Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Ункуленкулу (/uɲɠulun'ɠulu/), часто форматируемый как uNkulunkulu, является мифическим предком, мифической группой предков или Верховным Создателем в языке народов зулу, ндебеле и свати. Изначально фигура "первого предка", Ункуленкулу трансформировался в фигуру бога-творца с распространением христианства.
Unkulunkulu (/uɲɠulun'ɠulu/), often formatted as uNkulunkulu, is a mythical ancestor, mythical predecessor group, or Supreme Creator in the language of the Zulu, Ndebele and Swati people. Originally a "first ancestor" figure, Unkulunkulu morphed into a creator god figure with the spread of Christianity.
Дохристианская роль
Ункулункулу – это общий термин, обозначающий «древнего предка» или просто предка. В этом контексте эти Онкулункулу (множественное число) могли быть как мужского, так и женского пола, и большинство племён и семей имели своего, относясь к нему с большим уважением. Ункулункулу также существовал в более широком смысле как единая древняя фигура; эта фигура, будучи мужчиной, играла роль предка всего человечества, но ей уделялось мало внимания. Учёный Ана Мария Монтейро Феррейра утверждает, что до распространения христианства среди народа зулу Ункулункулу не был верховным существом, подобным христианскому Богу. М. Р. Масубелеле утверждает, что американские и европейские миссионеры в 1830-х годах изначально отвергали использование имени «Ункулункулу» по отношению к христианскому Богу из-за его связи с культом предков, но в конечном итоге многие европейские миссионеры начали использовать это имя, чтобы эффективнее распространять Евангелие среди народа зулу. Другие названия этого существа, используемые в схожих культурах, включают uMdali (означающее «Создатель») и uMvelinqandi (означающее «Прежде всего»; аналогично Umvelinqangi на языке isiXhosa). Эта версия Ункулункулу возникла из тростника; затем он создал людей и скот из того же тростника, а всё остальное – уже без какого-либо первоначального источника. После того, как он всё сотворил, Ункулункулу, как говорят, забыл о своих творениях и покинул их, и нет мифов о нём, идущих за пределы момента сотворения. Историк Уильям Х. Воргер утверждает, что коренные африканцы девятнадцатого века воспринимали эти мифы о сотворении и другие, связанные с Ункулункулу, как метафорические, а не буквальные, что проявилось в их дебатах с европейскими миссионерами об их сходстве с Библией и их «буквальной» истинности.
Unkulunkulu was a general term referring to an "old old one", or an ancestor. In this situation, these Onkulunkulu (the plural form) could be male or female, and most tribes and families had one, regarding them with great respect. Unkulunkulu also existed in a broader role as a sole, ancient figure; this figure being male, he played a role in broader as the ancestor of humanity, but was given little attention. Scholar Ana Maria Monteiro Ferreira asserts that before the spread of Christianity to the Zulu people, Unkulunkulu was not a Supreme Being like that of the Christian God. M. R. Masubelele argues that American and European missionaries in the 1830s originally rejected the use of "Unkulunkulu" to the Christian God because of its association to ancestor worship, but eventually many European missionaries began using the name in order to better evangelize the Zulu people. Other names for this being used in similar cultures include uMdali (meaning "Creator") and uMvelinqandi (meaning "Before everything"; analogous to Umvelinqangi in the isiXhosa language). This version of Unkulunkulu originated from reeds; he then created humans and livestock from the same reeds, and created everything else afterwards from no original source. After he created all, Unkulunkulu is said to have forgotten his creations and abandoned them, and there are no myths of him beyond this point of creation. Historian William H. Worger argues that nineteenth century indigenous Africans believed these creation myths and others pertaining to Unkulunkulu to be metaphorical rather than literal, as demonstrated through their debates with European missionaries about their similarities to the Bible and their "literal" truth.