернуть Солнце и Луну.
In a tale from the Chuvash people translated into Hungarian as Hogyan mentették meg a vitézek a napot meg a holdat ("How the Knights rescued the Sun and Moon"), a Great Dragon steals the Sun and the Moon, casting the world in darkness. Three knights are born in the meantime, named Earth Knight, Oak Knight and Mountain Knight. They join forces to fight the Great Dragon and his sons and restore the luminaries.
Мордовины
В сказке мордовского народа под названием "Ивашка Приметлев" ("Ivashka Primetlev"), в некотором царстве кто-то крадет Солнце, Луну и звезды, погружая мир во тьму. Царь собирает людей и обещает половину своего царства тому, кто вернет их. Ивашка Приметлев, юноша, вызывается отправиться на поиски. К нему присоединяется спутник. Они останавливаются у моста. Пока его товарищ спит, Ивашка поджидает у моста пятиглавую Прямарялю. Они вступают в бой, и юноша убивает многоглавого врага. Он продолжает свой путь, переходит к другому мосту и сражается с семиглавой Прямарялей, а затем к третьему мосту, где сражается с девятиглавой Прямарялей. Позже Ивашка подслушивает мать и жен трех многоглавых врагов и узнает, что они отомстят за своих павших родственников: каждая из жен превратится в фонтан, яблоню и бурю, чтобы обмануть Ивашку и его спутника. Однако Ивашка, предвидя обман, убивает фонтан и яблоню. Что касается третьей жены, то буря преследует Ивашку и его спутника, пока они не находят кузню на дороге. С помощью кузнеца Ивашка убивает третью жену. Впоследствии Ивашка собирает отряд умелых людей, чтобы найти дочь Бабы Буряги.
In a tale from the Mordvin people titled "Ивашка Приметлев" ("Ivashka Primetlev"), in a kingdom, something steals the Sun, the Moon and the stars, casting the realm in darkness. The king gathers the people and offers half of his kingdom as prize to anyone that can bring them back. A youth named Ivashka Primetlev offers to go. He is joined by a companion. They stop by a bridge. While his companion is asleep, Ivashka waits by the bridge for the coming of the five headed Pryamaryalya. They engage in combat and the youth kills his many headed foe. He continues his quest by going to another bridge and fighting a seven headed Pryamaryalya, and a third bridge, where he fights a nine headed Pryamaryalya. Later, Ivashka spies on the mother and the wives of the three many headed foes, and learns them will avenge their fallen relatives: each of the wives will become a fountain, an apple tree and a storm to deceive Ivashka and his companion. However, Ivashka, wary of the deceit, kills the fountain and the apple tree. As for the third wife, the storm chases after Ivashka and his companion, until they find a forge on the road. With the help of the smith, Ivashka kills the third wife. Later, Ivashka gathers a group of skilled individuals to find the daughter of Baba Buryaga.
Мари
Ученый С. С. Сабитов обнаружил аналогичный сюжет в "Каталоге сказок марийской магии", классифицированном как тип 300А, "Бой на мосту": герой побеждает многоголовых змей, после чего сражается с их сестрами и матерью; в конце повествования он укрывается в кузнице и уничтожает змею-мать при помощи кузнецов.
Scholar S. S. Sabitov located a similar narrative in the "Catalogue of Tales of Magic from the Mari people", indexed as type 300A, "Бой на мосту" ("Fight on the Bridge"): the hero defeats the multiheaded snakes, then faces their sisters and their mother; at the end of the tale, he hides in the forge and destroys the snake mother with the help of the smiths.
Балтийские языки
Литовский этнолог Нийоле Лауринкиене отметила, что в схожих сказаниях балтийской мифологии (преимущественно латвийской и литовской) Солнце и Луна похищаются Вельнсом (Velnias) – существом, олицетворяющим подземный мир, а их освободитель использует молот.
Lithuanian ethnologist Nijole Laurinkiene noted that in similar tales from Baltic mythology (mainly, Latvian and Lithuanian), the Sun and the Moon are stolen by Velns (Velnias), a creature that represents the underworld, while their liberator wields a hammer.
Литва
По словам профессора Юраты Шлеконите, в Литве зарегистрировано 51 вариант типа ATU 300A, собранный преимущественно в центральных и северных регионах страны.
According to professor Jūratė Šlekonytė, Lithuania registers 51 variants of type ATU 300A, collected "mostly in central and northern" parts of the country.
Латвия
В Латвийском каталоге народных сказок, сказка типа ATU 300A* называется Puisis iegūst ķēniņa meitu ("Парень получает дочь короля"). Вторая редакция, озаглавленная Pazudusī saule ("Похищенное Солнце"), посвящена спасению небесных светил героем.
In the Latvian Folktale Catalogue, tale type ATU 300A* is titled Puisis iegūst ķēniņa meitu ("The Man gets the King's Daughter"). Its second redaction, titled Pazudusī saule ("The Stolen Sun"), pertains to the rescue of the luminaries by the hero.
Финские языки
Нижоле Лауринкиене отметила, что в финской «Калевале» и карельских легендах светила похищаются существом, связанным с тьмой и смертью, подобно Лухи, правительнице самой северной земли Похъёла. Однако освободителем светил выступает персонаж, связанный с кузнечным делом: сам кузнец или его дочь (по мнению Лауринкиене, в древнейших версиях), либо Сын Божий, в более христианизированных сказаниях.
Nijole Laurinkiene noted that in the Finnish Kalevala and the Karelian legends, the luminaries are stolen by a being related to darkness and death, like Louhi, ruler of the northernmost land of Pohjola. The liberator of the luminaries, however, is a character related to smithing: the smith himself or his daughter (in the oldest versions, Laurinkiene supposes), or the Son of God, in more Christianized tales.
Карелия
В карельской сказке "Ольховая Чурка" старик вырезает сына из дерева, чтобы исполнить желание жены укачивать ребенка в колыбели. Через три года деревянная фигура оживает и называет стариков своими родителями. Обладая огромной силой, он покидает дом и встречает двух других спутников. Трио достигает царства, где Солнце было украдено девятиглавым змеем, Луну – шестиглавым змеем, а рассвет – трехглавым змеем. После того, как герои убивают змей и освобождают небесные светила, мать змей, ведьма Сёйетар, замышляет месть героям. Почти идентичная история была переведена Паркером Филлмором как "Лог: История героя, освободившего Солнце", и взята из финских источников. Этнолог Нийоле Лауринкиене сообщила о другой карельской версии кражи и освобождения небесных тел. В этой версии, в "гимне об освобождении Солнца", мир погрузился во тьму, и Сын Божий (или дочь кузнеца, в другом варианте) отправляется в Хиитолу, "землю дьяволов", чтобы освободить Солнце и Луну.
In a Karelian tale, "Ольховая Чурка" ("The Block of Alder Wood"), an old man carves a son out of wood to fulfill his wife's wishes to rock a baby in a cradle. After three years, the wooden figure is given life and calls the old couple his parents. Due to his great strength, he leaves home and meets two other companions. The trio reaches a kingdom where the Sun has been stolen by a nine headed serpent, the moon by a six headed serpent, and the dawn by a three headed serpent. After the heroes kill the serpents and rescue the celestial bodies, the serpents' mother, the witch Syöjätär, plans her revenge on the heroes. A nearly identical story was translated by Parker Fillmore as Log: The Story of the Hero Who Released the Sun, and sourced from Finland. Ethnologist Nijolė Laurinkienė reported another Karelian version of the theft and release of the celestial bodies. In this version, in an "hymn about the Sun's liberation", the world has been cast in darkness, and the Son of God (or the smith's daughter, in another version), journeys to Hiitola, "the land of devils", to free the Sun and the Moon.
Финляндия
В финской сказке, переведенной как "Леппа Полкки и голубой крест", пожилой мужчина по имени Юкка и его жена очень хотят иметь ребенка, поэтому они приносят домой пень ольхи и кладут его в колыбель, чтобы укачивать. Три года они качают пень ольхи, как будто это сын, пока однажды волшебник не превращает пень ольхи в мальчика, пока мужчина и женщина отсутствуют возле колыбели. Мальчик вырастает и получает имя Леппапёлкки ("Пень ольхи") и становится невероятно сильным. Однажды, внезапно, густая тьма опускается на мир. Лапландский волшебник объясняет королю, что ведьма по имени Ловиатар и ее три змеиных сына украли Солнце ("Ауринко"), Луну ("Куу") и Рассвет ("Пäйвянкоитто"). Леппа Полкки находит двух других спутников и отправляется в путь. Они встречают мудрую старуху по имени Лески Акка, которая рассказывает, что три змеиных сына не только украли небесные светила, но и угрожают стране, если король не отдаст каждую из своих дочерей в жертву змеям. Леппа Полкки и его союзники убивают змеиных сыновей и возвращают светила. Трио возвращается в свое королевство, но Леппа Полкки замечает хижину посреди леса и заглядывает внутрь: там Ловиатар, замышляющая со своими ведьмами страшную месть. Ловиатар намерена наслать на них голод и поставить перед ними стол с едой, затем жажду и создать пруд с питьевой водой, и, наконец, сон и поставить перед ними кровати, и накладывает проклятие, что если кто-либо раскроет ее планы, он превратится в голубой крест. Леппа Полкки и его союзники побеждают новый коварный план Ловиатар. Леппа Полкки преследует Ловиатар, но она приказывает ему привести Катрину из Кийоки, самую красивую принцессу в мире. С помощью новых спутников, обладающих странными и необычайными способностями (сказка типа ATU 513, "Чудесные спутники"), Леппа Полкки приводит Катрину из Кийоки.
In a Finnish tale translated as Leppä Polkky and the Blue Cross, an old man named Jukka and his wife long to have a child, so they bring home an alder stump and place it the cradle to rock it. For three years, they rock the alder stump as if a son, until one day a wizard turns the alder stump into a boy while both man and woman are away from the cradle. The boy grows up and is named Leppäpölkky ("Alder Stump"), and becomes incredibly strong. One day, all of a sudden, a thick darkness falls over the world. A Lapland wizard explains to the king that a witch named Loviatar and her three serpent sons stole the Sun ("Aurinko"), the Moon ("Kuu") and the Dawn ("Päivänkoitto"). Leppä Polkky finds two other companions and they depart on a journey. They meet a wise old woman named Leski Akka, who reveals that the three serpent sons not only stole the celestial lights, but are threatening the country unless the king surrenders each of his daughters as sacrifice for the serpents. Leppä Polkky and his allies kill the serpent sons and restore the luminaries. The trio journey back to their kingdom, but Leppä Polkky sees a hut in the middle of the forest and takes a look inside: it is Loviatar, conspiring with fellow witches her terrible revenge. Loviatar will send them hunger and place a table with food before them, then thirst and create a pool of drinkable water, and lastly sleep and place beds in front of them, and casts a curse that, if anyone reveals her plans, they shall become a blue cross. Leppä Polkky and his allies defeat Loviatar's new plot. Leppä Polkky goes after Loviatar, but she orders him to bring Katrina of Kiijoki, the most beautiful princess in the world. With the help of new companions with strange and extraordinary powers (tale type ATU 513, "The Wonderful Companions"), Leppä Polkky brings Katrina of Kiijoki.
Эстония
Хотя в истории, по-видимому, отсутствует первая часть (спасение небесных светил), эстонские варианты типа 300А, "Võitlus sillal", по-прежнему повествуют о трех героях и битве на мосту против "Злого". В качестве продолжения героическая троица спускается в Ад, где жены злых духов плетут против них козни. Сказки все еще заканчиваются тем, что кузнец скармливает ведьме раскаленные угли, чтобы убить ее.
Although the story seems to lack the first part (rescue of the celestial bodies), Estonian variants of type 300A, "Võitlus sillal", still follow the three heroes and the battle on the bridge against the "Evil One". As a continuation, the heroic trio descends into Hell, where the wives of the evil spirits conspire against them. The tales still ends with the blacksmith feeding the witch hot coals to kill her.