Джон Уильямсон Невин: Жизнь и богословское наследие

Введение

Американский богослов (1803 – 1886)

Джон Уильямсон Невин (20 февраля 1803 – 6 июня 1886) – американский богослов и педагог. Он родился в долине Камберленд, недалеко от Шиппенсбурга, округ Франклин, штат Пенсильвания. Он был отцом известной скульпторши и поэтессы Бланш Невин.

Биография

Он был племянником Хью Уильямсона из Северной Каролины, происходил из шотландского рода и получил пресвитерианское воспитание. Окончил Юнион-колледж в 1821 году; изучал богословие в Принстонской теологической семинарии в 1823–1828 годах, в 1826–1828 годах руководил занятиями Чарльза Ходжа; был допущен к проповеди Карлайлским пресвитерием в 1828 году; и в 1830–1840 годах был профессором библейской литературы в недавно основанной Западной теологической семинарии (ныне Питтсбургская теологическая семинария) в Аллегени, штат Пенсильвания. Однако под влиянием Неандера он постепенно отходил от "пуританского пресвитерианства", и в 1840 году, оставив свою должность в Аллегени, был назначен профессором теологии в (немецко-реформистской) теологической семинарии в Мерсерсбурге, таким образом перейдя из пресвитерианской церкви в немецко-реформистскую церковь. Вскоре он приобрел известность: сначала благодаря своим публикациям в органе церкви, "Посланнике"; затем благодаря трактату "The Anxious Bench – A Tract for the Times" (1843), критиковавшему крайности ревайвалистских методов; и защитой вступительной речи "Принцип протестантизма", произнесенной его коллегой Филиппом Шаффом, вызвавшей бурю протеста своим предположением, что павловский протестантизм не является последним словом в развитии церкви, а христианство Иоанна должно стать его дальнейшим развитием, а также признанием петровского римокатолицизма как этапа в церковном развитии. К 122 тезисам доктора Шаффа в "Принципе протестантизма" Невин добавил свою теорию мистического союза между Христом и верующими, и Шаффа, и Невина обвинили в "романизирующей тенденции". Невин охарактеризовал своих критиков как псевдопротестантов, отстаивал (вместе с доктором Чарльзом Ходжем и против пресвитерианской Генеральной Ассамблеи) действительность римско-католического крещения и защищал доктрину о "духовном реальном присутствии" Христа в Евхаристии, особенно в работе "Мистическое присутствие: Защита реформированной или кальвинистской доктрины Святой Евхаристии" (1846); на это Чарльз Ходж ответил с позиций рационалистического пуританства в "Принстонском обзоре" 1848 года. В 1849 году был основан журнал "Mercersburg Review" как орган Невина и "Мерсерсбергского богословия", в котором он публиковался с 1849 по 1883 год. В 1851 году он покинул Мерсерсбергскую семинарию, чтобы облегчить ее финансовое бремя; а с 1841 по 1853 год был президентом колледжа Маршалла в Мерсерсбурге. Вместе с доктором Шаффом и другими он входил в комиссию, подготовившую литургию немецко-реформистской церкви, которая была опубликована в предварительной форме в 1857 году и как "Порядок богослужения" в 1866 году. В 1861–1866 годах он преподавал историю в колледже Франклина и Маршалла (в который был объединен колледж Маршалла), президентом которого он был в 1866–1876 годах. Он умер в Ланкастере, штат Пенсильвания, 6 июня 1886 года.

He was a nephew of Hugh Williamson of North Carolina, and was of Scottish blood and Presbyterian training. He graduated at Union College in 1821; studied theology at Princeton Theological Seminary in 1823–1828, being in 1826–28 in charge of the classes of Charles Hodge; was licensed to preach by the Carlisle Presbytery in 1828; and in 1830–1840 was professor of Biblical literature in the newly founded Western Theological Seminary (now Pittsburgh Theological Seminary) of Allegheny, Pennsylvania. But under the influence of Neander, he was gradually breaking away from "Puritanic Presbyterianism", and, in 1840, having resigned his chair in Allegheny, he was appointed professor of theology in the (German Reformed) Theological Seminary at Mercersburg, and thus passed from the Presbyterian Church into the German Reformed Church. He soon became prominent: first by his contributions to its organ, the Messenger; then by The Anxious Bench—A Tract for the Times (1843), attacking the vicious excesses of revivalistic methods; and by his defence of the inauguration address, The Principle of Protestantism, delivered by his colleague Philip Schaff, which aroused a storm of protest by its suggestion that Pauline Protestantism was not the last word in the development of the church but that a Johannine Christianity was to be its out growth, and by its recognition of Petrine Romanism as a stage in ecclesiastical development. To Dr. Schaff's 122 theses of The Principle of Protestantism Nevin added his own theory of the mystical union between Christ and believers, and both Schaff and Nevin were accused of a "Romanizing tendency". Nevin characterized his critics as pseudo Protestants, urged (with Dr. Charles Hodge, and against the Presbyterian General Assembly) the validity of Roman Catholic baptism, and defended the doctrine of the "spiritual real presence" of Christ in the Lord's Supper, notably in The Mystical Presence: a Vindication of the Reformed or Calvinistic Doctrine of the Holy Eucharist (1846); to this Charles Hodge replied from the point of view of rationalistic puritanism in the Princeton Review of 1848. In 1849, the Mercersburg Review was founded as the organ of Nevin and the "Mercersburg Theology"; and to it he contributed from 1849 to 1883. In 1851, he resigned from the Mercersburg Seminary in order that its running expenses might be lightened; and from 1841 to 1853 he was president of Marshall College at Mercersburg. With Dr. Schaff and others, he was on the committee which prepared the liturgy of the German Reformed Church, which appeared in provisional form in 1857 and as An Order of Worship in 1866. In 1861–1866, he was instructor of history at Franklin and Marshall College (into which Marshall College had been merged), of which he was president in 1866–1876. He died in Lancaster, Pennsylvania, on June 6, 1886.